DeutschlandRadio Berlin - MerkMal - Čítanie vedie k laxnosti!
Jeden sa veľa dozvie o čítaní nielen v 18. storočí v autobiografickom románe Antona Reisera od Carla Philipp Moritza. Často bezútešný príbeh mladíka sa rozpráva medzi rokmi 1760 a 1780. Život Antona Reisera bol takmer od začiatku životom kníh. Trávi s nimi svoje najšťastnejšie chvíle.
Kedykoľvek kráčal popod tieto stromy, jeho myšlienky priťahovali vysoké objekty, jeho kroky sa spomalili, jeho hlava bola sklonená a celá bola vážnejšia a vážnejšia - potom sa stratil v neďalekom nízkom kríku a posadil sa do tieňa krovia potom sa buď kolísal v príjemných fantáziách, alebo čítal za zvuku neďalekého vodopádu.
Čítanie je dobré - to je dnešná zhoda. Vychováva, trénuje intelekt, stimuluje predstavivosť - nech už to znamená čokoľvek, presne a podrobne. Deti by nemali toľko sedieť pred televízorom a počítačom, ale radšej si prečítať dobrú knihu.
V 18. storočí, najmä v druhej polovici, sa kultúrna technika čítania rozšírila v dovtedy neznámej miere. Čítanie už nebolo iba vedeckou činnosťou. Jeden teraz čítal vreckové kalendáre, almanachy múzy, morálne týždenníky a predovšetkým romány: hororové romány, rytierske romány, citlivé romány. Bol tento nadbytok jedla vhodný aj pre mládež a pre ženské pohlavie? Skutočne patrila kniha, predtým súpis kláštorov a študovní, do dobrých miestností občanov alebo dokonca do voľnej prírody? Vedci tušili novú „závislosť od čítania“ a „čítanie šialenstva“.
Poďme na Akadémiu užitočných vied v Erfurte. 2. februára 1795 tu zostal Johann Rudolph Gottlieb Beyer, farár v kostole Bonifacius v Sцmmerde v regióne Erfurt; Prezentácia.
. O čítaní kníh, pokiaľ to patrí k luxusu našej doby.
Čítanie ako zábava a zábava je jedným z najlákavejších pôžitkov, ktoré zaujme a priláka tých, ktorí ho ochutnali natoľko, že sa od neho nevedia dostať. Čitateľ celé dni sedí na jednom mieste a každú vážnu vec, ktorá ho volá z jeho knihy, považuje za narušenie jeho slasti, ktorú sa snaží odstrániť, pokiaľ je to možné. A ak sa pustí do urgentnej práce: nerobí to s pripútanosťou, žiadostivosťou a vážnosťou, ale jeho myšlienky vždy chýbajú a po polopracovanej práci sa rúti späť k svojmu čitateľskému stolu ako hladný muž po svojom Uspokojiť napätú zvedavosť, ktorá nikdy nie je uspokojená.
Beyer nebol v žiadnom prípade sám so svojimi varovaniami. Tejto debaty sa zúčastnilo veľa a veľa serióznych autorov: napríklad Joachim Heinrich Campe, autor nemeckej adaptácie Robinsona Crusoea. Mnohé spisy, v ktorých sa debata o čítaní a závislosti na čítaní viedla, neboli zatiaľ výskumom spracované. Ak ste chceli, mohli by ste stráviť týždne na túto tému v jednom z novozaložených čitateľských kruhov alebo v požičiavajúcej knižnici: či už v dlhých a dôkladne náročných pojednaniach ako Umenie čítať knihy Johanna Adama Bergka, či už v zbierkach kázní, detských kníh, drám, v časopise luxusu a módy, v lekárskych spisoch, v samotných hanobených románoch alebo v takzvaných pravidlách života, predchodcov etikety a etikety.
Či už tam zvíťazí občianske šťastie a domáci blahobyt, [. ] keď mladý muž, ktorý sa venoval vyšším vedám, trávi svoj najlepší čas zábavným čítaním, alebo sa dievča namiesto toho, aby cvičilo domáce práce a pripravovalo sa na dobrú domácu matku, zabáva románmi, básňami, almanachmi a príbehmi rytierov [. ]?
Strata času je klasický argument proti čítaniu. Už v 17. storočí kolovalo obvinenie, že zábavné čítanie odvádza pozornosť od oddanosti. Argument Beyera ukazuje zmenené priority doby: teraz je to štúdium, práca a plnenie rodovej úlohy, ktoré bránia čítaniu.
Kritikom nezáležalo iba na počte čitateľov. Obsah mnohých nových publikácií ich tiež viedol k podozreniu z ničivého oslabenia a skreslenia mysle.
Väčšina spisov, ktoré patria do oblasti módy, poskytujú tak bohatú výživu zmyselnosti, jemnosti, falošnej citlivosti a zvieracím inštinktom, že nie je vôbec prekvapujúce, keď sa naši mladíci a dievčatá, páni a dámy, cítia takí vrtkavo, mäkké, zmyselné a zmyselné bytosti, ktoré sa lepšie používajú pre románových hrdinov, milostných rytierov, divadelné princezné a galantné rozhovory ako pre vážne podnikanie a také činnosti, ktoré si vyžadujú energiu, vytrvalosť, trpezlivosť, úsilie a vytrvalosť.
