Kňaz je dobrý alebo zlý v závislosti od kánonu udeleného FÓRU ORTHODOX

Iba pre tých, ktorí veria alebo chcú veriť vedome!

Kňaz je dobrý alebo zlý v závislosti od daného kánonu?

Neprečítaná správa od Andreea2012 »3. decembra 2012, 17:42

Re: Kňaz

Neprečítaná správa od IEREU »6. decembra 2012, 17:44

Re: Kňaz

Neprečítaná správa od OLGA »7. decembra 2012, 19:20

Re: Kňaz

Neprečítaná správa od dimitrie »8. decembra 2012, 23:35

Zopár slov o tom, ako by sa malo rozumieť kánonu spovede

časť II - obsah
(tj duchovná hádka)

V knihe Svätého apoštola Pavla Hebrejom píše:?
A ak zostanete bez hádky, ktorá je spoločná pre všetkých, potom nie ste synmi, ale zlými deťmi (teda bastardmi). (verše 7-8)
Spočiatku sa nám každá hádka javí ako smútok, nie ako radosť, ale neskôr prostredníctvom nej prinesie mierové ovocie spravodlivosti. “ (11. verš).

O VÝZNAME KANÓNU
Ako každý vie, svätá sviatosť pokánia sa skladá z dvoch hlavných častí, a to:

Spolu s priznaním sa uvažuje aj o kánone, ktorý završuje prácu priznania. Pokánie nie je úplné, pokiaľ po ňom nenasleduje splnenie kánona ustanoveného kňazom.

Môžeme teda povedať, že pravidlom kánonu je dokončenie spovede a západka pokánia.

Mnoho kresťanov dnes nedokáže pochopiť význam kánonu spovede.

Niektorí veria, že splnením kánonu človek vykúpi odpustenie svojich hriechov. Inými slovami, považujú kánon za odškodnenie alebo za druh platby za hriechy.

Iní považujú kánon za trest alebo zmierenie za vinu za hriechy.

Potom sú tu ešte ďalší, neskúsenejší, ktorí veria, že prostredníctvom kánonu sa kňaz pomstí vinným, a ďalší (z veľkej necitlivosti) nevenujú nijaký poriadok kánonu a hovoria, že je to niečo iba vo forme alebo iba pohŕdanie kňazom.

Všetky tieto názory sú nesprávne a veľmi škodia spáse. Podľa učenia svätých otcov a podľa tradícií Cirkvi kanonik vyznania neznamená ani odmenu, ani kompenzáciu za hriechy, ani trest za vinu chýb, ani zbraň pomsty alebo invencie (ako sa niektorí domnievajú).

Kánon je súčasťou svätej sviatosti pokánia a je ako diéta odporúčaná chorým lekárom.

Kto bol zranený zlou hriechom, je ako zranený muž, ktorý potrebuje starostlivosť lekára. Po vyliečení zranenej osoby lekár nariadi aj určitú diétu, aby bola chránená pred infekciou alebo zápalom (tj. Modrinami).

Aj keď sa rana uzavrie a aj keď je pacient uzdravený, stále existuje potreba stráženia a posilnenia.

Rovnako duchovný po prečítaní odpustenia molifta (alebo pred moliftom) objedná stravu pre spovedaného, ktorý sa volá Canon.

Odtiaľto môžeme vedieť, že výmenou za kánon sa neposkytuje žiadne odpustenie, pretože splnenie kánonu nasleduje po molifte odpustenia, ktorú číta kňaz.

Dar odpustenia v tajomstve spovede sa neudelí pre kánon, ale z nesmierneho Božieho milosrdenstva. Nech nikto neverí, že kánon zakrýva svoju vinu za hriechy alebo že za hriechy dáva výkupné.

Za vinu za naše hriechy zaplatil náš Spasiteľ Ježiš Kristus za všetkých ľudí a navždy, obetoval sa prostredníctvom svojho svätého umučenia. Ale iba veriaci, ktorí konajú čisté pokánie, dostávajú odpustenie. Všetky naše obete a všetky naše kánony sú neoceniteľné bez veľkej Pánovej obety.

