Náboženstvo a národný socializmus - Modlitba v koncentračnom tábore (archív)

Môže sa po Osvienčime stále hovoriť o Bohu alebo sa dokonca modliť? Niektorí tvrdia, že áno. Pretože v Osvienčime bola aj modlitba. Čo konkrétne však bolo možné? Aké formy nábožnosti boli povolené v nacistických koncentračných táboroch a zadržiavacích centrách? Doposiaľ sa o tom neuskutočnil žiadny výskum.

Od Thomasa Klatta

Vypočujte si naše príspevky v publikácii Dlf Audiothek

socializmus

  • e-mail
  • rozdeliť
  • Tweet
  • Vreckový
  • Stlačiť
  • Podcast
viac na túto tému

Pápež v Osvienčime Mnoho Izraelčanov sa dodnes vyhýba návšteve

Kresťania a Židia, fragmenty teológie po Osvienčime

Kresťania a Židia Prečo Boh sledoval v Osvienčime?

"Podľa služobného poriadku koncentračných táborov neexistuje výslovný zákaz náboženskej praxe. Napriek tomu existujú ustanovenia, ktoré túto prax bránia. Na jednej strane je stanovené, že na ulici tábora, ktorá už bola v minulosti, nesmeli byť spolu ubytovaní viac ako traja ľudia." niekedy sťažovala spoločnú modlitbu. A to sa odstránilo, keď sa do tábora preniesol všetok súkromný majetok vrátane Biblií, zbožných obrázkov, fylactérií, malých krížov a podobne. “

Uviedla Sabine Arendová, výskumná asistentka v Ravensbrückovom pamätníku. Cituje zo spomienok na Katharinu Katzenmaierovú, ktorá sa neskôr stala mníškou Theolinde, o jej prijatí do tábora.

„Mariánsku medailu som prepašoval zo zadnej časti počas prepravy do tuby na zubnú pastu a prísnu kontrolu na začiatku, ktorá sa pozerala do úst, medzi prsty, medzi prstami, za ušami, nikto netušil skontrolovať trubičku zubnej pasty. Medaila pre mňa v tom čase znamenala veľa. “

Náboženstvo ako akt odporu

Ružence sa vyrábali zo zvyškov chleba, bobúľ a uzlov z povrazu. Z rukovätí zubnej kefky boli vytesané miniatúrne obrázky úcty k Márii. Mnoho z nich používalo pokoj denných výziev na osobnú oddanosť a modlitbu. Napríklad Katharina Staritz, prvá vikárka evanjelickej cirkvi v Nemecku. Viedla kampaň za protestantských „nositeľov hviezd“, teda za pokrstených Židov. Mohla by byť zmätená ohľadom svojho kostola, ktorému pozastavili službu. Ale v tábore pokračovala v bohoslužbách. Tajne na ulici Lagerstraße, kde bolo počas vonkajšej aktivity dovolené byť spolu viac ako traja väzni.

"Potom nás bolo vždy päť za sebou. Ale nedalo sa vedieť, o čom hovoríme. Kráčal som uprostred troch radov po piatich. Táto služba nemohla byť dlhá. Poslucháči boli väčšinou zo Švábska." potom zo strachu, že to bude známe, pretože bunker nás všetkých ohrozoval. ““

Vytrvalosť a vôľa prežiť za ostnatým drôtom: veľa žien uväznených v bývalom koncentračnom tábore Ravensbrück našlo podporu vo svojej viere (obr. Aliancia/dpa/Walter Bieri/KEYSTONE)

Bunker, tmavé a mokré zvláštne zadržanie, v ktorom vystupovala spodná voda, tu neďaleko jazera. Udržiavanie náboženského života malými a skrytými spôsobmi bolo útechou a podporou pre mnohých, ale tiež činom odporu, koniec koncov sa im podarilo prepašovať veci viery do tábora. Zo spomienok Poľky Márie Dydynskej.

