Korene našej viery

Návšteva synagógy s konfirmandmi

Základné informácie

Nasledujúce základné informácie sú pôvodne poskytované lektorom kurzu, ktorí sa majú lepšie naladiť na danú tému. Ak je to potrebné, jednotlivé sekcie - napríklad tie, ktoré sa týkajú šabatu a šabatovej služby - možno tiež skopírovať pre potvrdenia (pozri nižšie, 2. hodina).

Jiskor a Halacha - kľúčové pojmy v judaizme

Jiskor (pamäť) a Halacha (cesta) sú dva kľúčové pojmy, ktoré určujú židovský život, židovské budovy, symboly a slávnosti.

Jiskor je hebrejské slovo pre pamäť. Pamäť je dôvod, prečo sa Židia môžu obzrieť späť na tri tisíce rokov histórie.

Pamäť je kľúčom k judaizmu. V judaizme pamäť nefunguje iba teoreticky, ale aj veľmi prakticky. Napríklad na Veľkú noc je exodus z Egypta ochutnávaný, cítiť a cítiť ho. Pesach by sa mal sláviť, akoby bol niekto skutočne prítomný v čase exodu z Egypta. Judaizmus tiež nesúvisí s konkrétnym miestom - napríklad so synagógou. Príbehy Boha a jeho ľudí sa prenášajú v rodine. Postupom času sa tieto príbehy spájali s určitými obradmi a zvykmi, aby sa dali rozprávať naživo, akoby sme ich boli svedkami z prvej ruky.

Nie je preto prekvapením, že v judaizme sa pozornosť nekladie na teológiu ako na teoretické zamyslenie sa nad Božou podstatou, ale na praktické vykonávanie prikázaní Tóry. Tieto prikázania upravujú každodenný život židovskej komunity. Pravidlá každodenného života ustanovuje židovské náboženské právo Halacha. Halacha je odvodená z hebrejského slovesa go. Halachu nemožno chápať ako súbor pravidiel právne chápanej Tóry. Halacha skôr popisuje cestu, na ktorej Boh vedie ľudí k úspešnému životu.

synagóga

Od definitívneho zničenia najvyššej židovskej svätyne tej doby, Jeruzalemského chrámu, Rimanmi v roku 70 n. L., Boli to predovšetkým synagógy, ktoré možno považovať za budovy judaizmu. Keď bol chrám zničený, Židia stratili miesto obety a modlitby. Namiesto obetného kultu sa konala bohoslužba v synagóge. Či už bola synagóga použitá ako miesto modlitby predtým, ako bol chrám prvýkrát zničený v roku 587 pred n. Existujúce je vo výskume kontroverzné. Niektorí vedci sa domnievajú, že v Davidickom Jeruzaleme našli synagógu.
Niektorí Židia dnes chodia do synagóg hlavne na Šabat. Mnoho Židov verných Tóre tiež koná svoje každodenné ranné, poludňajšie a večerné modlitby v synagóge, a nie doma.

Šabat

Rovnako ako všetky židovské sviatky a sviatky, aj Šabat sa začína večer predtým, takzvaný Erev Šabat. Jeden deň končí a druhý sa začína, keď na oblohe vidno tri hviezdy. Šabat sa začína v piatok večer a končí sa v sobotu večer. Šabat je dňom odpočinku v židovskom týždni a zároveň jedným z najvyšších sviatkov v judaizme. Jeho existencia je založená na troch udalostiach, ktoré sú vyrozprávané v Tóre: Pôvodom je príbeh o stvorení na začiatku Genezis. Po šiestich dňoch stvorenia sveta Boh na siedmy deň odpočíval. Odchod z Egypta si pripomínajú aj na Šabat. Šabatové prikázanie je súčasťou prikázaní daných Izraelitom na hore Sinaj. Ako všetky židovské festivaly a sviatky, aj šabat je založený na Jiskorovi (spomienka) a Halache (cesta k životu danému Bohom).

Zbožní Židia berú deň odpočinku počas židovského týždňa veľmi vážne. Odpočívať neznamená robiť žiadnu prácu, a tým vytvárať nič nové, nemeniť svet. Náboženskí Židia veria, že svet je v šabate v zvláštnom svätom stave, stojí to deň. Všetky práce musia byť vykonané pred začiatkom šabatu.

V piatok je deň, v ktorý sa treba dôkladne pripraviť na sviatok. Byt sa upratuje, varí sa bohaté jedlo, stôl je slávnostne prestretý. Tesne pred západom slnka zapáli žena v dome dve šabatové sviečky a požehná. S tým sa začína šabat. Ak nie vždy majú na hlave kippu, muži si nasadili také pokrývky hlavy najneskôr teraz, keď v. a. je dôležitý pri bohoslužbách a stolovaní. Toto má vyjadrovať úctu k Bohu.