Predok Adam spáchal iba jeden hriech a po ňom (päťtisícpäťsto rokov) všetci Spravodliví, všetci patriarchovia a všetci proroci starého zákona nemohli vykúpiť hriech zdedený po Adamovi. Ak by všetci veční vyvolení Boha nemohli zaplatiť za jednu chybu, ako sa potom môžeme my, hriešnici, spoliehať na to, že za všetky naše hriechy (ktoré sú oveľa ťažšie ako Adamove), stojí iba kánon?.

Iba nevýslovná obeta Spasiteľa pokrýva množstvo našich hriechov, ak máme čistú vieru a vyznanie.

Pretože Jeho ranou sme boli všetci uzdravení (ako hovorí svätá cirkev). V tomto ohľade sa mnohí mýlia a vkladajú nádej do kánonu, že ho statočne plnia, a pri spovedi nemajú dostatok pokory a často odsudzujú najslabších, ktorí nemôžu kánon (ako oni) plniť metánmi po zem.

Dajte však všetkým vedieť, že nielen kánon a metán sa nepovažujú za kánon. Znamenalo by to, že sú zachránení iba silní v tele. Dajme však vedieť, že všetci ľudia majú kánon. Silní aj slabí, mnísi, kňazi i patriarchovia majú svoj kánon. Kánon je niekoľkých druhov a je usporiadaný podľa sily a uľahčenia každého z nich.

Niektorým nariaďuje duchovnému veľké metany alebo bohoslužby, iným nariaďuje dlhší pôst, iným prikáže, aby nejedli mäso a nepili víno, a iným im na istý čas bráni v účasti na sviatostiach, príp. pre život. Niektorým dáva pokyn, aby sa viac modlili alebo almužny, niektorých vyzýva, aby si prečítali viac svätých kníh (Žalmy alebo životy svätých), zastavuje laikov v tom, aby chodili do divadla alebo na večierky, niektorých vyzýva, poradte nevedomým a prikážte ostatným, aby boli tichšie.

Všetky tieto obrady, ktoré duchovný dáva na spoveď, sa nazývajú kánony (tj duchovná strava).

Tu píše zbožný Nikodém Aghioritus v Poradni pre duchovných:

„Nezabudni, duchovný, radiť hriešnikom, aby nevkladali nádej do kánonu, ani veriť, že iba kánonom alebo ich nápravou dosiahnu odpustenie hriechov od Boha!“

Vôbec nie, pretože ide o mylnú predstavu o kacíroch. Hriech ako nekonečná zlovoľnosť (ktorá prináša potupu Bohu, nekonečnému) nie je možné rozlúštiť iba podľa skutkov alebo ospravedlnení človeka. Lebo podľa slov Svätého proroka:

„Všetci sme sa narodili s poškvrnením a naša spravodlivosť je ako handra z handier“ (Izaiáš).

Dúfajme, že odpustenie hriechov dostaneme prostredníctvom nesmierneho Božieho milosrdenstva, vykúpenia Božieho Syna, jeho smrti a jeho preliatej krvi na kríži (a potom prostredníctvom našej usilovnosti).

Ako hovorí svätý apoštol Pavol:

„Zachránil nás nie podľa vecí, ktoré sme spravodlivo vykonali, ale podľa Jeho milosrdenstva.“ (Tit. 3,25).

A v prvej knihe Svätý apoštol a evanjelista Ján hovorí:

„Kristova krv nás očisťuje od každého hriechu“.

Potvrdzujú to aj slová, ktoré sám Boh vysloví svätému prorokovi Izaiášovi a hovorí:

„Ja som ten, kto pre mňa blokuje tvoje neprávosti!“ (tj. skrze moje milosrdenstvo).

Takže nie náš kánon alebo skutky zahmlievajú hriechy, ale Boží dar spolu s našou usilovnosťou. Kánon je opatrovnícka diéta a znamenie, pomocou ktorého si vždy pripomíname hriechy, ktorých sme sa dopustili.

Svätý Ján Zlatoústy to vysvetľuje aj slovami:

„Nepracuj svoju myseľ, ale nauč svoju dušu, aby nelietala na vášne a neklesla znova do toho istého, a okrem toho, aby si (skutočne) pamätaním poznal dar ten veľký, ktorý si dostal od Boha a ktorý si odpustil toľko hriechov, a Pavol si vždy pamätá, že vyhnal Cirkev “(Reč 38 v I. knihe Korinťanom).