"Na jeseň 1943 sám Kristus prešiel ostnatým drôtom do tábora Ravensbrück. Svätyňa svätých, privedená zvonku, bola v bloku celú noc uctievaná; ráno bola veľká skupina väzňov v bloku prijímaná. 9. novembra sa skupiny žien ponáhľali Skoro ráno za tmy pred zvonom volajte smerom k bloku, kde mníška zajatca rozdávala sväté prijímanie. Odvážni kolegovia priviedli Krista, nášho Pána, do tábora ešte dvakrát. Odvtedy sa vedenie tábora dostalo do vetra. A hoci vyšetrovanie bolo nasmerované nesprávnym smerom, návštevy Boha bolo treba zastaviť. ““

Krsty sa improvizovali

To, že väzni z koncentračného tábora Ravensbrück prišli do kontaktu s kňazmi, je preto, že boli nútení pracovať v satelitných táboroch. Kňazi, ktorí boli tiež internovaní v týchto satelitných táboroch, mohli posvätiť chlieb, t. J. Posvätený podľa katolíckej náuky. Viera a odpor platili až do smrti. V márnici boli krátke rozlúčky a tichá modlitba. Chovanci potajomky vkladali mŕtve lúčne kvety do svojich zovretých rúk. Vôľa presadiť sa bola tiež na začiatku života. Podľa katolíckeho obradu mali byť novorodenci v tábore pokrstení vysväteným kňazom. Ale potreba tvorivá. Leokadia Kopczrynska na jej pamiatku.

"Po prezvonení ma starší z bloku vzal do pôrodnej miestnosti. Tam som porodila svoje dieťa. Obe postele boli obsadené a ja som bola položená na lôžko. Mala som veľmi rýchly pôrod. Bola tu iba táto jedna sestra a ona dokonca hovorila po poľsky. Ona povedal: „Dajte dieťaťu meno!" Povedal som: „Barbara!" Držala dieťa pod kohútikom, pokrstila ho vodou a dala mu meno. „Vezmite dieťa a choďte!"

Biblie pre vojnových zajatcov

Svedkovia Jehovovi v tábore dokonca vykonávali celotelové krsty vo vodnom sude. Táto nominálna hodnota bola obzvlášť disciplinovaná. Historik Falk Bersch vie, že im bolo zakázané nielen vykonávať vojenskú službu, ale aj vykonávať akúkoľvek vojnovú prácu.

„To ráno, 19. decembra 1939, 50 Jehovových svedkov odmietlo pracovať v šijacej miestnosti v Ravensbrücku po tom, čo boli požiadaní, aby šili vrecia pre vojakov vpredu ako dar lásky na Vianoce, čo pravdepodobne znamenalo vrecká na kazety alebo pištole. Veliteľ tábora Max Koegel ich nechal zoradiť za bunkovou budovou, potom chcel ísť príkladom.

Zvyšok Jehovových svedkov nechal zoradiť z tábora a každému, kto odmietol šitie týchto tašiek, povedal, aby šiel doľava. Všetky ženy, až na tri, súčasná svedkyňa, vyšliapali doľava ako muž. V to ráno odmietlo pracovať celkovo 400 žien. V tejto chvíli bolo okolo 40% väzňov uväznených v Ravensbrücku proti požiadavkám vedenia tábora. ““

V táboroch zajatcov je to iné. Podľa Ženevského dohovoru tu bola možná otvorená náboženská činnosť. Prostredníctvom YMCA a Medzinárodného červeného kríža boli do tábora dodávané liturgické náradie, Biblie a modlitebné knihy, oltárne víno a ružence. Napríklad v hlavnom tábore zajateckého tímu Stalag B Sandbostel sa rozvinul kresťansko-katolícky život s vlastnou modlitebňou, uviedol Andreas Ehresmann z „Pamätníka tábora Sandbostel“.

Bývalé „segregačné kasárne“ nacistického vojnového zajatca a koncentračného tábora v záchytnom tábore Sandbostel v dolnom Sasku v Sandbosteli (imago stock & people)

"Prvý poľskí vojnoví zajatci, ktorí prišli do Sandbostelu krátko po nemeckom útoku, okamžite začali budovať komunitu. Vo februári veľmi oddaný strážca Walter Dornhöfer, ktorý sedel na strážnej veži, vo svojom denníku obdivne opísal poľských katolíkov: Každý večer o hod. Okolo 21. hodiny spievajú vo svojich kasárňach večernú pieseň a po rannom vstávaní rannú pieseň. Postavujú sa do svojich postelí v modlitbe. Kedykoľvek začujem ich spevy, musím si položiť otázku: Bolo by to s nami možné? “

