Františka a globalizácia, čo pápež skrýva - ekonomika - FAZ
Najmocnejší muž vo veľmi bohatej organizácii demonštratívne žije skromne. Pápež František býva vo Vatikáne v penzióne Santa Marta, nie v Apoštolskom paláci. Odo dňa svojho zvolenia nosí jednoduchú bielu sutanu, nad ktorou namiesto zlatého kríža stojí jednoduchý železný kríž. Hovorí sa, že pápež si ráno robí vlastnú posteľ. Dlhoročný arcibiskup v Buenos Aires si vybral meno František programovo - na pamiatku mendikantského mnícha a zakladateľa rehole Františka z Assisi. Aj mimo týchto gest skromnosti nový pápež opakovane formuluje to isté prianie v miernych obmenách: „Ako veľmi chcem chudobnú cirkev a cirkev pre chudobných.“ “
Smer, ktorým sa František vydal vo svojej prvej apoštolskej exhortácii „Evangelii gaudium“, preto nie je prekvapujúci. Na 184 stranách sa pápež vyjadruje predovšetkým o správnom prístupe k hlásaniu evanjelia - konkrétne šťastne a s plnou osobnou angažovanosťou.
„Táto ekonomika zabíja“
Ale František tiež prednáša o chudobe, nespravodlivosti a ekonomike všeobecne. To, čo tento týždeň povedal o 1,2 milióne katolíkov po celom svete, sa javí ako jasné, až radikálne. František píše: „Rovnako ako prikázanie, ktoré nezabijete, setzt stanovuje jasnú hranicu pre zaistenie hodnoty ľudského života, musíme dnes povedať nie ekonomike vylúčenia a rozdielu v príjmoch.“ Táto ekonomika zabíja. ““
Je „neuveriteľné, že nespôsobuje rozruch, keď starý muž, ktorý je nútený žiť na ulici, zmrzne na smrť, zatiaľ čo dvojbodový medvedí trh je na titulkách“. Dnes sa všetko deje podľa kritérií konkurencieschopnosti, „kde mocnejší ničia slabších“. Vo výsledku by sa „veľké masy populácie ocitli na okraji spoločnosti“. Ľudstvo prežíva historický zlom, pokračuje František. Napriek niektorým úspechom, napríklad v zdravotníctve, väčšina ľudí žije v každodennej neistote: „Sociálna nerovnosť je čoraz zreteľnejšia. Musíte bojovať, aby ste žili - a často aby ste žili s nízkou dôstojnosťou. ““
Pápež sa však nezostáva len pri tomto inventári, identifikuje aj údajných vinníkov. „Táto epochálna zmena“, píše Francis, bola spôsobená obrovským skokom vo vedeckom pokroku a technologických inováciách. Okrem toho sa vyvinula „globalizácia ľahostajnosti“. „Kultúra prosperity nás otupuje a my strácame pokoj, keď trh ponúka niečo, čo sme si ešte nekúpili.“ Po tretie, zodpovedný je vzťah k peniazom: „Vytvorili sme nové idoly. Uctievanie starého zlatého teľaťa našlo novú a nemilosrdnú formu vo fetišizme peňazí a v diktatúre ekonomiky bez tváre a bez skutočného ľudského cieľa. ““
Takáto kritika Ríma nie je žiadnou novinkou. Pápež Ján XXIII. požadoval vo svojej výzve pred Druhým vatikánskym koncilom, že Cirkev musí byť „na strane chudobných“. „František preberá tento dôraz,“ vysvetľuje teológ Markus Vogt, ktorý učí na mníchovskej univerzite. „Avšak posilňuje ho a dáva mu úplne inú váhu.“ Teológ tvrdí, že vzdialenosť od bohatstva bola v katolíckej cirkvi vždy dôležitým ideálom. Čo to však v praxi znamená, sa líši v závislosti od interpretácie. "Existujú rôzne prúdy." Pre niektorých je to všetko o vnútornom postoji, ktorý nemá byť pripútaný k vlastnému majetku. Ostatní vedome žili v hmotnej chudobe. Medzi tieto póly treba tiež zaradiť pápežove výroky: „Vyjadril sa veľmi ostro, treba však zápasiť so správnou interpretáciou.“ “
Okrem všetkých otázok výkladu je potrebné preskúmať, či sa vôbec dajú pápežove tézy empiricky zastávať. Napríklad jeho tvrdenie „zatiaľ čo príjmy niekoľkých z nich rastú exponenciálne, príjmy väčšiny sú čoraz viac odstránené z prosperity tejto šťastnej menšiny“ nedosahujú požadovaných hodnôt. V rozpore s tým, čo naznačuje pápež, podľa nedávnej štúdie Svetovej banky sa počet veľmi chudobných ľudí za posledné tri desaťročia znížil o viac ako 700 miliónov na 1,2 miliardy. „Sme svedkami historického okamihu, keď sa ľudia dostanú z chudoby,“ uviedol prezident Svetovej banky Jim Yong Kim, keď v októbri predstavil štúdiu. Miléniový rozvojový cieľ zníženia počtu ľudí, ktorí musia do roku 2015 žiť z menej ako 1,25 dolára na deň na polovicu, sa dosiahol o päť rokov skôr. "Naše očakávania boli prekročené," povedala Kim. Podľa všetkých čísel je to predovšetkým kvôli Číne a Indii - krajinám, ktoré od 70. rokov čoraz viac zavádzajú princípy trhového hospodárstva, a tým drasticky znižujú počet úmrtí hladom.
Mali by sa spochybniť aj opakujúce sa kritiky globalizácie a pápežovo vyhlásenie, že „sociálna nerovnosť je čoraz zreteľnejšia“. Napríklad ekonóm Norbert Berthold z univerzity vo Würzburgu vo svojej štúdii „Aký nerovný je svet?“ Prichádza k záveru, že „nerovnosť sa v novom tisícročí výrazne znížila“. Zvyšujúcu sa globalizáciu sprevádzal „pokles nerovnosti“. Ani pápežská téza, že „nerovnosť príjmu je koreňom spoločenského zla“, ekonómov nepresvedčí. Odmeňovanie založené na výkone vidia ako základný hnací motor, ktorý vytvára prosperitu a robí naše sociálne systémy cenovo dostupnými.