Dva veľké rozdiely a niekoľko malých Eurozín

Život po Majdane a 2. mája

niekoľko

Vypaľovanie Domu odborov v ukrajinskej Odese 2. mája 2014. Foto: A_Lesik. Zdroj: Shutterstock

rozdiely

Kvetiny na pamiatku zosnulých v Dome odborov. Foto: A_Lesik. Zdroj: Shutterstock

Anglické zhrnutie ich práce nájdete tu: http://khpg.org.ua/en/index.php?id=1407453894; podrobná správa v ruštine je na internete
Prečítajte si blog skupiny: http://2maygroup.blogspot.ca/2014/08/2_8.html.
Ďalšie zastúpenia: „Skupina 2. mája. Podrobná chronológia udalostí
v centre mesta “, 26. júna 2014, http://dumskaya.net/news/_7377-037031/;
„Mýty o Kulikovom námestí, 1. časť“, 1. júla 2014; http://dumskaya.net/news/
tajny-kulikova-polya-pod-ohranoj-drakona-pravosu-037164 /, ako aj „Gruppe
z 2. mája. Mýty o Kulikovom námestí, 2. časť “, 9. júla 2014, http: // dumskaya.
sieť/článok/mify-kulikova-polya-chast-vtoraya /.
Reprezentácia toho, čo sa vedelo mesiac po udalostiach,
ponúka nasledujúci spravodajský web podporujúci ciele námestia Kulikowo:
http://timer.od.ua/statji/mesyats_spustya_posle_tragedii_chto_mi_znaem_i_chego_
ne_znaem_o_mayskoy_boyne_964.html.

Koncom mája som sa vrátil do Odesy prvýkrát od pádu Janukovyča. Keď som zažil hlboké rozdelenie v meste zblízka, spomenul som si na Isaaka Babela, toho ťažko klasifikovateľného sovietsko-židovského spisovateľa, ktorý bol jedným z veľkých Odesých tvorcov mýtov. Nemusel som myslieť na Babelových prefíkaných a vtipných židovských zločincov, ale spomenul som si na slávnu poznámku v jeho texte „Odessa“, že obyvatelia tohto čiernomorského prístavu radi hovorili o „dvoch veľkých rozdieloch“. Isaak Babel, „Odesa“, in: ders, Prvá pomoc Kompletné príbehy, Nördlingen 1987, s 46-54,… “> 9 V„ Odessian “hovoríte niečo ako:„ Kyjev a Odesa sú dva veľké rozdiely “, namiesto obvyklých:„ Medzi Kyjevom a Odesou je veľký rozdiel. “ Pre literárnu vedkyňu Rebeccu Stantonovú táto fráza odráža základnú pravdu, že „rozdielne sú dve veci.“ Rebecca Stanton, Isaac Babel a samoinvencia Odeskej moderny, severozápad UP 2012 ... "> 10 Okrem toho výraz zhŕňa schopnosť, ktorú demonštrujú moderní odessitskí autori ako Babel (a pravdepodobne aj ďalší obyvatelia mesta), stelesniť neprekonateľné rozdiely a súčasne vidieť veci z rôznych perspektív. Neustále sa obnovujúci Odeský mýtus, podľa ktorého je jedinečnosť Odesy spôsobená (okrem iného) históriou mesta ako súčasti Ruskej ríše, jeho zmiešaného, ​​multietnického obyvateľstva, jeho obchodného étosu a obchodného ducha, ako aj ironického postoja k akejkoľvek vládnucej moci. “> 11

Niektorí Oděsi, šokovaní násilím z 2. mája, rýchlo obvinili nepokoje v meste z cudzincov. V prvých správach médií 2. mája sa tvrdilo, že za eskaláciu boli zodpovední bojovníci z Podnesterska a Ruska, ktorí zahynuli v budove únie. Iní popierajú, že priaznivci Majdanu sú skutoční Odessiti; Sú to buď politickí turisti, alebo nováčikovia, ktorí nerozumejú Odeskému životnému štýlu. Každá strana má svoju vlastnú verziu vonkajších hercov, ktorí podnecovali tragédiu. Boris Khersonskiy, známy Odesský psychiater a básnik, to zhrnul 7. mája 2014 v príspevku na Facebooku: „Diagnóza: rozdelená minulosť“. Na vysvetlenie dodal:

