Nie nápady nám môžu pomôcť, ale činy! " Ľavý
Pred 100 rokmi, 16. marca 1919, bolo hamburské občianstvo zvolené prvýkrát - všetkými obyvateľmi Hamburgu nad 21 rokov. Hlasovacie právo už konečne nezávisí od pohlavia alebo postavenia občana, ale iba od miesta bydliska. musel byť v Hamburgu. Dnes to považujeme my a vy za samozrejmosť. Aby sa to však stalo, aby mohli hamburgské ženy vôbec voliť, bola najskôr potrebná revolúcia - revolúcia robotníkov a vojakov v roku 1918.
Prvé zasadnutie otvorila najstaršia zvolená osoba v tomto prvom demokraticky zvolenom občianstve - žena: Helene Lange. Až po niekoľkých rokoch napísala vetu o volebnom práve pre mužov a pre ženy, ktorá sem však patrí:
"Dnes večer som prešiel otázkou mužského parlamentarizmu." Keby som ešte vedel dobre písať, vytvoril by som nemožnosť mužských volebných práv z hrozného neporiadku, ktorý muži spôsobili svetu. ““
Pred sto rokmi, 19. februára 1919, vystúpila ako prvá žena v Národnom zhromaždení, Marie Juchacz z Berlína. Vo Weimare povedala o práve zvolenom volebnom práve pre ženy:
"Rád by som tu uviedol, že my nemecké ženy nedlžíme tejto vláde v tradičnom poďakovaní." To, čo táto vláda urobila, bolo samozrejmé: Dalo ženám to, čo dovtedy neprávom zadržiavali. ““
Helene Lange, pred rokom 1889
Táto nespravodlivosť, vylúčenie zo spoločného života, nie je a nebola iba teoretickou otázkou pre ženy. Najmä pre pracovníkov bolo volebné právo existenčné: neznamená to iba to, že môžu hlasovať sami, ale aj to, že konečne môžu byť vypočuté hlasy a obavy žien v parlamentoch. A tieto hlasy boli nevyhnutne potrebné v boji za lepšie zákony o pracovnom čase, za nariadenia o ochrane materstva, ochrane pred prepustením, sociálnom zabezpečení alebo minimálnych mzdách.
Späť k nášmu občianstvu v Hamburgu. V roku 1919 bolo ženám umožnené prvýkrát voliť a ženy mohli byť po prvýkrát zvolené aj za poslankyne. Stalo sa teda, že po voľbách bolo v tomto dome 168 mužov - a 17 žien. Veľa ste tu v parlamente hovorili o sociálnych otázkach. Pretože chudoba postihla najmä ženy. Teraz si prečítame úryvky z niektorých ich prejavov. Veľmi dobre ukazujú, aká bola situácia v Hamburgu pred sto rokmi, ako sa s nimi vyrovnávali ženy a ako chceli situáciu zmeniť. Ak budete pozorne počúvať, zistíte, že niektoré aspekty, ktoré sa riešili, sú alebo sú stále relevantné aj dnes.
V diskusii o dávkach v nezamestnanosti sa hovorilo o roku 1919 Marie Bautz z SPD:
„Určite dnes máme veľa nezamestnaných žien, ktoré musia dostávať dávky v nezamestnanosti, pretože sa nemôžu zamestnať. Všetci viete, že najmä ženy sú teraz vytláčané z pracovného života, do ktorého boli nútené počas dlhej vojny, a že veľa ľudí, ktorí si už nemôžu nájsť prácu, musia dostávať dávky v nezamestnanosti, je samozrejmé ...
