Boli to Rumuni, ktorí sa stali kresťanmi Slovanmi
Za zakladateľa Rumunskej pravoslávnej cirkvi stojí svätý Ondrej. Ale otázka kontinuity kresťanstva severne od Dunaja vyvolala kontroverzie, ktoré ani dnes nie sú úplne vyriešené, píše Ilarion Țiu pre Adevărul.
V roku 1871 vyšla kniha „Rumunské štúdie. Výskum starodávnych dejín Rumunska ", podpísaný rakúskym geografom Robertom Röslerom. Príspevok nepriniesol originálne myšlienky, išlo vlastne o syntézu niektorých teórií týkajúcich sa Rumunov, ktoré kolujú v rakúsko-uhorskom priestore.
Röslerova teória tvrdí, že rumunský ľud a rumunský jazyk sa formovali na Balkánskom polostrove počas raného stredoveku, po ktorom obyvateľstvo migrovalo severne od Dunaja, na začiatku druhého kresťanského tisícročia. Rumuni by sa tiež dozvedeli Kristovo slovo z juhu Dunaja od slovanského obyvateľstva v tejto oblasti, tvrdí Rösler. Už viac ako sto rokov rumunskí historici, archeológovia, jazykovedci a teológovia súťažia o to, aby dokázali „fantastický“ charakter rakúsko-uhorských teórií.
Migrantmi boli kresťania z Dácie
Čo keby mal Robert Rösler pravdu? O ktorých kresťanoch hovoríme severne od Dunaja po stiahnutí Rímskej ríše z Dácie v roku 275? Archeologické pramene aj historické pramene „stratili" Dákov po rímskom ústupe. Sever Dunaja sa stal mimoriadne nebezpečnou oblasťou, kde prepadávali a dobývali nájazdy migrantov.
Počas rímskej Dácie však boli kresťanmi iba obyvatelia miest. Neboli to domorodci, márne prichádzali zabezpečiť fungovanie štátu. Títo kresťania sa stiahli s rímskou armádou. Nemáme žiadne dôveryhodné informácie, ktoré by potvrdzovali, že populácia, ktorá po ústupe zostala v Dácii, bola kresťanská!
Kresťanstvo však nezmizlo zo severu Dunaja. Počnúc rokom 251, pred odchodom rímskych vojakov, vstúpili gotickí migranti do Dácie. Aj keď boli germánskeho a pohanského pôvodu, Božie slovo sa k nim dostalo tiež, a to v čase, keď žili dočasne na sever od Čierneho mora.
Pri príležitosti ekumenickej synody v Nicaea, v roku 325, sa spomína istý gótsky biskup Theophilus. V tom čase sa zem Gótov nachádzala severne od Dunaja. Historici sa domnievajú, že počas pobytu v bývalej Dácii boli Góti silne pokresťančovaní. Založili dokonca vlastnú abecedu, prostredníctvom ktorej začali prekladať kresťanské texty. Góti dali kresťanskému kostolu aj mučenícku smrť. V predvečer Veľkej noci v roku 372 sa Svätý Sava utopil vo vodách rieky Buzau a stal sa obeťou prenasledovania proti kresťanom.
Prítomnosť Gótov na úpätí Karpát bola krátkodobá. V roku 376 ich porazili Huni a presunuli sa na juh od Dunaja. Odtiaľ neskôr pokračovali v ceste po Európe. Huni tiež nezostali dlho v starodávnej Dácii. Odstránili ich migranti z Gepidu, ktorí zase z oblasti odišli kvôli tlaku Avarov.
Prví migranti na dolný Dunaj nemali vôbec vplyv na rumunské kresťanstvo. Boli tu prítomné prítomnosti. Ale v šiestom storočí existujú dôkazy o invázii Slovanov, ktorí pomaly obsadzovali strednú Európu a Balkánsky polostrov. Na rozdiel od iných migrantov Slovania v tejto oblasti kontinentu zostali dodnes.
