Mongolská legenda o majstrovom lukostrelcovi
Ako sa slnko naučilo zapadať
Mongolská legenda o majstrovom lukostrelcovi
Autor: Thorsten Trede/Gerelchimeg Chuluunbaatar-Trede - APPLICATIO Training & Management GmbH
Vždy ste sa čudovali, prečo je deň a noc? Prečo má svišť na predných nohách iba štyri prsty? Prečo je chvost Milana vidlicový? Keby ste sa opýtali Mongola, poznal by odpoveď ...
Bol raz ...
doba v rozľahlých stepiach Mongolska. Kam až oko dovidelo a nič viac ako step. Mäkké kopce so zelenými pastvinami. EdelweiЯ kamkoľvek oko padne. Ľudia a zvieratá išli za svojím horizontom a ďalej. Motýle a cvrčky naplnili vzduch, skoro za každým kríkom snúbili jelene a vlky. Krajinou sa nepreborila žiadna členitá skala a žiadny kus púšte, ako to bolo zvykom v iných častiach krajiny.
Idyla pre pozorovateľa, požehnanie pre ľudí a spokojnosť medzi zvieratami. Kočovní farmári žili tak, ako po celé storočia. Keď prvý lúč slnka dopadol cez otvor v streche stanu jurty, opustili svoj domov dverami na západ. Na ranné toalety bola k dispozícii voda z neďalekej rieky, mliečny čaj bol varený v pare a ohrievaný trusom.
Každé ráno, každý deň v každom letnom týždni boli kone vtiahnuté, osedlané a trpezlivo zviazané a čakali na svoju dennú prácu. Otec každej rodiny odložil fajku, šnupavý tabak a všetko, čo potreboval, do vnútorného vrecka svojich dlhých šiat. Kobyly boli nadojené, koniec koncov, čerstvý airak, fermentované kobylie mlieko, treba podávať večer. Občerstvenie pre malých aj veľkých.
Keďže každý deň nie je takmer žiadny čas na rozlúčku, domáci pán a jeho najstarší sa už prehupnú do dreveného sedla. S kozami a ovcami, jakmi a dobytkom sme sa vybrali smerom na pastviny. Vždy chráňte do kopca, aby ste na zimu chránili nižšie pasienky.
Dni boli dlhé a teplé, a keď sa stáda pokojne pásli a nehrozil žiaden vlk pokojom, ľudia sedeli pri stádach a nechali svoje myšlienky ujsť. Sledovali vo zvieratách duše predkov a učili sa z letu vtákov, migrácie mrakov a hry cvrčkov.
To, čo vyzeralo ľahko, nebolo ľahké. Znova a znova opustila stádo drzá koza, znova a znova sa pokúsila utiecť ovca a znova a znova sa zvieratá chceli dojiť, starať a starať sa o ne. Ľudia toho nemali veľa ... ich zvieratá boli ich bohatstvom a ponúkali im všetko, čo k životu potrebujú: mlieko na pitie, mäso na zjedenie, koža a vlna na oblečenie a oveľa viac.
Krátko pred západom slnka sa vracia späť k jurte. Zďaleka zažiaril v zelenej stepi. Ideálne ubytovanie na tisíce rokov. Postavte a zložte za hodinu, dostatočne priestranné pre rodinu. V lete dobre vetraný, v zime dobre vykurovaný a odoláva každej búrke. Pol stanu, pol domu stojí a čaká na návrat mužov z pastvín. Na starostlivosť o zvieratá nezostáva veľa času. Na sporáku opäť čaj a silná polievka zo sušeného mäsa. Čerstvé mäso je k dispozícii iba v zime, príliš veľa by sa pokazilo na teple, ak by ste v lete zabíjali. Pridajte sušený tvaroh, šálku Airaku a niekoľko príbehov ...
Väčšinou sú to starí ľudia, ktorí poznajú príbehy a odovzdávajú ich z generácie na generáciu. Oproti dverám sedí hostiteľ, pije zo svojho Airaku, čuchá trochu tabaku a hovorí. Deti v jurte sa rozložili na podlahe a žena pred kachľami zaneprázdnená počúvaním ohňa.
Starí rozprávajú príbehy o prírode a ľuďoch. Väčšinou z prírody, pretože s týmto ste spojení v Mongolsku - vtedy aj teraz. Príbehy ako tento:
Kedysi aj v Mongolsku ...
keď slniečka pálili z neba. Nezdali sa, horeli a horeli; žiadny človek, žiadne zviera, žiadne steblo trávy - nič pred nimi nebolo bezpečné. Ľudia trpeli zvieratami a zvieratá trpeli ľuďmi. Na širokých sviežich pastvinách nebolo nič vidieť. Step bola skoro ako púšť. Gobi sa priblížil!
Pramene počas týchto dní vyschli, zvieratá zomreli od hladu na suchých pastvinách a ľudia už nevedeli, čo majú robiť. Museli stále hýbať so stádami, aby našli nejakú riedku trávu. Kone riedli. Mlieko kobýl bolo pre žriebätka sotva dostatočné a v žiadnom prípade pre rodinu Airak.