Kabbalat Šabat: Príjem šabatu

Počas Kabablatského šabatu, počas ktorého sa koná šabat, sa šabat víta v synagóge. Tradičnými piesňami a modlitbami sa šábes prijíma ako nevesta alebo kráľovná. Pri istej modlitbe sa otvoria dvere synagógy, zhromaždenie sa otočí k dverám a zhromaždený zbor Šabat prijme a pozdraví ako nevestu. V pravoslávnych komunitách je modlitba tradične prácou mužov. Úlohou žien je pripraviť všetko doma na prijatie šabatu. Ak chcete a máte čas, môžete prísť potom do synagógy. V pravoslávnych komunitách ženy a muži sedia oddelene v synagóge. Samostatné sedenie by sa malo tiež zamerať na to, aby sa tí, čo sa modlia, mohli sústrediť na Boha a neskúšať kontakt s opačným pohlavím. Vo väčšine synagóg sa preto nachádza ženská galéria alebo iná samostatná oblasť vyhradená pre ženy. V reformných komunitách však táto separácia už neexistuje.

Bohoslužba sa môže konať, iba ak sa minyan stretne v synagóge, t.j. H. 10 dospelých židovských mužov. Ženy tiež rátajú v liberálnych synagógach.

Kidus: jedlo a pitie počas šabatu

Keď prídete domov zo synagógy, vaše deti budú požehnané. Potom sa domáca časť šabatovej slávnosti začína popálením alebo posvätením. Ďakujeme Bohu, Stvoriteľovi, ktorý dáva víno a chlieb, ktoré symbolizujú naše každodenné živobytie, a tým posväcujú čin jedenia a pitia. Po požehnaní nad vínom sa ruky umyjú, potom sa požehnanie hovorí nad dvoma opletenými chlebmi (challot), ktoré sú na stole a sú zakryté látkou. Po požehnaní si všetci prítomní pripijú z vína a zjedia kúsok chleba, čo dá dieťaťu zmysel, ktorý spája rodiny. Potom sa začína slávnostné jedlo.

Božská služba v šabatové ráno

Záverečná časť modlitby obsahuje žalmy a postbiblické modlitby. Do tejto časti služby spadá aj „Vypočujte si Izrael“ (schéma Jisrael, Dtn. 6 a nasl.) - židovské vyznanie viery. Modlitby zakrývajú ich oči, aby sa mohli plne sústrediť na modlitbu. Táto časť obsahuje aj kňazské požehnanie, ktoré hovorí kantor alebo potomok kňazskej rodiny Kohen. Iba Kohanim (množné číslo Kohen) smie zaujať typickú polohu ruky, ktorá sa nachádza aj na hroboch členov tejto kňazskej rodiny. Kadiš - modlitba na chválu Boha v nádeji na jeho kráľovstvo a na pamiatku zosnulých - rámuje jednotlivé časti služby. Aby ste to dosiahli, človek vstane, rovnako ako pri zdvíhaní Tóry dovnútra a von.

Výsledok šabatu

Existuje tiež špeciálny obrad pre výsledok šabatu, hawdala - oddelenie, rozlišovanie. Šabat končí v sobotu večer po západe slnka, 25 hodín po jeho začiatku. Šálka vína naplnená po okraj predstavuje hojnosť šabatu a božských požehnaní. Zapáli sa sviečka z niekoľkých prameňov. Vôňa korenia z besamimu - napríklad klinčeky, škorica a muškátové kvety - by mala uľahčiť rozlúčku so šabatom. Po vyslovení požehnania hawdala sviečka s vínom zhasne. Keď plameň zhasne, šabat končí, človek si želá „Shawua vlek“, „dobrý týždeň“, môže znovu rozsvietiť svetlo a venovať sa svojim obvyklým činnostiam.

Zdroj: Používanie rôznych lexikónov z CD-ROM Religiopolis - Skúsenosti so svetovými náboženstvami, Klett-Verlag.

Priebeh jednotky s potvrdeniami

Táto jednotka obsahuje:

Úvod do témy a príprava na návštevu synagógy na konfirmačnej hodine: 1 - 2 hodiny po 90 minút,
návšteva synagóg a
sledovanie, v ktorom sa potvrdzujúce osoby zamýšľajú nad tým, čo zažili.

Nasledujúca jednotka bola vyskúšaná v malej skupine desiatich konfirmandov. Úvod do témy a príprava na návštevu synagógy na hodine potvrdenia - pozri nižšie, kroky 1 - 6 - sa uskutočnili na 90-minútovom stretnutí. V prípade väčšej skupiny alebo potreby podrobnejšieho spracovania tém je možné túto jednotku rozdeliť na dve stretnutia.