Slovan nemal ľahký život ani na Balkáne. Nad nimi prišli Bulhari, turecké obyvateľstvo z oblasti rieky Volga. Bulharskí migranti navždy poznačili históriu regiónu. V roku 864 sa ich kráľ Boris I. stal kresťanom po porážke zo strany byzantského cisára Michala III. Následne pod byzantským tlakom moc Bulharov na juh od Dunaja slabla a v nasledujúcich desaťročiach po kresťanstve ich slovanské obyvateľstvo asimilovalo. Juhoslovanskí Slovania prijali druhové meno Bulhari na pamiatku bývalých migrantov z Volhy, ktorí sa v jednej chvíli zľakli Konštantínopolu.
Byzantská ríša sa aktívne podieľala na pokresťančovaní Slavo-Bulharov. Cisári mali pocit, že prostredníctvom náboženstva môžu ovládať svojich protivníkov. Preto sa v Byzancii položili základy abecedy Slovanov. Založili ju bratia Cyril a Metod na konci deviateho storočia.
Nie je jasné, či bratia Cyril a Metod boli Gréci alebo Slovania, ale zviedli neuvážený boj za kultiváciu slovanského sveta. Dve založené školy v slovanskom jazyku preložili prvé kresťanské texty do staroslovienčiny atď.
Kto nás vlastne pokrstil?
Paradoxne alebo nie, po založení slovanského písma a vývoji slovanskej kultúry sa v histórii znovu objavuje románske obyvateľstvo severne a južne od Dunaja! Počnúc 10. storočím máme informácie o kresťanskom obyvateľstve v oblasti, ktoré hovorilo jazykom latinského pôvodu. Posledné zmienky o potomkoch Dákov a Getae pochádzajú zo šiesteho storočia, keď Dobrogea kvôli avarsko-slovanskému vpádu opustila sféru vplyvu Byzancie.
Kto však pokresťančil románske obyvateľstvo na Balkáne? Naša cirkevná tradícia tvrdí, že nie je potrebné vykonať pokresťančenie, pretože Rumuni poznali Kristovo slovo od apoštola Ondreja, ktorý prišiel kázať do ich krajín. Je nepravdepodobné, že by k tomu došlo.
Kompetentnú odpoveď na danú problematiku ponúkol najvýznamnejší slavista rumunskej kultúry Petre P. Panaitescu. Panaitescu zistil, že po rozpade slovansko-bulharského kráľovstva v rokoch 971 až 1081 sa niektorí kňazi uchýlili na sever od Dunaja, aby sa bránili pred nebezpečenstvom Balkánu. Veľký slavista predpokladá, že sa títo kňazi stretli v kresťanskej Dácii s kresťanským obyvateľstvom, ktoré nebolo organizované. Na podporu svojej práce Panaitescu prináša argument, že v Rumunoch majú výrazy, ktoré označujú vieru, latinský pôvod. Ale cirkevná terminológia je výlučne slovanskej povahy, čo ho prinútilo povedať, že rumunskú kresťanskú cirkev ako inštitúciu založili Slovania v jedenástom storočí.
V dôsledku toho Petre P. Panaitescu pripúšťa, že Slovania priniesli kresťanský kostol medzi Rumunov. Odmieta však Röslerovu teóriu v domnení, že severne od Dunaja žilo od staroveku do stredoveku populácia latinského pôvodu, ktorú cirkevne organizovali iba Slovania. Na konci prvého kresťanského tisícročia Rumuni v žiadnom prípade neprišli z juhu Dunaja ako kresťania. Mohlo to tak byť?
„Podľa pohrebného rituálu, ktorý odhalili archeologické vykopávky, sa prvá kresťanská prítomnosť na súčasnom území Rumunska objavuje až v deviatom storočí.“Archeológ Ion Motzoi-Chicideanu
Rumuni vzali svoje ovce a svoju vieru a presunuli sa na sever od Dunaja
Po rímskom odchode z Dácie v druhej polovici tretieho storočia je o kresťanoch veľmi málo informácií. Najchudobnejším dôkazom v tejto súvislosti sú archeologické dôkazy, ktoré by zvyčajne mali vyrovnať nedostatok písomných prameňov.
