História - Naše Muchow - neolit, doba bronzová, slovanský prstencový múr
Muchow sa obzerá za veľmi dlhou a zmysluplnou históriou, ktorú by tu niektorí nemuseli tušiť.
Aj po poslednej dobe ľadovej nasledovali lovci a zberači zvieracie stáda, ktoré našli svoj biotop v prebúdzajúcej sa povahe brúsky. Archeologické nálezy nášho regionálneho historika Lothara Klucka zistili nadregionálny význam pre pohrebiská jastorfskej kultúry a mladej doby bronzovej.
Bez ohľadu na smer, ktorým kráčate z centra dediny: Nevyhnutne chodíte a túry historickou pôdou našich predkov.
Veľa z doby kamennej a doby bronzovej - archeologické nálezy
Prvé ľudské nálezy v Mecklenburgu svedčia o osídlení pred viac ako 16 000 rokmi. Lovci a zberači tu boli už 10 000 rokov. Približne
3 000 pred Kr Kočovníci z BC sa usadili v Mecklenburgu, obrábali pôdu a chovali zvieratá
V dobe bronzovej v Mecklenburgu 1800 až 600 pred n Naši predkovia si vymieňali kov z južných nízkych pohorí. Či bola Muchow zoskupená dedina alebo opevnená osada v severskej mladšej dobe bronzovej, sa ešte len dozvieme. Isté však je, že naši predkovia chovali dobytok, ovce a ošípané a zbierali obilie. Vtedajší Mowowers - a pravdepodobne sa nikdy nedozvieme, ako sa naša dedina vtedy volala - dokázali loviť diviaky a jelene, ako aj jelene, zubry, losy a králiky v okolitých lesoch a mokradiach pomocou lukov a šípov. Stavali pasce pre malých predátorov.
Je možné, že v našej dedine na centrálnom dedinskom námestí bola pec, ktorú mohol používať každý. Naši predkovia sú považovaní za predkovia germánskych národov a boli vysokí od 1,60 m (muži) do 1,55 m (ženy).
Ako je pre túto dobu typické, prví obyvatelia Muchova uctievali svojich bohov plodnosti a boli vyznávačmi slnečného kultu.
Doba železná a slovanské osídlenie
V dobe železnej, ktorá nasledovala, sa osadníci naučili spracovávať pôvodnú trávnatú železnú rudu.
Naši germánski predkovia, pravdepodobne z mierumilovného kmeňa Warnenovcov (Varinen, Varinnen), sa v tejto oblasti zdržiavali až do roku 400, keď ich meniaca sa klíma prinútila hľadať priaznivejšiu oblasť pre život. Začala sa veľká migrácia na juh. V našej oblasti zostávalo čoraz menej pôvodných osadníkov, až kým okolo 7. storočia Mecklenburg neponúkol nový domov Slovanom, ktorých z ich domoviny vyhnali Huni.
Muchow sa stal domovom Linonovcov z kmeňového združenia polabských Slovanov. Podľa Wikipedie sa oblasť osídlenia nazýva „Linagga“ a zdá sa byť logické, že pôvodné slovo „Glina“ označuje oblasť s nivami, riekami a jazerami. Rozsah oblasti sa dá najlepšie opísať starým spôsobom: Prechádzať oblasťou trvalo dva dni chôdze.
Na začiatku 9. storočia Linonovia a Smeldingerovci prešli zo svojho slovanského zamatového vládcu Drasca a jeho poddaného lorda Karola Veľkého do suity dánskeho kráľa Gudfreda, ktorého panstvom bolo slávne vikingské mesto Haithabu. Dôvodom boli vtedajšie ozbrojené konflikty.
Huti sa usadili v oblasti okolo dnešného Parchimu, takže boli bezprostredným susedným kmeňom Muchowských linolov.
Charlemagne, nahnevaný na „prebehlíkov“ a na ochranu svojich cisárskych hraníc, poslal svojho syna na trestnú výpravu proti Linonom a Smeldingom a zničil ich oblasti osídlenia. Ale Linonovia boli považovaní za obranný národ, a tak podľa historických záznamov Chronika Moissiacense museli Frankovia oplakávať početné obete .
Ale to nie je všetko! Po franskom kráľovi sa slovanský vládca Drasco pokúsil prinútiť Linonovcov späť do jeho vernosti. Ale ani tento pokus o podrobenie zlyhal úplne!
Namiesto toho sa Linónovci spojili s kmeňom Wilzenovcov z terajšieho severného Brandenburska a v roku 810 zničili vojensky dôležitú pevnosť „Vietzer Schanze“ franského kráľa.
