Dejiny hygieny - zvrchovanosť interpretácie cez póry kože - zdravie

Aktuálne správy v Süddeutsche Zeitung

hygieny

Dashboard

ekonomiky

Mníchov

Kultúra

spoločnosti

Vedomosti

Dejiny hygieny: zvrchovanosť interpretácie cez kožné póry

Prinajlepšom to, čo vyčnievalo z odevov, bolo vyprané: Mor zanechal po celé storočia špinavú Európu. Výrobcovia mydla dnes robia veľké obchody so strachom z choroboplodných zárodkov. Pohľad do histórie ukazuje, aký relatívny je pojem hygieny - a že kyvadlo vždy udrie späť.

Lady Mary Wortley Montagu žila v rokoch 1689 až 1762; na svoju dobu bola netypickou ženou: spisovateľkou, poetkou a svetovou cestovateľkou, ktorá v roku 1716 sprevádzala svojho manžela, britského veľvyslanca pri osmanskom súde, v Konštantínopole. Keď tam jedného večera išla do divadla, tak si anekdota, turecká návšteva pri jej pohľade všimla: „Aké špinavé máš ruky, pani moja!“ Pani odpovedala: „Čo by ste povedali na moje nohy?“ - a reagovali veľmi typicky pre svoju dobu.

Otvoriť obrázok na novej stránke

Býval tu deň kúpania: vaňa sa umiestňovala raz týždenne. Dnes má veľa amerických rodín jednu kúpeľňu na člena.

To, čo znechutilo Turka, bolo pre Britov normálne. Špina je relatívna - vtedy ako teraz. Každá doba, každá civilizácia si určuje svoje vlastné hygienické normy a, rád, vtiahne tých ostatných do bahna. Egypťania pozerali zhora na svojich susedov na severe, Grékov, pretože svoje prachové telá čistili nie v rieke ako Níl, ale v kadiach v stojatej vode.

Rimania ukradli Grékom nielen architektúru, ale aj kultúru kúpania, ale potom ju dohnali k prebytku. Celé dni sa motali v kúpacích palácoch medzi saunami, pitím a sexom. Rovnako ako v súčasnosti v Japonsku, Fínsku alebo Turecku, čistenie v starom Ríme bolo najspoločenskejšou vecou. Pre moderných Američanov by kúpanie v dave bolo naopak hrôzou, rovnako ako sú podozriví z fyzických kultúr vo zvyšku sveta.

To, ako sa ľudia čistia a čo považujú za čisté, sa zriedka zakladá na racionálnych alebo dokonca vedeckých poznatkoch, ale riadi sa chybami a predsudkami, konvenciami a predovšetkým denomináciami. Sotva niečo formovalo západnú hygienu tak silno ako kresťanská viera - alebo ju neformovalo. Ježiš hovoril o čistote duše, nič nehovoril o čistote tela. To malo následky. Všetky hlavné náboženstvá poznajú očistné rituály: moslimovia sa umývajú pred piatkovými modlitbami, Židia sa v sobotu riadia komplikovanými zákonmi o čistote, hinduisti sa kúpu v Ganze, ktorá je teraz dosť špinavá, budhistickí mnísi začínajú upratovanie.

A čo kresťania? Jej kazatelia sa podobali na kúzelníka Catweazle z britského televízneho seriálu; Blúdili a mizerne prechádzali ranným stredovekom a hovorili o vnútorných hodnotách. Svätá Paula z Ríma (347 - 404) oslovila svoje rehoľné sestry: „Čisté telo a čisté šaty znamenajú nečistú dušu.“ Pri kúpaní alebo prebaľovaní by hrozilo spoznanie vlastného tela a prípadné naučenie sa mu mať rád.

Mor náhle ukončil kúpeľný dom

Verní kresťania pri vstupe do kostola nakrátko naklepú do svätenej vody, z bývalého ponorenia počas krstu zostáva dieťaťu iba zvlhčenie čela. Východniari sa mohli západniarom iba čudovať. „Nikdy sa neumývajú, pretože škaredí muži v čiernych šatách im po narodení nalievajú vodu cez hlavu,“ pozoruje arabský záhradník v relácii „Tisíc a jednej noci“. „

Ale niekedy je pohodlie silnejšie ako viera. Je iróniou, že križiaci, ktorí chceli zachrániť Jeruzalem pred neveriacimi, priniesli svoje zvyky späť do Európy v podobe hammamu. Tí, ktorí boli v stredoveku pri vedomí, priniesli do európskych domov arabský luxus, ponorili sa do koryta s horúcou vodou a nechali pokožku zjemniť parou.

