Dni židovského pôstu ako národné dni smútku

Od rabína S.Ph. De Vries

židovského

Už Biblia uvádza pôstne dni ako národné dni smútku. Boli zavedené a prijaté po zrútení prvej štátnej štruktúry.

Najväčšie dni katastrofy, ktoré ilustrujú priebeh a rozsah národných ťažkostí, sa odvtedy považujú za dni smútku. V tieto dni pôstu sa pokánie spájalo s pokáním. Oni boli:

  • v deň, keď babylonský kráľ Nabuchodonozor začal obliehať Jeruzalem: ďalej 10. Tewet;
  • v deň, keď Babylončania prelomili múr Jeruzalema: ďalej 17. Tammuz;
  • dňa, keď padol Jeruzalem a chrám: v 9. (a 10.) Ľ;
  • v deň zavraždenia guvernéra Gedalje, po ktorom sa chudobný zvyšok obyvateľstva musel vzdať krajiny: dňa 3. Tišri.

Keď prorok Zachariáš neskôr oznámil Izraelu spásu, sľúbil, že tieto dni smútku sa jedného dňa premenia na dni radosti: „Takto hovorí Pán Zwaoth: pôsty štvrtého, piateho, siedmeho a desiateho mesiaca majú byť radosťou pre dom Júdov a Blaženosť a radostné slávnosti «(Sach. 8,19).
Zachariáš neuvádza tieto dni v chronologickom poradí, ale v poradí podľa kalendárnych mesiacov. Už vtedy boli teda stanovené pôstne dni.

To bolo napísané pred viac ako pol tisícročím. Asi o šesťsto rokov neskôr, v roku 70 n. L., Sa história Izraela opakovala so všetkými svojimi utrpeniami. Štvrtý a piaty mesiac boli opäť svedkami posledných problémov v štátnom živote v Izraeli, keď sa ocitol v hrdinskom boji proti Rímu.
17. Tammuza sa väčšina hlavného mesta dostala do rúk Babylončanov a oveľa neskôr Titovi Vespasianovi. Ďalšie tri týždne statočná kapela, ktorá sa nechcela vzdať meča alebo hladu, bojovala a chránila chrámové mesto.
9. Av bol ich osud spečatený. To bol koniec. Štruktúra izraelského štátu bola zbúraná. Druhý chrám šľahal v plameňoch.

Odvtedy boli tieto štyri nešťastné dátumy v kalendári štátnymi dňami smútku, dňami pokánia. Deň pôstu v Tevete pripadá samozrejme na 10. deň tohto mesiaca. Predpokladá sa, že deň smrti Gedaliáša pripadá na 3. Tišri, pretože 1. a 2. dňom tohto mesiaca je Nový rok. Dňom pôstu za zničenie Jeruzalema a chrámu a za ich následky je 9. Av. Najmä druhá udalosť mala zásadný význam. Preto je 17. Tammuz tiež dňom smútku.

Medzitým bol pridaný piaty všeobecný pôstny deň. Drvivá väčšina obyvateľov Júdu bola prvýkrát poslaná do zajatia v Babylonii. Keď Babylonská ríša chátrala a perzský Medián sa zdvihol, bolo vyhlásené Kýros Veľký vykúpenie celého domu Júdovho. Ale iba asi päťdesiattisíc ľudí hľadalo slobodu v krajine svojich otcov. Väčšina Židov zostala v Babylonii. Tam im Haman neskôr pohrozil zničením. Esther, krásna Židovka, ktorá sa stala kráľovnou vďaka rozmaru kráľa - pravdepodobne Xerxesa - zachránila svoj ľud. Pred tým sa postila. Postila sa v Nissane. Festival, ktorý pripomína túto spásu, Purim, festival žrebov, padol v mesiaci Adar. Keď sa spása ľudí zachovávala ako sviatok a zahrnula sa do kalendára, stala sa Esterin pôstny deň (תענית אסתר) zaznamenané po celú dobu. Presne predtým Purim. Oslavy Purimu sa začínajú 14. Adaru, pôstny deň Ester pripadá na 13. tohto mesiaca.

Je to päť všeobecných dní pôstu. Národné dni smútku. Veľký deň zmierenia nie je zahrnutý. Ako už bolo vysvetlené vyššie, tento deň má úplne iný význam a stojí si za sebou.

Dejiny neposkytli židovskému ľudu v neskorších storočiach žiadny priestor, ale udržali pri živote obavy z ublíženia celému ľudu. Najmä 9. Av bol ťažký deň, ktorý bol čoraz tmavší. Povstanie Bar Kochba, posledná veľká oslobodzovacia vojna proti Rímu, ktorej dušou bol rabín Akiba a ktorá sa začala tak úspešne, sa skončila 9. Av v roku 135 n.l. úplnou porážkou a zničením celej armády. 9. oslava bola tiež posledným termínom pre Židov v roku 1492 Španielsko mohol odísť. Krajina, v ktorej boli stránky židovského života štyristo rokov nazvané „Zlatý vek“.

Nemožno teda zabudnúť najmä na ten deň. Nestratili sa ale ani ďalšie všeobecné pôstne dni. Jeruzalem a zem otcov žili ďalej v judaizme. Sľub, ktorý kedysi predkovia zložili na riekach Babylon (Ž 137, 6-7), platil aj pre ďalšie generácie: „Môj jazyk by sa mal držať môjho podnebia, ak si ťa nepamätám, ak neopustím svoj jeruzalemský baňu. buď najväčšou radosťou. ““

Židovské obrady a symboly
autor: S. Ph. De Vries

Pevná väzba - 380 strán - Marixverlag, ISBN: 386539017X, nové vydanie 03-2005
Novo preložila a upravila Miriam Magall

Pre židov aj nežidov je táto kniha stále považovaná za štandardnú prácu o židovskom náboženstve, o zvykoch a predpisoch v každodennom židovskom živote.