Bez ohľadu na to, aké závery môžu medzinárodní experti vyvodiť z udalostí z 2. mája, v mysliach ľudí zostanú dve verzie:

a) Banderove značky [t.j. radikálni ukrajinskí nacionalisti] založili v Odese nový Khatyn [oblasť v Bielorusku, kde bol po nemeckom masakre dedinčanov vztýčený sovietsky vojnový pamätník].

b) Domáce spravodajstvo Ruskej federácie a ruské vojenské spravodajstvo vyvolali v záujme ruského imperializmu obrovskú provokáciu.

Ostatní pozorovatelia však odmietajú obviňovať cudzincov. Vzhľadom na túto tendenciu si môj priateľ, ktorý pracuje v múzeu, spomenul na početné pogromy proti Židom, z ktorých prvé sa odohrali iba štvrťstoročie po založení mesta v roku 1794 a 25 000 Židov, ktorí zahynuli v sklade v roku 1941 počas rumunskej okupácie Okraje mesta boli spálené. Aj keď jeho sympatie boli viac s prok Ukrajinským hnutím, odmietol čiernobielu maľbu páchateľov a obetí, ktorá prevládala na oboch stranách. „Odessa,“ povedal s odkazom na aktivistov z Majdanu, „sú to ľudia, ktorí zachránili ľudí utekajúcich pred ohňom. A Odesa sú ľudia, ktorí bijú ľudí, ktorí vyskočili z horiacej budovy. ““ Bál sa, že tak ako v minulosti, aj tí vinní sa z toho dostanú. Pre neho je stíhanie páchateľov na oboch stranách, ktorí spáchali a plánujú násilné činy, najdôležitejším krokom, ktorý by orgány mohli podniknúť na zabezpečenie mieru. Niektorí zo zodpovedných na vyšších pozíciách boli vymenení, ale drvivá väčšina úradníkov v skorumpovanom štátnom aparáte zostala na svojich pozíciách.

Anna, scenáristka a bývalá novinárka, s ktorou som sa 5. júna prechádzal po Odese, premýšľal o hraniciach politického pluralizmu tvárou v tvár akútnej bezpečnostnej hrozbe. Spoznal som ju pár mesiacov po oranžovej revolúcii, keď som sa snažil zistiť, aká bola v tom čase „tolerantná Odessa“. Tanya Richardson, „Živý kozmopolitizmus?„ Tolerancia “, náboženstvo a miestna identita v Odese“, ... “> 16
Vtedajšie vzťahy boli mimoriadne napäté, dalo sa však vyhnúť násiliu. Za súčasnej situácie mala Anna pocit, že sa Odessa môže vrátiť k mieru a že napätie nebude ustupovať, ak nedôjde k cieleným pokusom o destabilizáciu. Na zisťovanie nálady v meste použila svoju obvyklú novinársku metódu vypočutia rozhovorov v jej kaderníckom salóne, v hromadnej doprave a na Odeskom trhu Starokonnij, veľkom blšom trhu v okrese Moldovanka, kde Anna vyrastala a kde tiež ešte stále nažive. Po dvoch týždňoch sa diskusie na trhu o udalostiach z 2. mája zastavili. Ľudia teraz hovorili o prezidentských voľbách a ozbrojenom konflikte na Donbase. Oveľa dlhšie sa však podľa nej hovorilo o prípade opitého vodiča, ktorý minulú jeseň zabil predajcu na trhu a dostal sa bez obvinenia.