Nižšie triedy navštevovali verejné kúpeľné domy, svedčia o tom európske miestne mená ako Baden alebo Bath. Zamestnávatelia platili zamestnancom poplatok za kúpanie, prepitné sa platilo až neskôr. Čistenie tela bolo ale v kúpeľoch čoskoro len okrajovo dôležité. Rovnako ako Rimania, aj ľudia jedli, pili, spievali, hrali sa a oddávali sa iným veciam - všetko čo najviac oblečené. „Každý, kto sa chce milovať, chce sa oženiť alebo sa oddať iným pôžitkom, prichádza sem, kde nájde, čo hľadá,“ poznamenal florentský spisovateľ Gian Francesco Poggio v roku 1414 vo švajčiarskom Badene.

V tom čase už vrchol vrcholov veselo nerušeného zhonu už určite prešiel. Mor sa rozšíril po Európe od roku 1347 a na veľkých územiach sa verejný život zastavil. Tí, ktorí boli ušetrení hnisavých hrčiek, sa doma zastrčili; Do kúpeľného domu nikto nebol vtiahnutý - už len preto, že mor sa považoval za Boží trest za toto brloh. „Pred 25 rokmi nebolo v Brabante nič módnejšie ako verejné kúpele,“ poznamenal Erazmus von Rotterdam v roku 1526, „dnes už žiadne nie sú, nový mor nás naučil vyhýbať sa im.“

Od začiatku križiackych výprav v roku 1095 bola voda na Západe potešením, znamenala pohodu, pokušenie a niekedy aj čistotu. Po pol tisícročí to skončilo. Nasledovala Katherine Ashenburgová v „Dirt on Clean“, príbehu o hygiene ľudstva, ktoré boli „dvoma najšpinavšími storočiami v histórii Európy“.

Malo by to byť nielen najšpinavšie, ale aj najbizarnejšie. Odvtedy to bolo hlavne o póroch kože a otázke, či má byť otvorená alebo uzavretá. S morom a ďalšími epidémiami prišla téza, že upchaté póry udržujú telesné tekutiny „v rovnováhe“ a chránia telo pred napadnutím chorobami.

Dieťa sa kúpalo najskôr, keď malo sedem rokov

Takéto nezmysly sa rozšírili po Európe. Patrick Süskind vo svojom úspešnom románe „Das Parfum“ nechá výskumníka Markíza de la Taillade-Espinasse vypracovať „teóriu smrteľného úrazu“, podľa ktorej Zem emituje škodlivé plyny. Zákaz takéhoto nebezpečenstva bol - doslova - zrejmý: aký lepší spôsob upchávania pórov ako potu a prachu? Tí, ktorí si to mohli dovoliť, si tiež natierali pokožku drahými masťami a olejmi - všetko bolo žiadané, len žiadna pórovitá čistiaca voda, dokonca a určite nie na súde.

Medzi 16. a 18. storočím králi a kniežatá behali po svojich hradoch rovnako nepríjemne ako ich poddanskí poľnohospodári po poliach. Anglická panovníčka Alžbeta I. (1533 - 1603) sa raz za mesiac umyla, „či to potrebujem, alebo nie,“ myslela si. Jej nástupca James som to nechal zvlhčené prstami, podľa hesla svojej doby: Vyperieš si to, čo vidíš, mimo svojich šiat.

Keď sa v roku 1601 budúci Ludwig XIII. prišiel z Francúzska do tohto špinavého sveta, súdny lekár zdokumentoval históriu prania dieťaťa. V šiestom týždni mu masírovali hlavu, v siedmich týždňoch sa kolíska natrela maslom a mandľovým olejom, v piatich rokoch sa mu prvýkrát umyli nohy a o niečo menej ako sedem rokov sa musel prvý kúpeľ vykúpať.

Ale tomu sa tiež medzitým dalo ľahko vyhnúť, pretože sa objavil nový nástroj: ľanová košeľa. Nosený priamo na pokožke, mal by absorbovať pot a nečistoty a nahradiť rizikový kúpeľ na otváranie pórov. Niektorí linkoví dopravcovia ho pravidelne vymieňali, iní ho nosili, až kým sa sám neobliekol - samozrejme bez toho, aby niekedy prišiel do styku s vodou. Vreckovky sa čoskoro začali považovať za symbol stavu. Portréty z tej doby nechali spod vlnených rukávov a golierov významných mužov a žien vykúkať bielu ľanovú spodnú bielizeň.

To samozrejme nezlepšilo hygienu, práve naopak. Vtedy boli ľudia jediným čuchovým uložením. V určitom okamihu sa ich zápach stal neznesiteľným a tí, ktorí mali peniaze, siahli po parfémoch a púdriku. Európsky zápach robí z Jean-Baptiste Grenouille tvorcu vôní a nakoniec šialeného zabijaka v parfume.

Ale pranie sa do Európy vrátilo koncom 18. storočia, aj keď pri inej teplote, a tentoraz z Anglicka, keď ho objavila miestna šľachta. Ak nečistoty upchávajú póry, podľa nového učenia nemôže oxid uhličitý z tela unikať. Ako dôkaz poslúžili experimenty s dechtovými koňmi, ktoré uhynuli. Čo by teda mohlo byť pre vaše zdravie lepšie ako potápanie vo vode, najlepšie v tečúcej vode bohatej na minerály, v riekach a prameňoch?