Šaman tiež nemal rady. Často mu volali z blízka i z diaľky a často sa snažil pomôcť. Znova a znova spieval a tancoval v tranze. Znovu a znovu volal predkov a bohov vody, neba a zeme ... a znovu a znovu nedostal odpoveď! Čo by sa stalo, keby slnečné lúče spálili aj silu šamanov?
Bolo veľa ťažkých rokov. Horúce leto, chladné zimy. Mínus 40 stupňov Celzia a dva metre snehu zvieratá vyhladovali a umožnili ľuďom v stáde hľadať úkryt v jurte. Kočovníci vedeli jednu vec. Príroda môže byť tvrdá, ale vždy je to spravodlivé. A oni vedeli: nemôžete sa vzdať ... za všetkým vždy stojí riešenie a účel.
Lúč nádeje na obzore
Stále tam bol lúč nádeje, nádej. Po mnohých pokusoch šaman konečne prišiel s riešením. Erkhie Mergen [1] lukostrelec a jeho luk mohli pomôcť, ak by niekto mohol pomôcť.
A tak sa starší vydali na cestu, aby ho videli. Mnoho dní jazdili na svojich divokých malých koňoch. V suchej stepi ich pohltil oblak prachu. Nakoniec sa dostali k jeho vzdialenej jurte v ďalekom údolí. Aj tu žiadna tráva, žiadna voda a takmer žiadna nádej!
Charvaach [2] stál pred jurtou a uklonil sa v ruke. Sem-tam vystrelil a jeho šípy vždy našli svoj cieľ. Terče nikdy nepoužíval. Šíp zasiahol všade, kam mu oko padlo. Zlé jazyky hovorili, že až po výstrele sa rozhodol, aký je jeho cieľ a vždy zasiahol! Ale to naozaj nepotreboval. Oko, ruka a šíp boli jedno. Šípom sa jeho duša vydala na cestu k cieľu a našla kameň, palicu alebo posledný trs trávy v stepi.
Videl hostí zďaleka. Rovnako ako u každého nomáda, jeho pohľad vždy putoval do diaľky. Ani počas rozhovoru sa nikdy nedíval priamo na ľudí, ale na obzore hľadal stáda, vítal návštevníkov a nevítaných hostí ako vlci.
Na pozdrav sa vymenili šnupavé fľaše. Správy prinesených rodín a výmeny správ. K skutočnej téme, dôvodu návštevy, sa pristupovalo len pomaly. Ale potom: „Dokážeš lukom vystreliť sedem sĺnk z oblohy? Inak už východisko nepoznáme. Slnká pália všetko a šamani tiež nevedia, čo majú robiť! “
Lukostrelec ako vždy siahol do svojej Del. Hľadali tu a hľadali tam a nakoniec našli jeho tabak. Malý štipec pre každú nosnú dierku. čas uplynul. Starí ľudia zo skúsenosti vedeli, že ak si nomád myslí, potom by ho nemal rušiť, zvyčajne z toho nič dobrého nebude. Zdá sa, že čas zastal, kým pán nevzhliadol: „Nielen, že môžem, aj urobím a prisahám na palec [3]: Iba so siedmimi šípmi vyhnem z neba sedem sĺnk! Inak chcem žiť v temnej jaskyni, už nie byť človekom a už nepiť vodu “
Šípky Majstra vždy zasiahli ich cieľ. Stále by však mala byť pripravená. Opatrne vybral sedem šípov, skontroloval perie, preskúmal šachty, vytriedil ich a nakoniec sa rozhodol. Možno len chcel urobiť niečo dôležité, možno poznal dôležitosť svojej práce.
Nakoniec hľadal miesto v stepi. Opatrne zviazal predné nohy svojho koňa. Pár krokov sem, pohľad tam ... nakoniec našiel miesto, ktoré sa mu zdalo priaznivé. Pán nemusel mieriť opatrne. Jeho šípy inštinktívne zasiahli, kamkoľvek sa pozrel. Prvé a druhé slnko sa mu teda stalo obeťou. Potichu klesli do ničoty a odvtedy ich nebolo nikdy vidieť. Tretie a štvrté slnko tiež stretlo svoj osud - šípy hľadali svoj cieľ a našli ho. Piate a šieste slnko nemali šancu proti istému oku a rýchlym šípom lukostrelca.
Na šnúrku položil posledný šíp. Posledný pohľad; Ruka sa otvorí, šípka bzučí a opustí šnúrku. Ale zrazu sa pred slnkom pohne tieň ... dráhu šípu pretína drak. Šíp rozdeľuje ťah dravca za letu a mocné perie šíp vychýli, vyhodí z jeho dráhy a zachráni siedme a posledné slnko! Šípka by určite zasiahla slnko, ale tak zmizla v rozľahlosti stepi. Slnko využilo svoju šancu a prehľadalo vzdialenosť za západným horizontom.
