DeutschlandRadio Berlin - MerkMal - Olympijskí športovci v staroveku
Grécke ministerstvo kultúry sa chce naladiť na atmosféru starodávnych olympijských hier flautami. Hráči flauty tiež sprevádzali samotné súťaže v klasických časoch. Aj keď nie nevyhnutne, scény ako táto, ktorá k nám prišla z Pausanias.
Pretože keď Arrachion bojoval o olivový veniec, jeho súper ho najskôr chytil, zovrel ho nohami a rukami mu prepol krk. Ale Arrachion zlomil špičku na nohe svojho súpera a súčasne sa Arrachion vzdal svojho ducha; ale ten, kto bojoval proti Arachionovi, boj vzdal v bolestiach. Eleóni korunovali Arrrachionovu mŕtvolu a vyhlásili ho za víťaza.
Osudná súťaž sa uskutočnila v roku 564 pred Kr. V disciplíne pankration to bolo finále. V tomto „all-out boji“ bolo dovolené všetko: boxovacie údery, zápasové hody a hody, ale aj kopy do genitálií a vykĺbenie všetkých hmatateľných končatín. To, že sa rozhodujúci duel skončil fatálne, však bola krajná výnimka. Porazený bol väčšinou unesený neschopný boja. Takéto duely sa nám dnes zdajú barbarské. Ale box bol ešte nebezpečnejší.
Snívať o pankration bolo podľa gréckej knihy o výklade snov zlé znamenie, ale ešte horšie bolo snívať o boxe, pretože ohlasovalo fyzické ublíženie.
Podľa historika športu Michaela Poliakoffa: Sochy starožitného boxera živo zobrazujú také škody v podobe zlomených nosov a uší karfiolu, z ktorých si Sokrates robil srandu. Ale v prejavoch olympijských funkcionárov sa brutalita starodávnych športových disciplín nikdy nezmienila. Mŕtvola ako víťaz sa nezmestila do obrazu mierovej súťaže medzi ušľachtilými formovanými telami. A uši karfiolu by misionárom rozpačito pripomínali olympijskú myšlienku profesionálnych boxerov modernej doby. Myšlienka, že starí olympionici mohli byť profesionálmi, bola pre „olympijskú rodinu“ veľkým tabu. To platí aj pre organizátorov tohtoročných letných hier. Brožúra aténskej vlády vzdáva hold klasickým predkom anekdotou z Herodota:
Keď sa jeden z dôstojníkov perzského kráľa dozvedel, že cenou za olympijské víťazstvo bol jednoduchý veniec z ratolestí, zvolal: Kráľ Mardonius, proti akým ľuďom nás vedieš do vojny, nie za zlato, ale iba za cnosť boj!
Opäť sú tu športovci, ktorí súťažia iba vo svoj prospech a pre slávu svojho rodného mesta. Hrdinovia zo starých školských kníh, ktorých olympijskí funkcionári oživujú vo svojich prejavoch.
Účasť je dôležitejšia ako výhra!
To je cudná zásada, ktorú pripisujú antickým športovcom v staroveku.
Je ťažké prísť s vetou, ktorú by starí Gréci považovali za šokujúcejšiu ako moderné olympijské vyznanie.
Holandský antický historik H. W. Pleket dospel k záveru, keď sa bližšie pozrel na antický šport. Športovec ako číry nasledovník je sám o sebe myšlienkou, ktorá napína zdravý rozum. Kto končí v súťažnom športe ako posledný? Ale ako výrok o starodávnych hrách sa veta stáva úplne absurdnou. V starom Hellasu nebolo účasť nič - a víťazstvo bolo všetko.
Stačí si vypočuť jednu zo slávnych Pindarových ód, ktorá oslavuje smutný osud porazených:
ako sa vracajú k matke bez
tá radosť prebúdza sladký úsmev.
Majú stráž pred svojimi nepriateľmi
Asi na zadnom dvore, zdrvený ich nešťastím.
Víťazstvo bolo samozrejme vecou cti. Ale bola to aj otázka peňazí. Ako prvý to pomenoval športový historik David Young:
Amatérsky šport v staroveku je mýtus. Žiadny víťaz olympijských hier v klasickom Grécku by nemal súťažiť ani v moderných hrách.