Veľa slobody pre moslimov

Aj moslimom bolo dovolené praktizovať svoje náboženstvo v tábore zajatcov: „Moslimom bolo dovolené vykonávať svoje modlitby, čo ma považuje za dosť úžasné. A mohli tiež vymenovať imáma. Francúzsky referent tábora to popisuje tak, že to skutočne bolo z ázijských sovietskych republík, Najmä medzi Uzbekmi, Turkmenmi a Tadžikmi bolo veľké množstvo moslimov, ktorí praktizovali svoje presvedčenie a bolo počuť volanie muezzína v jeho tábore. Existujú dôkazy, že v kuchyni tábora sa bralo ohľad na moslimských zajatcov alebo veriacich v stravovacích návykoch. bolo brané, čo znamená, že sa napríklad nepoužívalo žiadne bravčové mäso. ““

To, či moslimom bola demonštratívne poskytnutá väčšia sloboda nadviazania nových spojenectiev s moslimami vo vojne, je jednou z dodnes nepreskúmaných kapitol o náboženskej praxi v nemeckých táboroch. A podľa Ženevského dohovoru sa ochrana viery vzťahovala aj na židovských vojakov a dôstojníkov.

"Napriek antisemitskej ideológii národného socializmu boli Židia v zajateckých táboroch relatívne v bezpečí, pokiaľ nebojovali v Červenej armáde. Väčšina z nich bola chránená statusom vojnového zajatca - a prežili aj národný socializmus."

Modlite sa tvárou v tvár smrti

Naproti tomu peklo Auschwitz-Birkenau je celkom iné. Židovský život tu často existoval iba dni, niekedy iba hodiny, ako uvádza Leyb Langfus. Bol väzňom v Sonderkommande a vybraným mužom musel pomáhať vyzliecť sa, pozbierať mŕtvoly spalené v plyne a spáliť ich v krematóriu, až kým väzňov v Sonderkommandu nakoniec ani po mesiacoch pomoci nacistom nacisti nakoniec nezabili. Leyb Langfus zaznamenal, ako sa ľudia v hrôze modlili:

"Rabín Fridman stojí nahý ako ostatní deportovaní v šatni a hovorí s SS-Oberscharführerom. Hovorí mu, že nacisti budú za ich činy súdení a že židovský ľud nebude nacistami zničený. Potom si zakryje hlavu." a zavolať š'ma Izrael spolu s prítomnými s veľkým nadšením. ““

cituje súčasnú svedkyňu Christin Zühlkeovú z Centra pre výskum antisemitizmu na TU v Berlíne. Krátko pred jej smrťou sa všetci spoločne modlia hlavnú židovskú modlitbu Sh'ma Israel. Útecha? Konečné tvrdenie o náboženskej identite, ktoré si stúpenci nemohli vziať? Leyb Langfus popisuje ďalšiu podobnú scénu.

„Dvaja maďarskí Židia, ktorí sa pýtajú zadržaného z Sonderkommanda, či by mali hovoriť Widdujom, napríklad vyznaním hriechu, ktoré sa hovorí krátko pred očakávanou smrťou, a on odpovedá: Áno! Potom vytiahnu fľašu alkoholu a vypijú viac Joy Le'chaim - do života. Chcete presvedčiť väzňa Sonderkommanda, aby sa napil, ale hanbí sa. Potom mu prikážeš, aby na jednej strane prežil a na druhej sa pomstil. Rozplače sa a uteká do krematória. a plače celé hodiny. Potom hovorí: Priatelia, dosť Židov spálilo, zničme všetko a oslavujme spoločne Kiddush HaShem. “

Židovské mučeníctvo ako posledná možnosť

Posvätenie Boha, život pre Boha je cieľ. Mučeníctvo nie je židovský ideál, iba posledná možnosť zoči-voči istej smrti. Boli to tiež židovskí povstalci zo Sonderkommandos, ktorí sa odvážili 7. októbra 1944 povstať v Osvienčime. Výskumníčka holokaustu Christin Zühlke si to pripomína.

„Strážcovia a muži SS boli zabití, plynové komory podpálené a krematória vyhodené do vzduchu, čo na krátko zastavilo masové vyhladzovanie.“

Rôzne aspekty náboženskej praxe a presadzovania v nemeckých táboroch. Na získanie celkového obrazu je však stále potrebné značné množstvo výskumov a štúdií.