Novinky Bieda sveta - ako sa s tým vyrovnám
Bieda sveta - ako sa s tým vyrovnám?
Keď som uvidel prvú fotografiu zničeného ženského tela - nohy vytrhnuté z tsunami, vlasy utopené v blate - pocítila som závrat. Začal som sa triasť a vzdialene som hľadel na obrazovku. Na krátku chvíľu som cítil skrz-naskrz póry. Už som nebol ja. Bola som žena v bahne, dieťa, ktoré na ňu kričalo, muž, ktorý ju zúfalo hľadal, vlna, ktorá to všetko zmietala zúrivou silou.
Na zlomok sekundy medzi mnou a ženou v ďalekom Japonsku nedošlo k nijakému rozchodu. Potom som sa vrátil k svojmu telu, cvakol obrázok preč, vysmrkal som sa a znova som si sadol. Vytiahnite sa za remienok. Život ide ďalej, povedal vo mne prísny hlas. Máte prácu na stole. Svet je plný katastrof, katastrofy sú normálny stav a nič nezmeníte, ak sa teraz roztopíte s hrôzou.
Zrazu bol účes dôležitejší ako bieda sveta
Niekoľko dní som sa cítil roztrasený, bezbranný, neistý. Postavené blízko vody a veľmi blízko k existenčným problémom. Čo keby sa môj život za chvíľu skončil? Čo by mi chýbalo? Čo som si nemohol odpustiť? Čo je pre mňa skutočne dôležité? Aké dôsledky vyvodzujem zo zemetrasenia a z katastrofy reaktora? Čo s tým má môj životný štýl? Čo môžem pomôcť? Ohňostroj otázok ma poriadne prebudil, na chvíľu som bol pripravený otestovať všetko, nielen svojho dodávateľa elektriny.
Potom som si všimol, že veľké otázky vo mne pomaly vyprchali a nahradili ich urgentnejšie problémy: Čo robiť s strapatou hrivou na hlave? Musel som uznať, že nový účes je pre mňa dôležitejší ako nový spôsob života. S úžasom som sledoval, ako sa rýchlo transformujem späť na skúseného a unaveného spotrebiteľa médií, ku ktorému som sa dostal dlhoročným školením. Prišlo mi to upokojujúce a zároveň desivé.
„Sedím v kresle, prepínam biedu a desím sa jej.“
V rádiu som začul vetu, ktorá mi uľavila. „Našťastie, otupujeme,“ uviedol v rozhovore pre švajčiarsky rozhlas švajčiarsky psychológ Hansjörg Znoj. „Tento mechanizmus nám bráni v tom, aby sme boli neustále otrasení a dostali sa do stavu permanentného poplachu.“ Habituácia je psychologický výraz pre túto nevedomú formu učenia. Keď sme opakovane vystavení stimulu, ktorý sa ukáže ako bezvýznamný, naša reakcia na neho slabne a nakoniec úplne ustane. Inými slovami, keď vidíme katastrofické obrazy opakovane, náš mozog v určitom okamihu klasifikuje informácie ako „nerelevantné“, pretože hrozba je ďaleko.
Učíme sa potláčať strach a bolesť. Hansjörg Znoj považuje túto represiu za zdravý ochranný mechanizmus, ktorý nám bráni v neustálom uvoľňovaní stresových hormónov a v reakcii na búšenie srdca a potenie. Podobné je to s myšlienkou na našu pominuteľnosť. „Vieme, že zomrieme so stopercentnou istotou, ale sme postavení tak, aby sme potlačili očakávaný šok a nanajvýš sa obávame, inak by sme neboli životaschopní.“
Divák znecitlivie
Takže v nás je zabudovaná licencia na vytesnenie. „Šťastný je niekto, kto zabudne na to, čo sa nedá zmeniť,“ hovorí opereta „Die Fledermaus“, ktorú moji rodičia radi počuli a ktorú som vždy nenávidel. Keby som všetko do seba pustil, asi by som nebol schopný konať, to mi dáva zmysel. Zároveň mám zo zombie nepokoj. Niečo na tom sa nezdá byť v poriadku. Sedím v pohodlnom kresle v relatívnom bezpečí a držím biedu ostatných na uzde, prepínam bloky fajčiarskych reaktorov vo Fukušime, mŕtvych v Tunisku, obete hurikánov v USA a som v umení presídlenia taký efektívny, že to dokážem zdesí sa.
