Jüdische Allgemeine zostaňte vždy čistí
Náš týždeň Tasria je o čistote a nečistotách ľudského tela. Jedno z prikázaní sa týka „rituálnej nečistoty“ žien po pôrode. Píše sa: „Ak žena počne a porodí chlapca, je nečistá sedem dní ... Ak porodí dievča, je nečistá dva týždne“ (3. Mojžišova 12: 2–5).
Trvanie nečistoty, ktoré sa tu uvádza, súvisí s odlúčením od manžela a je podobné predpisom pre menštruujúcu ženu. Po uplynutí sedem alebo štrnástich dní je vyhlásená za čistú pre ľudí, musí však počkať ďalších 33 dní - 66 dní po narodení dievčaťa - kým vstúpi do chrámovej svätyne. Počas tejto doby nesmie mať manželský styk s manželom.
Existujú pravidlá, ako by sa muži a ženy mali v tomto období správať. Racionálnym spôsobom sa diskutovať o zákonoch čistoty sa ukazuje ako ťažká úloha. Táto ťažkosť spočíva v tom, že význam mnohých prikázaní je pre ľudskú myseľ neprístupný. Všetkých 613 prikázaní Tóry je rozdelených do šiestich skupín. Jednotlivé skupiny vyjadrujú charakteristiku zákonov.
chukim Skupina „Mitzvot“ obsahuje zákony, ktoré sú zrejmé ľudskej mysli, napríklad prikázanie ctiť rodičom alebo zákaz zabitia človeka. Ďalšia skupina sa volá „Mishpatim“. Obsahuje také zákony, ktoré upravujú vzťahy medzi ľuďmi v súvislosti s majetkom. Zákony o čistote sú pridelené skupine „Chukim“. Obsahujú nariadenia, ktoré sú pre nás úplne nepochopiteľné, napríklad zákaz nosenia odevov z vlny a ľanu, zákony o stravovaní a tiež zákony o čistote.
V dlhých židovských dejinách nebol nedostatok veľkých mysliteľov, ktorí sa pokúsili vysvetliť Čukimov. Ako lekár Rambam vysvetľuje, že konzumácia zakázaných jedál je zdraviu škodlivá. Jedným z vysvetlení zákonov čistoty bolo, že majú v úmysle dosiahnuť, aby bol človek pred Bohom úctivý, pretože kontaminovaná osoba má povolený vstup do chrámu až po namáhavých a dlhotrvajúcich očistných obradoch.
príroda „Sefer Hachinuch“ z 13. storočia sa tiež snaží racionálnym spôsobom vysvetliť tieto rituály čistoty. Pokiaľ ide o zákony o čistote, Sefer Hachinuch predstavuje všeobecné príčiny ľudských chorôb. Ide o nadmerné množstvo, nedostatok v tele alebo o jeho poškodenie. Autor hovorí: „Pokiaľ je jeho povaha dokonale vyvážená a neutrpí nijaké škody, telo neochorie.“ Úmyselné porušovanie prikázaní spôsobuje nadmerné množstvo alebo nedostatok v ľudskom tele, takže telo je nevyvážené a choré.
Zákaz Trefah, nečistého jedla, vyhlasuje, že Boh zakazuje konzumáciu všetkého, čo škodí telu. Ak sa nebudete riadiť týmito prikázaniami, spôsobí to telu ublíženie. Z rovnakého dôvodu nás teda Boh zbavuje oboch rodiacich a menštruujúcich žien, kým sa nevymaní z nečistoty.
Medicína Je pochopiteľné, že žiadne z uvedených vysvetlení nie je dostatočné. Prinajmenšom žiadne z týchto vysvetlení by neodrážalo dnešný stav lekárskej vedy. Ďalší pokus o zrozumiteľnosť týchto zákonov sa zakladá na verši v Leviticus 20:24: „Ja som Večný, váš Boh, ktorý som vás odlúčil od národov.“ Z tohto vyplýva, že židovský ľud boli určené špeciálne zákony o jedle a čistote, aby sa mohli identifikovať ako zvláštny ľud a oddeliť sa od ostatných národov.
Tento názor je však tiež neadekvátny, pretože tu sa príčina a následok obracajú. V Deuteronómiu 14: 2 sa píše: „Lebo si svätým ľudom večného, svojím Bohom, a večný si ťa vybral za svoj ľud zo všetkých národov, ktoré sú na povrchu zeme.“ “ Práve preto, že si Boh vybral Židov za svätý ľud, zaväzuje nás, aby sme dodržiavali prikázania, a nie naopak.
Uzdravenie Na záver by som chcel urobiť zaujímavé psychologické vysvetlenie. Naši mudrci hovoria o prikázaniach týkajúcich sa obdobia žien, okrem ich mnohých a dôležitých zásad, sú veľmi užitočné. Táto výhoda spočíva v oddelení manžela a manželky na určité časové obdobie, čo vedie k tomu, že manželka a manžel sa počas obdobia abstinencie uprednostňujú navzájom. Takto sa neodpudzujú tým, že sú blízko pri sebe, a zameriavajú svoje oči iba na toho druhého. Pravidlá vzdialenosti teda zabezpečujú pevnosť, harmóniu a vitalitu manželského vzťahu.
Rovnaká základná myšlienka platí pre rodiacu ženu. Muž sa musí po narodení najskôr zdržať pohlavného styku, pretože žena sa v tomto období nemôže v očiach muža javiť ako príťažlivá. To tiež zaručuje ženám čas na zotavenie sa zo stresov a námahy pri pôrode.
Vidíme, že „nečistota“ ženy a vzdialenosť, ktorá s ňou súvisí, ktorá sa na prvý pohľad javí ako veľmi zvláštna a niekedy dokonca veľmi nepochopiteľná, je nesmierne dôležitým opatrením na to, aby manželstvo bolo oduševnenejšie, a teda silnejšie.
Zákony rituálnej čistoty žien sú tak jedným z najdôležitejších základov židovského manželstva, ktoré vedie k silnému a stabilnému zväzku. Tento príklad ukazuje neuveriteľnú múdrosť obsiahnutú v prikázaniach a mitzvotoch Tóry. Aj keď sa prikázania niekedy na prvý pohľad zdajú nepochopiteľné, vedú nás k duchovnej rovnováhe a sú platné po celú dobu.
Autor študuje na rabínskom seminári v Berlíne.
obsah
V týždennej časti Tasria sa učíte zákony týkajúce sa žien, ktoré nedávno porodili, a trvanie nečistôt. V prípade dieťaťa mužského pohlavia sa tiež stanoví, že by sa malo obrezať ôsmy deň po narodení. Tasria tiež poskytuje pravidlá pre lepru na tele a odevoch.
3. Kniha Mojžišova 12: 1–13,59
Sekcia týždenníka Mezora popisuje, ako očistiť ľudí infikovaných malomocenstvom. Parascha navyše popisuje, ako sa dá s nečistotami zaobchádzať vylučovaním pohlavných orgánov.
3. Kniha Mojžišova 14,1-15,33