1. potvrdzovacia hodina (90 minút)

Pre skupiny, v ktorých sa konfirmandi navzájom ešte dobre nepoznajú, možno položiť nasledujúcu otázku: Čo je pre mňa náboženstvo? Každý potvrdzujúci pracovník si vyberie obrázok z rôznych obrázkových kariet¹. Na tomto obrázku by mal vysvetliť ostatným, aké náboženstvo pre neho predstavuje. Potom nasleduje krátka diskusia o tom, čo môže náboženstvo ľuďom dať. Veci pomenujú a prediskutujú cukrári: zmysel života, pokyny pre život, bezpečnosť, prijatie, komunita. Diskutuje sa aj o názoroch, ktoré v náboženstvách nevidia zmysel, alebo názor „náboženstvo sa stáva neslobodným“. Táto položka otvára nízkoprahový prístup k téme „náboženstvo“ a slúži tiež na vzájomné spoznávanie sa.

Potom alebo v skupinách, ktoré existujú už dlhšiu dobu, možno diskutovať o nasledujúcich otázkach: Čo už vieš o judaizme? Prečo by sme sa ako kresťania mali zaujímať o judaizmus? Ak je to potrebné, môžu tu tiež slúžiť zodpovedajúce obrázkové karty, ktoré stimulujú rozhovor.
Potom nasleduje prezeranie obrázku „Ježiš - Žid“ (pozri prílohu). Najskôr sa od cukrárov žiada, aby opísali obrázok: Muž s bradou a šatkou, vyzerá pokojne a priateľsky. Potom cukrári interpretujú obraz: Náboženský muž, mních, Žid, Ježiš. Ježiš je na obrázku zobrazený ako Žid. - Prečo? Pretože bol Žid. To je zreteľne vidieť na jeho modlitebnom šále, talite.
Potom sa rozdá pracovný list (pozri prílohu). Cukrári dostali za úlohu otvoriť úryvky z Biblie a do polí napísať, ako je Ježiš v predmetnej úryvku opísaný ako Žid: Lk 2.21 Ježiš je obrezaný; Lk 2,42-47 Ježiš prichádza do chrámu vo veku 12 rokov → príprava na BarMitzwa (židovské „potvrdenie“); Ján 18:20 Ježiš káže v synagóge a v chráme; Mt 6: 25–30 Ježišov spôsob kázania je skrz-naskrz židovský: ak. potom o to viac/o koľko viac²; Mk 14,12-25 Ježiš slávi Veľkú noc.

Ak je to potrebné, mohli by sa biblické pasáže otvoriť pri partnerskej práci a práci v malej skupine: Dvaja potvrdenci po jednom skopírujú úryvok z Biblie a prečítajú ju ostatným v skupine. Pri zhromažďovaní biblických pasáží každý potvrdzujúci tiež vkladá biblické texty, ktoré prečítali ostatní, do svojho vlastného pracovného listu.

Výsledkom je, že sme sa stretli s judaizmom na hodinách birmovania, pretože Ježiš bol Žid a korene našej viery spočívajú v judaizme. Vďaka znalosti judaizmu môžeme my kresťania lepšie pochopiť našu vieru a Ježišovo posolstvo. Je tiež vzrušujúce sledovať, ako dnes Židia žijú svoju vieru.

2. potvrdzovacia hodina (90 minút) 3
Vo štvrtej časti prípravy cukrári pracujú na rozhovore s Benom, židovskou mládežou: Karlo Meyer, World Religions, Copies for Secondary School I, 3., upravené vydanie, Vandenhoeck a Ruprecht, Göttingen 2015, s. 40f.

Varianta: V tomto okamihu mohli konfirmandi dostať aj informácie o šabate a šabatovom uctievaní, aby sa dostali do nálady k danej téme. K tomu mohli napr. B. v malých skupinách výrez z vyššie uvedeného. Prečítajte si základné informácie a potom ich predstavte ostatným.
Cukrári sú požiadaní, aby pri návšteve synagógy premýšľali o otázkach, ktoré by im chceli položiť. Každý potvrdzujúci by mal premýšľať najmenej o 2 otázkach a zapísať si ich jednotlivo na kartotéku. O otázkach sa potom diskutuje v skupine.
Predtým, ako všetci odídu, sú prediskutované všetky organizačné otázky: miesto stretnutia, čas odchodu, predpokladaný návrat, vhodné oblečenie: napr. B. nie brucho alebo bez ramien, v závislosti na zbožnosti synagógy pokrývajú aj lakte a kolená. Väčšina synagóg má pokrývky hlavy (kippot) pre mužských návštevníkov.

