IEROMONAH SERAFIM ROSE - pravoslávna duša
Dokumenty
SÚČASNÉ SKÚSENOSTI PO SMRTI VO SVETE PRÍRODY ORTODOXU O ŽIVOTE ZA ROKOM
DUŠA PO SMRTI Hieromonk Seraphim Rose (1934-1982)
Autor anglického prekladu: prof. Gratia Lungu-Constantineanu
Upravené Protosom. Teodosie Paraschiv
S požehnaním I.P.S. Seraphim Joant
Metropolita strednej a východnej Európy
Revidovaný preklad po Duši po smrti, autor Fr. Seraphim Rose, Svätý Herman z Aljašského bratstva, 1998, Platina, Kalifornia.
Ďakujeme P. Damascénovi Christensenovi zo Svätého pravoslávneho kláštora svätého Hermana na Aljaške za podporu reedície Duše po smrti od Jeronýma. Serafim Rose, ako aj za biografické údaje otca Serafima zaslané výlučne pre toto vydanie.
Kapitola I: Niektoré aspekty súčasných skúseností (6)
Skúsenosti mimo tela
Kapitola II: Pravoslávne učenie anjelov (15)
Kapitola III: Umelci anjelov a diablov v hodine mlyna (19)
Kapitola IV: Súčasná skúsenosť z neba (24)
Kapitola V: Porážka duchov (27)
Spojenie s padlými duchmi
Nebezpečenstvo spojenia s duchmi
Kapitola VI: Úsměv vzduchu (32)
Mrturia Patristic o vmi
Zážitok z dnešných zvykov
Skúsenosti mŕtvych pred smrťou
Vmile: odrazový mostík k skutočnému zážitku po smrti
nvtura Bishop Theophanes Slovo o
Kapitola VII: Skúsenosti mimo tela v okultnej literatúre (42)
Spisy Emanuela Swedenborga
Astrálna rovina teozofie
Závery o sekaní mimo tela
Kapitola VIII: Skutočné kresťanské zážitky z neba (58)
Miesto diel nebies a pekla
Kresťanské zážitky z neba
vlastnosti skutočnej skúsenosti z neba
Nie o víziách pekla
Kapitola IX: Porozumenie súčasným zážitkom po smrti (67)
O čom svedčia dnešné skúsenosti
Okultná teória moderných výskumníkov
Správa, ktorú priniesli dnešné zážitky po smrti
Kresťanské správanie k smrti
Kapitola X: Krátke pravoslávne štúdium osudu duše po smrti (76)
Život po smrti arcibiskupa Ioana Maximoviciho
začiatok duchovného videnia
Prvé dva dni po smrti
Stav duší až do posledného súdu
Čo môžeme urobiť pre mlyny?
Príloha I: Pravoslávne učenie svätého Marka v Efeze o stave duší po smrti (84)
Homília: Proti katolíckej náuke o očistci
Z druhej homílie proti očistcovi
Príloha II: Niektoré nedávne ortodoxné odpovede na súčasné úvahy o živote po smrti (91)
Záhada mlyna a za ním princ
Veľká vojna medzi veriacimi a neveriacimi
Návrat zo smrti do súčasného Grécka
Mlyny sú zobrazené v moskovskej modernej dobe
Príloha III: Reakcia na kritiku (96)
Nezrovnalosti v pravoslávnej literatúre týkajúce sa duše po smrti
Existuje nejaká skúsenosť mimo tela alebo iného sveta, v ktorom slúžia duše?
Duša po smrti spí?
Predstavujú sa červy vzduchu?
Modlitby za neortodoxných (110)
Modlitba pravoslávnych kresťanov za tých, ktorí zomreli bez pravoslávnej viery Ako sa môžu pravoslávni kresťania modliť za neortodoxných kresťanov metropolitu Jozefa z PetrohraduPríloha k druhému vydaniuO autorovi
DUŠA PO SMRTI Hieromonk Seraphim Rose (1934-1982)
Zbožná Seraphim Rose zostáva jedným z veľkých apologétov pravoslávia nielen Ameriky, ale celého sveta. Jeho listy boli preložené v krátkom čase do niekoľkých svetových jazykov. Koncepcia v angličtine bola preložená do ďalších jazykov, napríklad do ruštiny, gréčtiny alebo rumunčiny.
Ospravedlňujúce sa dielo Duša po smrti malo od začiatku úplný úspech. Bola vytlačená v niekoľkých vydaniach v angličtine1 a ruštine, potom v gréčtine.
Keďže prvé vydanie v rumunčine vyšlo v Rumunskom a husitskom biskupskom vydavateľstve, pred mnohými rokmi, v roku 1994, vítame toto nové vydanie, ktoré využíva nový preklad pani Graie Lungu, učiteľky angličtiny, ktorá tiež venuje posledných 9 rokov prekladom s teologickým predmetom.
V porovnaní s nekresťanskou a okultnou literatúrou je systematických pravoslávnych spisov veľmi málo. To však neznamená, že pravoslávna cirkev nedefinovala a nešpecifikovala svoje učenie o smrti a večnom živote.