Čistí muži za Atlantikom

Pre viktoriánskych Britov bol kúpeľ v studenej vode výrazom vitality a mužnosti. Ich ríša nezostala dlžná nič iné ako dnešné ranné zabitie. Ba čo viac: Pre Edwarda Gibbona (1737-1794), historika a kronikára Rímskej ríše, bolo zrejmé, že ríša tiež zahynula, pretože Rimania sa hojne a horúco kúpali; Legionári, ktorí sa raz vytvrdili, sa zmenili na zženštilé sprchy.

Skutočná sanitárna revolúcia však prebehla za Atlantikom. Až do občianskej vojny (1861-65) boli Američania zhruba rovnako špinaví ako Európania. Ale v poľných nemocniciach vyšlo najavo, že mydlo a voda môžu zachrániť životy zranených. Krátko predtým, v ďalekej Viedni, maďarský lekár Ignaz Semmelweis dokázal, že častá horúčka u detí bola dôsledkom nesprávnej hygieny lekárov. Nikto mu neveril.

Ale v USA sa tieto poznatky pomaly presadzovali; prinútila ich k tomu masová imigrácia z Európy od polovice 19. storočia. Do roku 1900 bolo necelých 40 percent z troch a pol milióna obyvateľov New Yorku prisťahovalcami. Nováčikovia sa vtesnali do primitívnych štvrtí v New Yorku, Philadelphii alebo Bostone bez toaliet alebo tečúcej vody. Kiahne a týfus prepukli znova a znova.

Jedinou vodou, ktorú používajú katolícki Íri, je svätená voda, dlhoroční obyvatelia sa vysmievali prichádzajúcim. Špinavé, zhubné postavy činžiakov sa mali stať dobrými, teda čistými, Američanmi. Každý deň sa 8 000 imigrantov muselo osprchovať hneď po pristátí na ostrove Ellis Island - pre mnohých to bol prvý „dažďový kúpeľ“ v ich živote. Kúpeľ, uviedol politik z Chicaga, je „jedinou civilizačnou silou, ktorá môže urobiť niečo proti necivilizovaným Európanom, ktorí tlačia na naše mestá“.

Čistým mužom neskôr prišla na pomoc reklama. „V mydle a vode je charakter,“ uviedla novinová reklama z roku 1927. Úplne prvá televízna reklama propagovala mydlo, píše Virginia Smith vo svojom hygienickom príbehu „Clean“. Popoludňajšie telenovely, ktoré dostali svoj názov podľa neustálej reklamnej prestávky na čistiace prostriedky, formovali televíziu a Američanov po celé desaťročia, zatiaľ čo ich posadnutosť čistotou sa stala posadnutosťou.

Dajte ľuďom pocítiť vôňu grapefruitu, vanilky alebo ruží, ale nie ľudí. V roku 1940 mala viac ako polovica domov v USA sociálne zariadenia, vo Francúzsku to bola v roku 1954 iba desatina. V roku 2005 mala štvrtina domov postavených v USA tri alebo viac kúpeľní. Jeden kúpeľ na člena rodiny je teraz normálny, taký luxus slúži aj na opatrnosť. Každý, kto navštívi Američanov, vie, že sa radi sprchujú dvakrát denne, nosia so sebou tuby na zubnú pastu o veľkosti uhorky a medzi tým si dezinfikujú ruky špeciálnym gélom.

Pretože s nutkaním umyť sa existuje aj neustály strach choroboplodné zárodky, z baktérií. V USA si môžete kúpiť opasky, ktoré vám zabránia dotknúť sa remienkov v autobusoch, a manžety, ktoré si v supermarkete nasadíte na rukoväť nákupného vozíka zamorenú bacilmi. Kozmetickému priemyslu sa z tohto strachu darí. Zdá sa, že americká televízna reklama pozostáva z polovice z pracích a čistiacich prostriedkov a z druhej polovice z piluliek a sprejov na alergie. Teraz je známe, že tu existuje súvislosť s tým, že u detí, ktoré žijú v domácnostiach Picobello, sa vyskytujú alergie oveľa častejšie ako u detí na farme.

V hyperčistom prvom svete sa kyvadlo pomaly otáča späť. V austrálskom Perthe dostávajú astmatické deti „špinavé tabletky“ s probiotickými baktériami, ktoré pravdepodobne nedostali ako malé deti a batoľatá. Nemeckí rodičia, ktorí sa považujú za progresívnych, posielajú svojich potomkov ráno do prírodných lesných škôlok a večer spia neumytí. Možno, že my, civilizovaní ľudia, čoskoro vzdáme poctu „zdravej“ kôre špiny na koži.