V roku 811 poslal Karol Veľký svoju armádu, aby sa pomstil proti Linonom. A tentoraz celá jeho armáda! Pre inak úspešného franského kráľa bol útok opäť dosť neúspešný.
Nezostávalo mu teda nič iné, ako bojovať s linónskymi spojencami Wilzena spolu s Abodritmi. Dejiny nabrali voľný priebeh a približne v polovici 9. storočia písomné pramene svedčia o tom, že linóny a abodrity boli opäť na tej istej stránke.
Posledný písomný zdroj o Linonenoch sa nachádza v roku 877 s odkazom na skutočnosť, že ľud odmietol vzdať hold východofranskému vládcovi.
Príbehy o našej stene slovanských prsteňov, po ktorých stále chodíme, dokazujú, aké obranné boli naši predkovia.
Faktom je, že staré slovanské miesto Mucha sa musí nachádzať uprostred bažinatej vlhkej chodby na kopci, pretože akonáhle sa priblížilo nebezpečenstvo, prstencový múr - vtedajší hraničný kmeň ríše - bol jednoducho úplne zaplavený. Úzke cesty medzi zatopenými oblasťami poznali iba samotní osadníci. Svedčia o tom staré názvy polí, ako napríklad „De Floot“ alebo „De Flaut“.
Spolu s Guidom Tiedemannom, podpredsedom nášho domáceho klubu „De Muchower Müggen“, sa snažím zistiť, kedy a kým presne bola „obrúsená“ stena kruhu.
Náboženstvo Germánov a Slovanov
Ako naši germánski, tak aj slovanskí predkovia sa historicky nezvratne preukázalo, že sú vyznávačmi prírodných náboženstiev.
Hlavný boh našich západoslovanských predkov sa volal Svarozic, neskôr nazývaný aj Radegast, ktorý - ktorý je prekvapený z toho, čo bolo napísané vyššie - bol zároveň bohom vojny súčasne.
Wesna a Deva sú známe ako jarné bohyne, zimná bohyňa dostala meno Moraua. Bohyňa lásky dostala meno Lada.
Rovnako ako všetci vyznávači prírodných náboženstiev, Slovania nevedeli ani dobré, ani zlé. Ako toto slovo naznačuje, príroda je kotviacim bodom tejto starodávnej viery. A tak sa opis bohov týka skôr spôsobu ich pôsobenia, to znamená „benevolentného, rastúceho“ alebo „deštruktívneho“. Na tomto mieste je zarážajúci odkaz na Wikipédii, že slovanské slová pre dobroprajných bohov „bog“ a „bjes“ pre ničivých bohov boli čiastočne prevzaté z kresťanstva, takže „bog“ označuje „Boh“ a „bjes“ slovo „zviera“ „Diabol“.
(Mne osobne sa páči kontext, že ruské slovo „bjes/bez“ znamená v nemčine „bez“ ... 🙂
Naši predkovia sa snažili získať si priazeň bohov obetami a modlitbami. Slovania boli predovšetkým - nielen nábožensky - známi ako ľud spevov a piesní. Obetovanie sa konalo pod holým nebom, napríklad na hore alebo v háji.
Veľmi dôležitú úlohu zohrávali najmä festivaly, ktoré sa striedali. Letný slnovrat (20. - 22. júna) a zimný slnovrat (21. - 22. decembra) sú a zostávajú dôležitými dátumami v živote vtedajších i súčasných vyznávačov prírodných náboženstiev.
Slovanská viera predpokladá, že duša žije ďalej po tom, čo človek zomrie. Opisy raja sú opäť podobné kresťanským opisom a vzťahujú sa na nádhernú lúku.
Ako dokazujú slovanské hrobky, ktoré boli archeologicky preskúmané v Muchowe a inde, zosnulí boli rovnako často pochovaní alebo spálení slovanskými osadníkmi.
V priebehu stredovekej „východnej kolonizácie“ a prílivu rôznych nových osadníkov k vývoju „kmeňových mien“, ktoré sú dnes známe, ako napríklad Mecklenburg alebo Brandenburg.
O dobe pokresťančovania existujú rôzne zdroje informácií. Isté však je, že na jednej strane sa uskutočnili pokusy o zákaz starých zvykov a starého „wendišovského“ jazyka. Na druhej strane história všeobecne hovorí, že prisťahovalectvo prinieslo kresťanstvu postupnú zmenu. Abroditský vládca - podobne ako vládcovia Vikingov - prešiel na kresťanstvo skôr z politických dôvodov.
Nemôžeme sa teda mýliť, ak prepneme na kresťanstvo medzi 10. a 13. storočím.