Nesmieme však vstať a povedať, že dávky v nezamestnanosti sú v súčasnosti prémiou za lenivosť dievčat. Myslia sa tým najmä domáce pracovníčky, ženy. Naozaj sa chcem opýtať, či sú všetky vychudnuté a vychodené ženy, ktoré stretávame na ulici, svedectvom o tom, že vo svojom živote boli lenivé? “
Domáca pani Grete Zabe vyzvala na väčšiu podporu matkám:
„Každá žena musí mať právo na slovo pri svojom tele, a preto musíme všade zriaďovať rodinné poradne. V týchto kanceláriách musia mať otcovia a matky právo požiadať o radu. Nie sú to nápady, ktoré nám môžu pomôcť, ale činy. Musíme ženy oslobodiť od závislosti. Dnes sa ženy chcú nielen naučiť slúžiť, nie, majú právo vyžadovať! Takže by som chcel požiadať tie dámy a páni, ktorí sú členmi tohto výboru, aby zabezpečili, že pri rozšírení fondov zdravotného poistenia bude už tu pre Hamburg zavedená povinnosť materstva, ak to rýchlo neurobí ríša. Ukázal som vám cestu, a ak bude vôľa, bude možné to urobiť, pretože tisíce matiek už čakajú na svoje právo. Už to nemusí byť tak, že sa ženy stanú prosebnými matkami. Materstvo je zdrojom ľudstva, a preto je potrebné starať sa o všetky ľudské bytosti. (Bravó!) “
Tiež Frieda Radel Nemeckej demokratickej strany viedla rozsiahlu kampaň za práva matiek, najmä tých, ktoré sa nevydávajú. Pôsobivo opísala výhrady a ťažkosti, ktorým ženy čelili:
Ale aj napriek týmto veľkým finančným ťažkostiam mala Bund für Mutterschutz stále odvahu pridať k tomuto materskému a detskému domovu detský domov v roku 1917, teda počas vojny, a rozšíriť dom, ktorý sa nachádza vedľa neho. Dnes, len v týchto dvoch domoch, sa musí na mlieko minúť 800 mariek mesačne. V tomto rozsahu už samozrejme nemôže byť riadená veľmi malá finančná pomoc, ktorú majú domácnosti zo súkromných zdrojov. Preto existuje riziko, že oba domy budú musieť byť zatvorené, pokiaľ nenastane štátna podpora. ““
Väčšina proletárok pracovala v domácnostiach strednej triedy ako domáce slúžky, t. J. Ako kuchárky, chyžné, upratovačky atď. Sekretárka odboru opísala jej pracovné podmienky Marie Bautz ďalší poslanci:
„A ešte jeden! Domáci pracovníci dnes - ani v čase revolúcie - nepracujú 8 hodín, nepracujú 10 hodín, zriedka pracujú 12 hodín, ale priemerný pracovný čas domácich pracovníkov je 16 hodín. (Nepokoj)
A potom, vážení prítomní, medzi pračkami a upratovačkami sú samozrejme ľudia, ktorí by chceli pracovať, ale ak nemôžete dať jedlo ľuďom, kde nemáte jedlo, a potom im dnes dať hodinovú mzdu 60 fenigov, potom chcete Poznám pani práčovňu a upratovačku, ktorá je stále schopná pracovať 8 až 10 hodín denne a potom nemá nič v kostiach, aby mohla pracovať, pretože nič nezarobí, a preto nemôže nič dosiahnuť. (Veľmi správne!) Hodinovú mzdu sme stanovili na 1 marku a protesty potom, čo protesty viedli k dokázaniu práce, že hodinová mzda 1 marky je príliš veľa. Páni dávajú prednosť tomu, aby prácu robili slúžky a služobníctvo, len aby nemali upratovačku ...
V tomto okamihu sa ženám počas štyroch rokov vojny vždy spieva chvála; Presne v tomto okamihu sa osobitne zdôrazňuje pracovná schopnosť ženy, ochota pracovať a tvorivosť. V tomto okamihu hovoríte ženám, ktoré by chceli pracovať, ale nemajú prácu, alebo ženám, ktoré by chceli pracovať, ale nie sú zodpovedajúcim spôsobom platené, slová ponižujúce pre celú pracovnú silu žien (veľmi dobré!): I. by si nemyslelo, že by sa práve na to našla žena (veľmi dobrá!), najmä žena, ktorá na verejnosti vyzerá ako predstaviteľka más. (Veľmi dobre!) Keď hovorím za domácich služobníkov, je to len preto, že do najmenších podrobností poznám situáciu domácich služobníkov a viem si ich vážiť. Jednoducho nie je vhodné nechať jednotlivca, nezamestnanú ženu, ktorá nechce pracovať, ktorá teraz skutočne využíva dávky v nezamestnanosti, nechať trpieť veľkú časť nezamestnanej ženskej populácie a všeobecne skupinu nezamestnaných žien pod tak nízkou úrovňou. dodať."