Tu a dnes
Starý muž v jurte sa nakloní späť a doplní si fajku. Oči detí visia na jeho perách a čakajú, kým dokončí a príbeh bude pokračovať. Hlboký ťah z potrubia, rozhliadnuť sa a potom starý muž začne znova:
Tak došlo k tomu, že ťah draka je rozdelený, dokonca aj dnes môžete vidieť stopy siedmeho a posledného šípu pána, ak iba otvoríte oči; A tak došlo k tomu, že padá noc, keď slnko hľadá priestor na západe, kým sa opatrne neodváži znovu vynoriť na východe a prinesie so sebou nový deň.
Starec pokračuje a deti sa tešia na príbeh:
Pred podujatím prichádza povýšenosť! Pán len ťažko uveril, že on, najlepší lukostrelec medzi slnkami, minul strelu. Nahneval sa, hľadal a našiel niekoho, koho viní v Miláne - čo mu nepomohlo a všetko ešte zhoršilo ...
Keď dorazil ku svojmu koňovi - nádhernému strakatému - vyslobodil nohy z pút a zašepkal mu: „Chytíme vtáka, aby už nikdy nezviedol šíp z cesty.“ Kôň poslúchol pánove slová a prisahal: „Vtáka ťa chytím do druhého večera, inak prídem o predné nohy a už nebudem žiť ako kôň s ľuďmi“.
A tak kôň išiel hľadať a loviť. Vták s rozdeleným materiálom sa rýchlo našiel a začal sa divoký lov. Niekedy tu, niekedy tam; niekedy kôň prenasledoval vtáka, niekedy kôň Milan. Ako divoký tanec v stepi, podívaná z prírody. Ani jeden z nich nebol unavený a vždy, keď sa šek chystal chytiť draka, videl, že jeho sľub je takmer splnený, ten zamával na jednu stranu a otočil stoly.
Blížil sa nový deň, na východe sa odvážilo vyjsť siedme a posledné slnko. Tiene sa najskôr zmenšili, potom predĺžili a divoký lov stále pokračoval cez kopec a údolie. Večer prišiel rovnako isto ako ráno. Farmári sa vrátili k svojim jurtám, starali sa o zvieratá a sledovali, ako obe zvieratá tancujú. Keď posledný slnečný lúč dopadol na hory, už bolo neskoro ... šarkan poslednýkrát odletel nabok a urobil z koňa hlupáka.
Deti v jurte sa netrpezlivo kĺžu tam a späť. Odpoveď na príbeh už poznali. Poznali zvieratá stepi, ich správanie a ich výstrednosti. A tak vedeli, že aj dnes šarkan lieta okolo jazdcov za súmraku, loví, sú lovení ako v divokom tanci.
Zvieratá, ktoré sa stali ľuďmi
Deti tiež vedeli, že keď slnko zapadne, nastal čas pre koňa: nemohol si splniť svoju povinnosť a odovzdal sa svojmu osudu. Odvtedy žili prepojky na kone [4] v mongolskej stepi s dlhými nohami vzadu a krátkymi vpredu. Piebald ako kôň a v mongolčine s rovnakým menom [5]. Každé dieťa v stepi ich veľmi dobre pozná, malé kone. Naučte sa od nich lovecké remeslo a každý deň si pripomínajte konskú prísahu.
Ale aj pán a pán koňa, lukostrelec Mergen, stál pred svojím sudcom a poklonil sa v ruke. Už nechcel žiť medzi ľuďmi ako človek, jeho domovom sa mala stať jaskyňa. Chcel stratiť palec a už viac nepiť vodu. A tak sa stalo, že dnes svište osídľujú mongolskú step. Na predných končatinách chýbajú palce, pijú z rosy trávy a žijú v jaskyniach.
Každé ráno vyjdú zo svojej nory a sledujú, či existuje šanca vystreliť slnko, aby aj po dlhom čase dokázali splniť sľub. [6]
Detské oči zažiaria, iné sú už zatvorené, keď sa príbeh skončí v jurte. Otec sa skončil a deti sa opäť naučili, že človek je súčasťou prírody ... súčasťou väčšieho celku.
Potom, čo žena išla ako posledná do postele, vstanú všetci nasledujúce ráno, starajú sa o stáda, získavajú vodu, zbierajú drevo a večer počúvajú otca, keď povie, ako ...
[1] Erkhie = mongolčina pre palec; Mergen = mongolčina pre majstrov
[2] Kharvaach = majster lukostrelec s lukom
[3] Luk je v Mongolsku tradične nakreslený inak ako tu. Palec to rozohráva
Rozhodujúcu úlohu zohráva poloha ruky okolo špagátu a šípky.
[4] hlodavec patriaci k jarným muchám; utečie tak rýchlo, že to jazdec nestíha:
(lat.: Allactaga maior)
[5] Názov koňa je v mongolčine „dvojročný striebro“ (Mong. Alag Daaga)
[6] V mongolčine sa sval svišťa nazýva „ľudské mäso“. Toto mäso nebude
najedený a je považovaný za pozostatok lukostrelca, ktorý sa stal syseľom.
Článok bol tiež uverejnený v „Tradičnej lukostreľbe“ - www.bogenschiessen.de)
Autori:
Mongolsko online
P.O. Box 130 154, D-53061 Bonn, Nemecko
Autorské právo © 1997-2019 Frank VoЯen
Posledná aktualizácia: 28. decembra 2018