Len málo odborníkov na dávnu históriu sa púšťa do vysvetľovania tohto javu. Pri rozhovore s archeológom Ionom Motzoi-Chicideanu som tiež zistil príčinu. Rumunskí historici a archeológovia sa obávajú verejnej hanby, ak poctivo interpretujú situáciu na mieste, pretože by ich bolo možné obviniť z podpory Röslerovej teórie.
Pastoračná populácia
Podľa názoru Motzoia-Chicideanua (archeológa v Archeologickom ústave v Bukurešti od roku 1979) sa po roku 275 romanizované obyvateľstvo Dácie stiahlo na juh od Dunaja spolu s vládou a rímskou armádou. To znamená, že Röslerova teória nie je teóriou, ale realitou, tvrdí. Archeológ nám hovorí, že na migrácii Daco-Rimanov na juh nie je nič zvláštne. V tom čase to bol bežný jav, kvôli invázii ďalších národov do severnej a východnej Európy. Na Balkánskom polostrove by romanizované obyvateľstvo viedlo k životnému štýlu, v ktorom je pastierstvo veľmi dôležitou súčasťou.
Ion Motzoi-Chicideanu poznamenáva, že počnúc oblasťou Ohridského jazera smerom k mestu Niş až po Sofiu nájdeme podobný reliéf vhodný na chov zvierat. Odvoláva sa na existenciu slávnej lokality na juhu Bulharska na konci prvého tisícročia Eskibazar, čo v turečtine znamená Starý jarmok. Eskibazar sa v jednom okamihu stal akýmsi centrom aglomerácie pre Rumunov južného Dunaja. Chvíľu tam zostali, oddýchli si, potom vzali svoje ovce, peniaze, zbrane, ženy a vybrali sa na sever k Dunaju.
Migrácia bola založená na zdrojoch a tlaku. Tento jav bol zvýraznený pri zavádzaní islamského práva v tejto oblasti. Väčšina obyvateľstva latinského pôvodu odmietla zaplatiť vierou, poctou. Natrvalo sa presunul na sever od Dunaja.
Kresťania bez cirkvi
Archeológ Ion Motzoi-Chicideanu zastáva názor, že Rumuni pochádzali z juhu Dunaja ako kresťania. Vyhýba sa hovoreniu o kresťanskej cirkvi ako o inštitúcii. Pojem cirkev je podľa neho veľmi komplikovaný. Pôvodne sa volala „eclesia“, spoločenstvo, čo znamenalo, že nemalo takú tvrdú, dôslednú a nekompromisnú hierarchiu.
V „kostole“ boli ľudia jemnejší, zhovievavejší, zhovievavejší. Nevieme, aká bola ich organizácia. V tom čase bolo skúmaných veľa vidieckych osád, zatiaľ však nebol objavený žiadny kostol. Nemali žiadny kostol v zmysle budovy. Náboženský systém vždy tvoril vzorec, ktorý má zabezpečiť solidaritu v rámci Spoločenstva a zároveň solidaritu s konkurenciou mimo EÚ a bolo urovnané určité napätie, napríklad vydávanie svedectiev - kto dedí, kto je množstvo vena atď. Prví kresťania tiež potrebovali veľmi prísne pravidlá manželstva, aby sa zabezpečili vzťahy medzi členmi komunity. Vytvoril sa vzťah - duchovné príbuzenstvo, skôr špecifické pre vidiecke komunity, čo vedie k obrane národa každý príslušník národa je povinný brániť ostatných v národe.
Ako inštitúcia sa Cirkev objavila oveľa neskôr a trochu zničila primárnu solidaritu kresťanov. V cirkvi boli vytvorené prísne pravidlá, ktoré nie vždy slúžili záujmom komunity. Podľa archeológa sa Cirkev v prvom rade postavila k politickým záujmom štátu, ktorý potreboval kontrolu nad ľuďmi.