Bylinná lekáreň v múzeu a včerajšia fytoterapia

Používame cookies, aby sme neustále rozvíjali DAZ.online a prispôsobovali sme ho stále lepšie vašim potrebám. DAZ.online je financovaný z reklamy a na to sú nastavené aj cookies. Preto je použitie stránky možné iba so súhlasom s použitím cookies. Podrobnosti o používaní súborov cookie nájdete v našich zásadách ochrany osobných údajov.

včerajšia

Súbory cookie používame na zlepšenie vášho zážitku a doručenie personalizovaného obsahu. Financuje nás reklama, ktorá tiež potrebuje súbory cookie. Preto pre používanie DAZ.online musíte súhlasiť s používaním cookies.

„Škoda! Ale DAZ.online sa bez cookies úplne nezaobíde, okrem iného aj preto, že sa financujeme z výnosov z reklamy. Preto bez tohto súhlasu momentálne nemôžete používať DAZ.online.

Je nám ľúto, ale bez súhlasu s použitím súborov cookie nemáte prístup k stránke DAZ.online.

  • DAZ.online
  • DAZ/AZ
  • DAZ 49/2011
  • Bylinná lekáreň im .

Z komôr a združení

Bylinná lekáreň bola zriadená na prvom poschodí domu z konca stredoveku za finančnej podpory farmaceutických výrobcov, veľkoobchodníkov a súkromných osôb a predstavuje historický farmaceutický klenot. Friedrich Schmelzer, Diespeck, ktorý počas svojej 40-ročnej kariéry a nakoniec zbieral veľa hotových liekov. výstavou vľavo. Lekárske zariadenia pochádzajú čiastočne z Berlína na konci 19. storočia, čiastočne z lekárne v Burgpreppach neďaleko Haßfurtu, ktorá bola v prevádzke do roku 1978. Laboratórium, komora na materiál a bylinná komora so sušiacou podlahou ukazujú návštevníkovi typické farmaceutické aktivity. Centrálnymi bodmi sú aj bylinné lieky a farmaceutické špeciality.

Teória podpisu a mágia

Lekárnik Dr. DR. Thomas Richter, Würzburg, o „Rastline vo farmácii, folklóre a náboženstve“; Pritom osvetľoval magické prvky fytoterapie ľudového liečiteľstva, ktoré ovplyvňovali aj ľudovú zbožnosť. Pre charakterizáciu liečivej rastliny bola rozhodujúca náuka o podpisoch. Rastliny s nápadným habitusom vždy priťahovali pozornosť pozorovateľa a boli urobené pokusy vyvodiť závery o terapeutických účinkoch z ich vonkajších vlastností. Takéto špekulácie boli založené na myšlienke, že veci na svete (makrokozmos) majú svoje náprotivky v ľudskom tele (mikrokozmos). Je to prvý stupeň mágie, ktorý je stále bezúčelový.

Druhou úrovňou mágie je snaha zvládnuť živly vytvorením ohňov, vody, vzduchu a zeme vo vašich službách. Najvyššou úrovňou mágie je látková mágia, ktorá môže mať pozitívne aj negatívne účinky. Ambivalentná látková mágia je tiež vlastná určitým rastlinám a je na ľuďoch, aby zabezpečili pozitívny efekt pri ich použití. Mandragora, ako tvrdí Hildegard von Bingen vo svojej práci „Physica“, má afrodiziakálny účinok (nežiaduci pre mníšky a duchovenstvo). Čistením v „švábovici“ (pružine) je však možné účinok zvrátiť, takže mandragoru je možné použiť ako „antiarododiak“ (!), Aplikácia sa uskutočňuje zvonka na bedrá.

Faust ako kúzelník

Magic hrá úlohu aj v Goetheho „Faustovi“, ako vysvetlil Richter. Faust sa zaoberal všetkými vednými disciplínami a hľadá alternatívne formy poznania. Začína prvou, špekulatívnou úrovňou mágie, keď sa pozerá na obraz makrokozmu a ponorí sa do harmónie sfér, aby našiel korešpondenciu makrokozmu v ľudskej spoločnosti (mikrokozmos).

Keď sa to nepodarí, Faust skúša elementárne kúzla a vyčaruje pozemského ducha. Myslí si, že má pred sebou elementárneho ducha, ktorého môže ľahko ovládať. V skutočnosti však má dočinenia s veľkým tvorivým duchom, demiurgom, ktorý je pre začiatočníka v mágii príliš veľký o niekoľko veľkostí ...

Po týchto frustrujúcich skúsenostiach Faust končí s látkovou mágiou a s Mefistom, ktorý ho zavedie do čarodejníckej kuchyne, kde dostane afrodiziakálne elixíry, ktoré znovu aktivujú jeho sexepíl. Látka mágie ničí aj spásu jeho duše.

Trsy korenia a populárna zbožnosť

Niektoré rastliny majú v náboženstve kultovú alebo symbolickú úlohu. Napríklad na minojskej Kréte bola uctievaná bohyňa maku, ktorá bola zastúpená kapsulami maku.

V ľudovej nábožnosti kresťanstva je pôsobivým príkladom posvätenie bylín v deň Nanebovzatia (15. augusta). Zvyk vyšiel z legendy, že apoštoli otvorili svoj hrob tretí deň po Máriinej smrti a namiesto mŕtvoly našli voňavé kvety a byliny. Pri Nanebovzatí Panny Márie sú Würzbüschel požehnaní v katolíckych kostoloch, ktorých centrálnou osou je vždy divina - známa tiež ako sviečka Matky Božej - zatiaľ čo ostatné bylinky sa líšia regionálne. Typické byliny na podpätkoch sú tansy, dost, ľubovník bodkovaný, šalvia, nechtík, skorocel, valerián, harmanček, angelika a benediktínske byliny. Mnoho z týchto starých liečivých bylín rastie vo vonkajších priestoroch franského múzea v prírode, ktoré na budúci rok plánuje akciu na tému „Würzbüschel“.