K otázke zdravotného poistenia uviedol poslanec SPD Grete Zabe:
„S reorganizáciou zmeny zdravotnej poisťovne by sme museli súčasne pristúpiť k budovaniu materského poistenia. Teraz žijeme v dobe rovnakých práv, rovnaké služby by mali mať rovnaké práva. Ženy však dosiahnu materstvom podstatne viac ako muži, a preto by sa malo urobiť viac aj pre ženy.
Niektoré zo žien už majú nárok na týždenný príspevok, pretože sú zdravotne poistené, ale museli by sme prejsť k skutočnosti, že všetky ženy majú nárok na týždenný príspevok. To by sa dalo urobiť veľmi dobre tak, že by sme zaviazali všetkých občanov od 16. do 45. roku, bez ohľadu na to, z ktorého kruhu, platiť ďalšiu sumu 40 - 50 fenigov týždenne. ““
O dva roky neskôr, v roku 1921, vystúpil poslanec Frieda Radel proti odsúdeniu prostitútok/prostitútok z:
"Ak tu pani Schaperová cituje dvojitý meter a prezentuje to, akoby išlo o iné hodnotenie, rozhorčujeme sa viac nad ženou, ktorá sa tam s mužom chodí baviť do verejného domu, ako nad tou Človeče a vidí v tom nesúlad, môžem povedať iba: nie, pani Schaperová, dvojité štandardy sú niečo úplne iné. Dvojitú morálku vidíme v tom, že za čin, ktorý spáchajú muž a žena spoločne, je zaťažená iba žena. Vidíme to v prostitúcii, to vidíme v nelegitímnom materstve. Nelegitímna matka bola po celé storočia vyvrhovaná, ostrakizovaná a pohŕdaná. Pozícia nelegitímneho otca v spoločnosti nebola nijako sťažená, mohol zastávať najvyššie čestné posty v štáte. Hovoríme tomu dvojitá morálka a ako ženy sme sa rázne postavili proti tomuto druhu morálky. ““
Na záver dlhší, zásadný citát od vynikajúcej aktivistky a komunistky za práva žien Clara Zetkin o volebnom práve a postavení žien v spoločnosti. Dvadsať rokov pred revolúciou v Nemecku prinieslo volebné právo ženám, v júli 1889 na medzinárodnom kongrese pracujúcich v Paríži uviedla:
"Neuznávame žiadny konkrétny problém žien - neuznávame žiadny konkrétny problém pracujúcich!" Neočakávame našu úplnú emancipáciu ani od prijatia žien k takzvanému voľnému obchodu, ani od pokynov, ktoré sa rovnajú pokynom mužov, hoci požiadavka na tieto dve práva je len prirodzená a spravodlivá - ani od udeľovania politických práv. Krajiny, v ktorých údajne existuje všeobecné, slobodné a priame volebné právo, nám ukazujú, aká malá je ich skutočná hodnota. Právo voliť bez ekonomickej slobody nie je nič viac a nič menej ako zmena, ktorá nemá žiadny smer. Ak by sociálna emancipácia závisela od politických práv, v krajinách so všeobecnými voľbami by neexistovala žiadna sociálna otázka. Emancipácia žien, podobne ako celej ľudskej rasy, bude výlučne dielom emancipácie práce z kapitálu. Iba v socialistickej spoločnosti ženy rovnako ako práca získajú úplné vlastníctvo svojich práv.
Politická emancipácia ženského pohlavia je nevyhnutným korelátom jeho ekonomickej nezávislosti. Historické sily, ktoré silnou päsťou vytlačili prirodzené hospodárstvo z rodiny a zabránili žene ďalej pracovať ako univerzálna remeselníčka v domácnosti: vytvorili možnosť a nevyhnutnosť pre svoju novú ekonomickú činnosť mimo spoločnosti, na sociálnom trhu. K zničeniu starej hospodárskej činnosti ženského pohlavia došlo v
buržoázne ženy vyvolali potrebu dať životu nový morálny obsah a vytvorili desaťtisícový nátlak na zabezpečenie životných potrieb prostredníctvom nezávislého príjmu.