Viera vo večný život za hrobom sa vyznáva v symbole viery. Učenie o smrti a večnom živote je stručne predstavené vo vyučovaní viery a v službe. Pre prehĺbenie tohto učenia z ortodoxného hľadiska má rumunsky hovoriaci čitateľ k dispozícii diela ako Život nášho odpočinku 2, ktorý napísal knieža Mitrofan a Slovo o smrti svätého Ignáca Brianceaninova3.
V neustále sa meniacom svete je potrebné vysvetľovať kresťanské učenie o nepochopení súčasného človeka. Skutočnosť, že od druhej polovice devätnásteho storočia do súčasnosti sa šíria v učení kresťanskej spoločnosti východných filozofií a náboženstiev, najmä prostredníctvom teozofickej spoločnosti a východných misionárov, bolo potrebné posilniť a argumentovať kresťanským učením tvárou v tvár tomuto vpádu nových učení.
Ak svätý Ignác písal pre muža 19. storočia, zbožný Serafín písal pre čitateľa na konci 20. storočia a na začiatku 21. storočia. Tento príspevok prináša nový spôsob prezentácie, ktorý paralelne analyzuje heterodoxné a okultné koncepcie s výučbou pravoslávnej viery.
Modlíme sa za nášho Pána Ježiša Krista, aby požehnal úsilie tých, ktorí sa pričinili o vydanie tohto nového vydania, ako aj za čestných čitateľov, ktorí budú čerpať z učenia ctihodného princa Seraphima Rose.
Nech Boh aj tentoraz prinesie ovocie v našich srdciach na Jeho slávu a zaslúži si pamiatku Náš knieža Serafín.
Protos. Teodosie Paraschiv
Táto kniha má dvojaký účel: po prvé, osvetliť život po smrti v zmysle pravoslávneho kresťanského učenia, dnešné zážitky po smrti, ktoré vzbudili veľké znepokojenie v náboženských a vedeckých kruhoch; a po druhé, umelecké zdroje, ktoré zahŕňajú ortodoxné učenie o živote po smrti. Pravoslávne učenie je dnes tak málo pochopené, najmä preto, že pravoslávne texty boli odložené bokom a v našej osvietenej dobe zastarali. Snažili sme sa, aby tieto texty boli pre dnešných čitateľov ľahšie pochopiteľné. Asi netreba pripomínať, že ide o hlbší a výnosnejší materiál na čítanie ako známe knihy o živote po smrti, ktoré, aj keď sú nielen úžasné, jednoducho nemôžu ísť hlbšie. veľkolepého povrchu súčasných skúseností, kvôli nedostatku jasného a pravdivého učenia o celej problematike života po smrti.
Pravoslávne učenie obsiahnuté v tejto knihe bude nepochybne niektorými osobami vytýkané ako príliš jednoduché alebo dokonca naivné na to, aby im človek dvadsiateho storočia uveril. Preto treba zdôrazniť, že toto učenie nie je od niektorých nereprezentatívnych učiteľov pravoslávnej cirkvi, ale je to učenie, ktoré pravoslávna cirkev odovzdávala od samého začiatku, ktoré je vyjadrené v nespočetných patristických spisoch a v Živote svätých. vo svätých službách pravoslávnej cirkvi a ktorá sa v cirkvi nepretržite vyučuje dodnes. Jednoduchosť tohto učenia je jednoduchosťou samotnej pravdy, ktorá - či už je vyjadrená v tomto alebo v inom učení Cirkvi - prichádza ako osviežujúci a jasný zdroj uprostred temného zmätku spôsobeného rôznymi chybami a púšťami mnohých moderných prisluhovačov v posledných storočiach. . Každá kapitola tejto knihy sa snaží predstaviť patristické a hagiografické zdroje, ktoré tvoria toto učenie.
Pri písaní tejto knihy sa inšpiroval ruským pravoslávnym kniežaťom devätnásteho storočia biskupom Ignácom Brianceaninovom, asi prvým veľkým pravoslávnym teológom, ktorý sa podrobne venoval problematike, ktorá dnes tak horí: ako zachovať tradíciu a učenie. pravý kresťan vo svete, ktorý sa úplne odcudzil od pravoslávia a snaží sa ho buď odstrániť a stratiť, alebo ho znovu interpretovať tak, aby zodpovedal svetskému spôsobu života a myslenia. Vedomý si rímskokatolíckych a ďalších západných vplyvov, ktoré sa usilovali o modernizáciu pravoslávia už v jeho dobe, sa biskup Ignác pripravoval na obranu pravoslávia prehĺbením svojho výskumu skutočných pravoslávnych prameňov (ktoré asimiloval v niektorých lepšie ortodoxné mníšske centrá svojej doby), ako aj poznávaním vedeckej a literárnej kultúry svojho storočia (navštevoval strojnícku školu, nie teologický seminár). Mať teda také znalosti z teológie