Európsky etnocentrizmus
Rozhovor s Karamom Khellom o spore o Nefertiti
Nefertiti a európska ilúzia kultúrneho relativizmu
"Prof. Dr. Karam Khella sa narodil v egyptskom Asjute v roku 1934. Vyučoval v Nemecku a na mnohých európskych a mimoeurópskych univerzitách. Khella predstavuje rôzne predmety, najmä históriu, filozofiu a filozofiu vedy. Je pôvodcom univerzalistických vedomostí a Teória vedy ". Jeho práca bola preložená do niekoľkých jazykov. Khella teraz žije v Hamburgu (.)"
Textový výňatok z časopisu IKA pre medzinárodnú kultúrnu výmenu. Číslo 67/68 (apríl 2007), strana 8.
IKA: Pán Khella, videli ste bustu Nefertiti v Berlíne? ?
Khella: Áno, samozrejme ?
IKA: Narodili ste sa v Egypte a teraz žijete v Nemecku. Aký to má vplyv na to, že tu v Berlíne uvidíte „kráľovnú Nílu“ ?
Khella: Keď som prišiel do Nemecka, veľmi som sa nad tým nezamýšľal. Neskôr, keď som tu však uvidel veľké množstvo cenných starožitností z Egypta, ma to čoraz viac provokovalo a rozčuľovalo. Pretože na väčšine výstav sa divákovi naznačuje, že prezentovaná vysoká kultúra je doma tu v Nemecku - a nie v Egypte, kde je v skutočnosti.
Jedna z mojich kritík sa týka pôvodu kultúrnych statkov. Vyprovokovali ma texty na exponátoch. Ak sa v ňom píše, že niečo bolo legitímne „kúpené na trhu so starožitnosťami“, musím o tom pochybovať. Hľadám tento trh na celom svete a nemôžem ho nájsť. To je zlý dôkaz pre múzejnú ideológiu. Ale obsah si zaslúži aj kritiku, pretože je dôkazom veľmi jednostranného pohľadu európskych egyptológov.
Napriek tomu by som chcel povedať dve pozitívne veci: Celosvetové rozšírenie egyptských kultúrnych statkov prirodzene objasňuje význam krajiny mnohým ľuďom, ktorí do Egypta nemôžu prísť. Niektoré múzeá navyše začali egyptské exponáty prezentovať lepšie ako doteraz. Napríklad Nefertiti bude čoskoro stáť sama v miestnosti - výrazné zlepšenie, keď už nebude stáť vedľa mnohých ďalších. A sú tu aj technické novinky. Najnevyhnutnejšie vylepšenie, ktoré ešte stále čaká, by malo pozostávať z textov. Mali by byť vlastne všetky prepísané.
IKA: Takže to, čo vás provokuje, nie je skutočnosť, že veci tu sú, ale spôsob, akým sú prezentované.
Khella: Správne, nevadí mi len to, že sú tu - ale aj to, ako sú prezentované a ako sa sem dostali. Bolo by tu tiež možné legálne predviesť egyptské kúsky s podporou egyptskej vlády. Prepadáva ma lúpež a rabovanie.
IKA: Egypt v súčasnosti žiada o zapožičanie busty na dočasnú výstavu. Ako vysvetlíte svojim krajanom, že Nefertiti nesmie opustiť Berlín?
Khella: To nemôžem nikomu vysvetliť. To by za mňa tiež nikto neurobil. Obyvatelia Egypta majú spoločné povedomie, že tieto exponáty sú bez ohľadu na to, kde sú, egyptským majetkom a že sú zapožičané. Žiadny Egypťan nebude akceptovať, že Nefertiti nemôže prísť do Egypta a že niečo také nemožno považovať za samozrejmosť.
IKA: Po takmer 100 rokoch bojov o bustu spor medzi Káhirou a Berlínom stále trvá a v dohľadnej chvíli neexistuje riešenie. Máte ako historik vysvetlenie tohto sporu ?
Khella: Aby som to urobil, musím sa pozrieť trochu ďalej do histórie egyptológie. Európska egyptológia vznikla až začiatkom 19. storočia. Európania priniesli k vykopávkam rôzne motívy. Pri hľadaní pokladov, zlata a cenností boli potrebné určité odborné znalosti staroegyptskej kultúry, aby sa našli ďalšie vykopávky - takto sa tento predmet etabloval v Európe. Okrem toho existoval aj politický záujem o klasické štúdie: prevzatie kultúrneho bohatstva iných národov posilnilo európsku ilúziu kultúrneho relativizmu. To znamená, že štát presadzoval egyptológiu a archeológiu aj z politických dôvodov ako dôležitý nástroj pre hegemonické tvrdenia, ktoré sa v Európe prejavili v priebehu 19. storočia a neskôr aj v USA.
Existuje veľa príkladov cieleného prisvojenia si silných kultúrnych hodnôt. Skutočnosť, že Hammurabiho kódex nie je v Babylone v Bagdade, ale v parížskom Louvri, má samozrejme aj politický efekt: Sme „pokračovateľmi“ a dedičmi týchto kultúr - nie Irakom alebo ostatnými.
Je však šialenstvo, že v tejto otázke ide človek tak ďaleko, že neumožňuje Nefertiti vycestovať do svojej vlastnej krajiny, kde vládla. Do dediny, kde bývala. To nemôžete ospravedlniť.
IKA: V Káhire v súčasnosti prebieha výstava, v ktorej sa uctieva veľký nemecký archeológ Richard Lepsius. Ako možno na tomto pozadí pochopiť také ocenenie z egyptskej strany ?
Khella: Je tam nepomer. Lepsius je niekto, kto sa preslávil, a je zrejmé, že egyptológovia sú oceňovaní aj v Egypte - za predpokladu, že neboli agresívni rasisti. To je správne a v poriadku. Naopak, v Európe je nemysliteľné ctiť si egyptského kolegu. Európsky etnocentrizmus bráni uznaniu, že staroegyptské starožitnosti nie sú len staroegyptským dedičstvom, ale aj súčasťou existujúcej egyptskej kultúry (.) “