Young napísal vetu pred 20 rokmi, keď boli basketbaloví alebo tenisoví profesionáli na olympijských hrách ešte nemysliteľní. V staroveku ľudia neboli tak cudní. Je pravda, že víťazi „posvätných súťaží“ Olympie a Delf, Korintu a Nemeje boli korunovaní olivovými alebo smrekovými ratolesťami. Ale okrem štyroch veniec bolo tu aj viac ako 20 hier o ceny. A účastníci boli rovnakí:
Športovci pravidelne súťažili o hodnotné ceny v iných súťažiach predtým, ako sa dostali na olympiádu, a kedykoľvek mohli, otvorene profitovali zo svojho športu.
Príkladom možností špičkového profesionála je kariéra ťažkého športovca Theogenes von Thassos. Počas svojej 22-ročnej aktívnej kariéry vyhral 1 300 súťaží a zodpovedajúce prize money.
Ideológovia „olympijského hnutia“ nedokázali vymazať postavy ako Theogenes z histórie. Aby si zachránili ilúzie, uchýlili sa k degeneračnej téze, ktorá v mnohých variantoch prenasledovala starodávne vedy. Táto teória rozvinula svoj najbohatší rozkvet v modernom olympijskom hnutí. Takto Avery Brundage až do 70. rokov bránil olympijské hnutie proti množstvu drakov profesionality:
Staroveké olympijské hry boli iba pre amatérov. Postupom času však došlo k zneužívaniu a prebytku. To, čo bolo pôvodne čistou radosťou, relaxáciou a zábavou, sa zmenilo na podnikanie. Hry zdegenerovali, stratili čistotu a vysoký idealizmus a nakoniec boli zrušené.
Táto degeneračná téza bola dlho vyvrátená. „Čisté hry“, o ktorých sa hovorí, že existujú od roku 776 pred naším letopočtom. Držať sa 300 rokov je mýtus. Hmotný stimul bol v hre od začiatku. V Delfách sa pôvodne nachádzali hodnotné ceny, čo by sa malo týkať aj olympiády. Profesionálnych športovcov možno preukázať už v šiestom storočí pred naším letopočtom. V tomto období sa začal vývoj, ktorý možno považovať za „demokratizáciu medzinárodného súťažného športu“. Výstavba verejných športových zariadení podkopala športovú prevahu aristokracie. Teraz mohol v Austrálii zvíťaziť aj pastier kôz, napríklad šprintér Polymnistor z Milétu alebo farmársky chlapec ako boxer Glaukos z Krystosu. To malo následky.
S rozšírením náborovej základne pre talentovaných športovcov a výlučnou oddanosťou tomuto športu sa výkon nepochybne zvýšil. Podujatia sa stali pre divákov atraktívnejšie, čo znamená, že sa vyvinul „verejný šport“.
To, čo popisuje historik športu Ingomar Weiler, pripomína dynamiku športu v našej modernej dobe: Rastúca popularita posilňuje trend profesionalizácie a naopak. A rovnako ako dnes, aj v antike získal šport politický rozmer. Niektoré polis chceli dokázať svoju silu a prestíž pomocou svojich športovcov:
Víťazi boli spravidla svojim domovským mestám adekvátne kompenzovaní, a to nielen vyznamenaním, ale aj rôznymi druhmi odmien.
David Young pomocou svojich cien a ocenení zistil, koľko by mohol starodávny profesionál zarobiť. Víťaz behu na štadióne na Panaténskych hrách vo 4. storočí pred n. L. Dostal 100 amfor z olivového oleja. Ich trhová hodnota bola 1 200 drachiem. Za túto sumu musel tesár pracovať takmer tri roky. Young vypočítal, čo si za ňu mohol víťaz šprintu kúpiť:
Šesť alebo sedem otrokov strednej triedy alebo stádo 100 oviec. Alebo dva až tri domy v Aténach alebo inde v Atike alebo luxusná vila v centre mesta.