Návšteva synagógy

Pre návštevu synagógy je v piatok večer kabablatsko-šabatová bohoslužba, oveľa dlhšia! - Božie služby v šabatové ráno alebo na festival v Channukah v novembri/decembri. Mnoho komunít tradične ponúka pozvánky na zapálenie chanukových sviečok a zvedavcom umožňuje spoznať ich židovskú komunitu a zvyky. Niektoré židovské komunity pozývajú svoje kruhy priateľov, skupín a najmä príslušníkov iných náboženstiev na recepciu v synagóge pri príležitosti novoročného festivalu Roš hašana - niekedy týždeň po festivale. Niektoré farnosti ponúkajú na požiadanie aj samostatnú prehliadku synagógy. To má výhodu v tom, že otázky potvrdzujúcich pracovníkov sa potom dajú riešiť individuálnejšie.

V každom prípade sa obráťte na židovskú komunitu včas (!) Pred plánovanou návštevou! Pochopte, prosím, ak nie každej žiadosti o návštevu je možné vyhovieť okamžite. Židovské komunity dostávajú veľké množstvo žiadostí o návštevy, pretože v Nemecku je oveľa viac kresťanských komunít ako židovských. Zástupca pracovnej oblasti Cirkev a judaizmus v Dome cirkevných služieb je k dispozícii pre otázky a nadväzovanie kontaktov. 4

3. Potvrdzovacia hodina: ďalšie kroky

V niektorých židovských komunitách sú k dispozícii zamestnanci, ktorí napríklad B. odpovedzte na otázky v poslednej časti návštevy synagógy.

Po návšteve synagógy by mal byť dostatok času na prediskutovanie skúseností konfirmandov a akýchkoľvek otázok, ktoré sa môžu vyskytnúť

1 Na internete je nespočetné množstvo obrázkov s témou náboženstva. Zadarmo obrázky môžu napr. B. si môžete stiahnuť tu: www.pixelio.de, www.pixabay.com/de/, pre členov Hannoversche Landeskirche tiež na www.bilddatenbank-e.de.

2 Centrálnymi pravidlami židovského výkladu Písma, ktoré sa odrážajú aj v Novom zákone, sú napr. B. tu vysvetlila: Melanie Mordhorst-Mayer, z Jeruzalema do Emauz a späť. Židovská interpretácia Písiem ako spôsob porozumenia, in: Elisabeth Hartlieb/Cornelia Richter (eds.), Emmaus - Encounter with Life, Stuttgart 2014, s. 179-189, na tu použitom princípe interpretácie, kal va-chomer, najmä s. 182f.

3 V prípade potreby sa dala spojiť aj prvá a druhá potvrdzovacia hodina. Viď vyššie.

4 www.kirchliche-dienste.de/judentum. Prof. Dr. Ursula Rudnick, e-mail: [email protected], telefón 0511-1241-434.

prehľad

Cieľová skupina: Potvrdenia

Alternatívne cieľové skupiny: ďalšie kruhy a skupiny v komunite, najmä multiplikátori, ktorí potom odovzdávajú svoje vedomosti a skúsenosti

Oblasť pôsobenia: Potvrdzovacie hodiny, alternatívne: vzdelávanie dospelých

Časový rozsah: 2 - 3 jednotky po 90 minútach plus exkurzia do synagógy

Materiál:

Obrázkové karty pre náboženstvá (pozri súbory na stiahnutie)
Obrázok „Jesus-ein Jude“ na snímke nad hlavou alebo digitálne pomocou projektora
Pracovný list: „Ježiš Žid“ a Biblie
Pracovný list: Karlo Meyer, Weltreligionen, Vandenhoeck a Ruprecht, Göttingen 2015, s. 40f.
Registračné karty a edície

K stiahnutiu

Obrázkové karty pre náboženstvá:
Na internete je nespočetné množstvo obrázkov na tému náboženstvo. Zadarmo obrázky môžu napr. B. si môžete stiahnuť tu:

www.pixelio.de,
www.pixabay.com/de/,

pre členov regionálneho zboru v Hannoveri aj pod

Autor

David Geiss je zástupcom dozorcu, zástupcom pre kresťansko-židovský dialóg, predsedom cirkevnej služby pre mládež (KJD) vo farnosti Leine-Solling a farárom apoštolovej farnosti Northeim (kostol evanjelia) v evanjelickom luteránskom kostole. Regionálny kostol v Hannoveri.

Ďalšie čítanie

Pomocou rôznych lexikónových článkov z CD-ROM Religiopolis - Skúsenosti so svetovými náboženstvami, Klett-Verlag.