Čitateľ napĺňa svoju dušu iba množstvom prehnaných, nadšených a románových myšlienok, snov o svete nie takom, aký je, ale aký by mal byť, súdi ľudí nie podľa skutočnej histórie ľudstva, ale podľa fiktívnych Príbehy nového sveta.
„Nech je knižka tvojím priateľom, ak z osudu alebo z vlastnej viny nenájdeš bližšie.“ - Reiser myslel na tieto slová tak často, ako vytiahol Werthera z vrecka - myslel si, že sú pre neho úplne vhodné. - Pretože s ním bolo, ako veril, čiastočne osud, čiastočne jeho vlastná chyba, že bol vo svete taký opustený; a rovnako ako v prípade tejto knihy, ani on sa nemohol rozprávať so svojím priateľom.
Čo by sa dalo urobiť s touto epidémiou? Kritici čítania odporúčali stravu, výber a cenzúru. Objavili sa práce ako Od čítania románov a Úvod a Koncept do ženskej knižnice. Bol v nej nakreslený kánon na čítanie žien. „Ženy“ napokon tvorili v tom čase tak veľkú časť publika, že sa ich niektorí románopisci špecializovali a stali sa „ženskými autorkami“. Druhým problémovým dieťaťom učiteľov čítania bola mládež. Preto literatúra pre deti a mládež zažila v tomto období nový rozkvet. Ide o odkaz čitateľskej debaty a jedným z jej najvýznamnejších autorov bol spomínaný Joachim Heinrich Campe. Cenzúru vykonával štát - v čase francúzskej revolúcie často s politickým pozadím. A samozrejme by sa malo čítať primerane. Nie ako Anton Reiser, ktorý sa počas obzvlášť zúfalého obdobia školských čias vzdal závislosti na čítaní.
Zašiel do antikvariátu a vytiahol jeden román, jednu komédiu za druhou, a teraz začal čítať s akýmsi hnevom. Všetky peniaze, ktoré si mohol ušetriť z úst, používal na požičiavanie kníh na čítanie; a keďže ho antikvariát po chvíli spoznal a požičal mu knihy na čítanie bez toho, aby platil čas, Reiser sa hlboko zadĺžil skôr, ako si to všimol. Čítanie sa stalo pre neho rovnako potrebnou záležitosťou ako ópium pre Ranných landerov, ktoré otupujú ich zmysly.
Vzhľadom na hystériu debaty by si niekto mohol myslieť, že celé Nemecko sa v tom čase krčilo nad knihami. Nie je to tak. Knihy a časopisy boli drahé a gramotnosť bola stále nízka, najmä vo vidieckych oblastiach. Je veľmi ťažké určiť podiel čítanej populácie - mimochodom, stále je to dnes. Možno desať, možno iba dve percentá vtedajšej populácie skutočne čítajú knihy pravidelne. Napriek tomu: ich počet za niekoľko desaťročí prudko vzrástol. Možno to vysvetľuje niektoré obzvlášť groteskné excesy diskusie o čítaní.
Nútená poloha a nedostatok všetkého fyzického pohybu pri čítaní v súvislosti s násilným striedaním myšlienok a vnemov vedie k ochabnutiu, hlienu, nadúvaniu a zápche v útrobách, jedným slovom hypochondria, ktoré sú známe obom, najmä u žien Pohlavie, skutočne pôsobí na pohlavné orgány, stagnácia a znehodnocovanie krvi, dráždivá ostrosť a napätie v nervovom systéme, choroby a mäkkosť v celom tele.
Bola teda diskusia o čítaní kuriozitou 18. storočia? Bizarná medzihra zo strateného času? Nie je také ľahké ignorovať. Mnoho inštitúcií, ktoré dnes považujeme za samozrejmé, vzniklo v 18. storočí. Literatúra pre deti a mládež je len jedným z mnohých príkladov.
Pretože aj dnes existuje diskusia o čítaní. Ak slovo na čítanie nahradíte sledovaním televízie alebo surfovaním na internete - a to posledné je tiež čítanie -, potom sa znova objavia staré argumenty. Diagnóza je veľmi podobná: strata času a strata realizmu. Terapia zostala rovnaká: strava, výber, cenzúra. Paralely zachádzajú až do diskusie, či fikcie podporujú napodobňovanie. Otázkou dnes je, či zobrazenia násilia nútia mladých ľudí k páchaniu vlastných násilných činov. V 18. storočí množstvo čitateľov Smútku mladého Werthera napodobnilo svoj model štýlovými samovraždami.
Mali nakoniec čitateľskí kritici pravdu? Čítanie spôsobilo, že niektoré hlavy boli poriadne zmätené?
Reiser a jeho priateľ sa utáborili na svahu Steigerwaldu s výhľadom do ladného údolia. Tu často sedeli celé hodiny a striedali sa pri čítaní navzájom od nejakého básnika; ktoré pre nich väčšinou bolo skutočným úsilím a trápnym stavom, ale ktoré sa navzájom nepriznávali.
Keď si uvedomíte, koľko malých okolností musí nastať, aby bolo príjemné sedieť na mieste a čítať na čerstvom vzduchu, môžete si predstaviť, s koľkými malými nepríjemnosťami musel Reis a jeho priateľ zápasiť v týchto citlivých scénach: ako často býva zem bolo vlhko, mravce sa plazili až k nohám, vietor pozametal list atď.