Chcete zmúdrieť Áno Prečítajte si potom túto poznámku, objavíte tajomstvo múdrosti -
Príde čas, keď budete musieť vyjadriť niekoľko súkromných názorov. Žil si dosť dlho. Študovali ste jemnosti, hĺbky. Prešli ste univerzitami, absolvovali ste kurzy, zložili skúšky, dostali ste najvyšší stupeň, dostali ste zbytočný diplom. Prečítali ste hromadu kníh, celú knižnicu. Skladali ste eseje, eseje. Mali ste erudovaných učiteľov, modely vysokej pedagogiky a morálky. Počuli ste múdreho. Zahrýzol si si lakte. Čo ste si vlastne vybrali?
Ste samozrejme schopní reprodukovať sériu významných citátov: o láske, o smrti, o náhode a osude, o náhode a nevyhnutnosti, o zmysle existencie, o osude človeka na tomto svete (a na druhom svete), o piatich pomery medzi pravidlom a výnimkou, ktoré sú v skutočnosti šesť atď. Ak sa však pozriete pozorne a vtesnáte do mozgu, zistíte, že nemáte žiadne osobné názory. Nič. Divočina. Tma. Ľudstvu nemôžete povedať nič nové, významné. Nemôžete zapáliť plebs. Márne ste sa učili. Zničil si si pamäť. Na zamyslenie ste príliš často neuvažovali z veľmi jednoduchého dôvodu: všetky odpovede ste dostali dlho predtým, ako ste si položili jedinú otázku. A rovnako vás nikto nenaučil formulovať opytovacie vety, hoci na školách ste študovali erotiku, logiku otázok.
To isté si myslel aj Seneca: „Pre starca alebo pre človeka na pokraji staroby je škoda mať vedu, ktorá vychádza z citátov ... Ako dlho sa budete pohybovať pod vedením iného? Zapamätanie a uchovanie si nápadov je vecou pamäti; ale vedieť znamená budovať si vlastné nápady bez toho, aby ste sa spoliehali na modely a bez toho, aby ste sa stále pozerali na majstra “(Listy Luciliusovi, XXXIII.).
Viackrát som sa pokúsil vytvoriť zoznam súkromných názorov: čo si myslím/myslím o tej a tej veci ... Nemal som recenziu. Inventár bol nulový. S úžasom som si uvedomil nielen to, že nemám nepublikované názory (nepublikovaný názor je vzácnejší ako čierna labuť v Grécku ako dobrá žena v Juvenalskom Ríme, pozri satiru VI), ale aj skutočnosť, že nemám žiadne osobné názory, vety, nad ktorými by som premýšľal, len čo by som vzhliadol od kníh, rozsudky, ktoré by som prevzal a potom ich vyjadril vo vyvýšenej diskusii. Inými slovami: nielenže som sám dostatočne nerozmýšľal, nikto nikdy nemyslí dosť, aj keď sa volá Seneca, ale vôbec som si to nemyslel.
Nie je to iba môj prípad. To isté robia aj filozofi, ktorí však majú dar vyjadrovať veľmi komplikované veci, ktoré sú v skutočnosti jednoduché a zrozumiteľné každému. V ich vešteckom texte sa banál stáva takmer nerozoznateľným. Závery nahradila rétorika. Takže to, čo som nakoniec našiel v ich úplných dielach, bol súhrn „krásnych“ viet, ale bez autentického významu, ako napríklad: „viera sa rodí z pochybností a nedokazuje to“ (Miguel de Unamuno) ), alebo „smrť žijeme iba ako smrť iného“ (Heidegger, Levinas) alebo „milovať znamená povedať druhému: nezomrieš!“ (Gabriel Marcel), alebo „smrť premieňa život na osud, dáva mu absolútny rozmer; smrť zaberá čas “(mimochodom, smrť nič neuberá a neuberá; fráza patrí spisovateľke Simone de Beauvoirovej, je to však pastička pre známu Malrauxovu výpoveď), alebo vrchol hĺbky (ak to môžem povedať), „Človek je zbytočná vášeň.“ A ešte raz: „človek je odsúdený na slobodu“ (Sartre). Chudák!
Nepochybne jedineční ľudia, géniovia, origináli, myslitelia, básnici, majú iba veľmi nadaní ľudia (jedine vtedy, keď ich navštívia múzeá). Nie som jednotlivec obdarený mimoriadnymi vlastnosťami, chvalabohu, nie som originál a už vôbec nie filozof, som nanajvýš podozrivý agnostik. Agnostik, to áno. Tu je konečne osobný názor, prvý, ku ktorému mám prístup po rokoch a rokoch vynúteného bezvedomia. Ale je to príliš málo. Neskoro.
Nebudem tvrdiť, že by bolo nešťastím, keby som mohol od latinského autora citovať: „non est idem si duo dicunt idem“, „carpe diem“, „nulla dies sine linea“, „amabam amare“, „amo et fac quod vis “a ďalšie rovnako hlboké. Aj Montaigne cituje mudrcov v origináli. Ale je škoda neprijať vyhlásenie (prostredníctvom meditácie pacienta). To ma veľmi odlišuje od Montaigne. Nemám ani jeho svižnosť, ani jeho intuície, ani jeho odvahu.
Julien Green uvádza v časopise Journal (1982) nasledujúcu dokonale podloženú vec: „Čítanie je formou lenivosti do tej miery, že necháte knihu myslieť na vašom mieste“ (s. 199). Najhlbšia kniha má presne túto chybu: vytvára dojem, že myslíte. Spolu s vznešeným autorom.