Vysokovýkonný šport priniesol postavu profesionálneho trénera. Často zarábal toľko ako športovci, pre ktorých pôsobil aj ako výživový poradca. Väčšina profesionálov dodržiavala drahú stravu, ktorú jeden historik športu popisuje ako:
Strava športovcov, najmä ťažkých športovcov, pozostávala z veľkého množstva mäsa, čo bolo v Grécku vzácnosťou. Táto strava bola zakomponovaná do presne definovaného programu odpočinku, tréningu a dočasného čistenia tela umelo vyvolaným zvracaním.
Špeciálna strava sa volala anbnga-fayнa - nútené kŕmenie. Malo to poskytnúť vytúžené bojové kilá pre ťažkých športovcov, pre ktorých neexistovali váhové kategórie. Výsledkom boli hrôzostrašné postavy ako slávny zápasník Milon, o ktorom sa hovorí:
Povedal, že zjedol 18 libier mäsa a toľko chleba denne a raz niesol po štadióne štvorročného býka a potom ho zjedol za jeden deň.
Tento Milon údajne zjedol aj žalúdočné kamene kohútov, aby sa stal neporaziteľným. Ak je to pravda, ide o prípad starodávneho dopingu, ale vzhľadom na dnešné lekárske triky to vyzerá skôr ako čierna mágia.
Profesionalizácia tréningu mala ďalší dôsledok, ktorý poznáme z moderného športu. V určitých disciplínach sa vyvinuli pevnosti. Mesto Croton v južnom Taliansku nebolo známe iba ako domov matematika Pytagorasa, ale aj vďaka svojej šprintérskej škole. Od roku 588 pred Kr Bežci Crotonu dominovali behu na olympijskom štadióne viac ako sto rokov. Táto dominancia sa náhle skončila v roku 480. David Young našiel dôvod:
Kroton získaval svojich športovcov z iných miest odmeňovaním zo štátnej pokladnice alebo iným spôsobom. Náhly koniec športovej ríše v Crotone možno pravdepodobne vysvetliť skutočnosťou, že finančná podpora pre športovcov náhle vyschla.
V tom čase mesto vlastne stratilo monopol na mince pre celý región, a tým aj svoju ekonomickú prevahu. Odvtedy ich bežcov lákajú ďalšie mestá. Šprintér Astylos bol 484 olympijským šampiónom v behu na štadión za Kroton. O štyri roky neskôr vyhral rovnakú disciplínu pre sicílsky Syrakúzy.
Pokiaľ ide o peniaze, rastie pokušenie podvádzať. Na olympiáde sa športovci opakovane pokúšali získať výhodu. Dôkazom sú sochy Dia pred vstupom na štadión, o ktorých píše Pausanias.
Urobili ich pokuty uložené športovcom, ktorí porušili súťaž.
Nápisy na týchto sochách dokumentujú celú škálu olympijských podvodov, pričom najmä športovci pôsobia obzvlášť slávne. Celkom typický je pokus o úplatok, ktorý popisuje Pausanias:
Damonikosov syn Polyktor a Sosamdros zo Smyrny a Damonikos dali peniaze otcovi Sosandrosovi z drvivej vôle, aby jeho syn bol víťazom. Keď bol skutok známy, Hellanodiken uložil pokutu.
Helladonics boli rozhodcovia, ktorých poskytovali hostitelia, t. J. Eliern. Ale ani oni neboli vždy nad vecami:
Ak majú arbitri prisahať, že vynesú rozsudok bez toho, aby prijali dary, musíme ich považovať aspoň za náznak pokusu o úplatok.
Podozrenia, ktoré sformuloval Ingomar Weiler, boli olympijskými funkcionármi vždy potlačené. A oficiálne Grécko nechce nechať vyvrátiť mýtus amatérskych olympionikov - najmä nie vzhľadom na tohtoročné Aténske hry.
Historicky slepý kult starých olympionikov má ironický ráz. Aténski organizátori zverejnili slogan: „Hry sú späť“ - späť do miesta zrodu olympijskej myšlienky.
Ani netušíš, ako máš pravdu. Pretože v dnešnom športovom biznise by sa starí olympionici so svojim zárobkovým potenciálom zaručeným médiami, sponzormi a reklamnými zmluvami určite cítili ako doma.