11. júla som dostal správu, že zomrel priateľ z Odesy. Zastrelil sa. Poznám ho štrnásť rokov. Bol novinárom a pracovníkom s mládežou a nesmierne mi pomohol pri výskume Odesy. Keď som ho stretol v polovici júna, práve sa dozvedel, že mu diagnostikovali smrteľné ochorenie. Svojím otvoreným spôsobom mi povedal, že naše stretnutie bude s najväčšou pravdepodobnosťou posledné. Spoločný priateľ mi napísal, že nemá silu ani vôľu bojovať proti chorobe a svoju úlohu pravdepodobne zohrali aj vojenské konflikty na východe Ukrajiny a v Izraeli/Palestíne. Bol židovský a proruský.

„V budúcnosti nechaj svojmu súperovi priestor.“ To bolo jedno z odporúčaní, aby sa zabránilo ďalšiemu krviprelievaniu, ktoré Mark Naidorf odporúčal vyššie uvedenej skupine odborníkov. Počúvanie kolegov a priateľov z anti-maidanského tábora tiež ustúpilo v niektorých mojich pro-ukrajinských a maidanských priateľských pocitoch a prinútilo ma zvážiť, ako budú protivníci vnímať určité vyhlásenia alebo činy. Mysleli by ste si, že ako etnografovi mi to netreba zvlášť pripomínať, ale bolo to tak. Moja návšteva ma prinútila zamyslieť sa nad tým, ako hlboké politické rozdiely v Odese a na Ukrajine je možné vyjadriť a vyriešiť skôr ako ich oprášiť alebo označiť. „Ak zahnete ľudí,“ povedal môj priateľ, ktorý pracuje v múzeu, „a nenechajte ich nijako východiskom, odídu alebo sa chopia zbraní.“

Výzvou je venovať to pozornosť počas konfliktu, ktorý je napoly občianskou vojnou a napoly vojnou so silným a agresívnym susedom. S nárastom počtu civilných a vojenských obetí sa tolerancia voči politickým oponentom vyparila. V júli odstránili aktivisti Odessanského majdanu pamätník obetiam 2. mája, ktorý bol postavený pred budovou zväzu. Niekoľkokrát vlastenecké zhromaždenia obťažovali ľudí stuhami svätého Juraja a požiadali strážcov zákona o očistenie „separatistov“ a „zradcov“. Skupiny odporcov vlády medzitým tiež používali jazyk násilia: bomba bola odpálená v náborovom úrade pre armádu a požiare boli rozpálené v dvoch pobočkách PrivatBank, ktoré vlastnil pro-ukrajinský oligarcha Ihor Kolomojskij. Inna vo vyhlásení v krízovom mediálnom centre v Odese potvrdila radikalizáciu provládnych a protivládnych skupín. Keď odsúdila odstránenie pamätníka, bola obvinená z obrany „piatej kolóny“.

Možno je naivné očakávať opak. Ale nie všetci obyvatelia Odesy sú v procese redukcie mnohých rozdielov na dva veľké alebo z dvoch veľkých rozdielov. Inna vytvára otvorené priestory, v ktorých ochrane sa môžu politickí oponenti navzájom popasovať, aj keď sa tým stáva predmetom tvrdej kritiky. Môj priateľ, ktorý si vzal život, urobil to isté po svojom. Pritom obaja udržali pri živote potenciál frazeológie „dvoch veľkých rozdielov“ a odmietli sa vrátiť k obvyklej ruskej (alebo ukrajinskej) verzii. Zaujímalo by ma, či samovražda môjho priateľa nebola tiež akýmsi odmietnutím myslieť v podobe jednoduchých protikladov. V každom prípade dúfam, že „dva veľké rozdiely“ Odessy slúžia ako pripomienka výhod plynúcich z pozastavenia (aj keď len krátkeho) pohľadu na svet z inej perspektívy. Možno táto skúsenosť vyústi do žartu alebo smiechu, alebo možno pripraví pôdu pre dohodu, aby namiesto vojny šla na pláž.