Aj na to existuje dobré vysvetlenie. Podľa sociálneho výskumníka Jörga Bergmanna neustále opakovanie televízneho a internetového obrazu diváka znecitlivie. Stratíte zo zreteľa chronológiu, pozeráte sa fascinovane na obrázky a cítite sa zablokovaní ako samotné obete. „Sme zaplavení správami, na ktoré nemôžeme okamžite reagovať,“ hovorí Barbara von Meibom, profesorka politiky a politiky. Komunikačné štúdiá na univerzite v Duisburgu - Essene a vedúci Inštitútu Communio pre vedúce umenie.
"Ak je dieťa zranené, kamarát je smutný alebo partner prežíva dramatickú situáciu v kancelárii, dokážeme sa spontánne vcítiť a na jeho bolesť reagovať láskavým pohľadom, objatím, rozhovorom alebo konkrétnymi ponukami pomoci. Táto okamžitá reakcia ani zďaleka nie je možná." vzdialené katastrofy nie sú možné. ““ Ale medzi chladnou tuposťou a úplnou paralýzou v dôsledku preťaženia médiami musí byť niečo iné. Stav, v ktorom som priepustná a nechávam sa dotknúť utrpenia druhých.
Otvorenosť, ktorá mi umožňuje prebudiť sa z každodenného tranzu, pozerať sa mimo krabicu a vcítiť sa do ľudí, ktorí sú so mnou na tejto planéte a prichádzajú o svoje domovy, svoje deti a svoju budúcnosť. Možno práve moje kresťanské dedičstvo ma vedie k presvedčeniu, že svet je lepším miestom, keď odolávam pokušeniu zabrániť biede ostatných. „Súcit je kľúč,“ verí Barbara von Meibom. Rozlišuje tri úrovne: myslieť na súcit, cítiť súcit a byť súcitný. "Ak som súcitný a skutočne otvorím svoje srdce, nezáleží na tom, či sa to, čo sa ma dotkne, stane v Japonsku alebo na mojom prahu. Ale od tohto stavu sme zvyčajne veľmi ďaleko. Sledujeme svoje vlastné záujmy, rozlúčime sa s iní, ktorí nás v nich nechcú spoznať, izolovať nás a tým budovať bezpečnosť. ““
„Iba prostredníctvom súcitného postoja môžeme prekonať našu nemohúcnosť.“
Aj keď cítim, že súcit by mohol obohatiť môj život, neustále ma zamestnávajú obrany. Registrujem, čo musím urobiť, na čo musím myslieť, aký mám komplikovaný život, ako som preťažený svojimi malými problémami. Pri najlepšej vôli na svete sa nedokážem postarať o ostatných, tak sa tomu prihováram. „Vyžaduje si odvahu vydať sa otvoriť srdce,“ hovorí Barbara von Meibom. Súcitné alebo nerozmýšľanie znamená zmenu. Vďakabohu, cunami nás nezasiahlo. Rádioaktívny mrak sa nedostane do Nemecka, takže je mi to jedno. Japonci musia vidieť, ako spolu vychádzajú, mali lepšie zabezpečiť svoje elektrárne.
Takéto myšlienky, hovorí Meibom, sú vyjadrením odmietnutia čo i len považovať súcit za myšlienky. "Ak však nakrátko vkĺznem do kože niekoho iného, mám tušenie, ako sa mu darí. To mení moju perspektívu, rozširuje moje vedomie a nakoniec ma robí uvoľnenejšou a radostnejšou. Na začiatku je skutočne bolestivé ukončiť utrpenie druhých." cítim, ale keď prídem v stave súcitu, cítim sa prepojený. A tento pocit ma posilňuje. “
Na jednej strane máme dar porozumieť tomu, čo sa deje v iných. Na druhej strane za zlomok sekundy skontrolujeme, či je nám ten druhý cudzí alebo nám je blízky alebo vzdialený, a regulujeme úroveň nášho súcitu. Marburský psychoterapeut Wolfgang Rust hovorí o hierarchii súcitu: najskôr deti a ženy, potom mužskí civilisti, potom vojaci. Koho klasifikujeme ako vinného a silného, popierame svoj súcit. Svoju úlohu zohráva aj etnická alebo politická príslušnosť.
Čím viac je kultúra cudzejšia, tým menej je pravdepodobné, že bude rezonovať. To znie očividne, a napriek tomu sa mi to zdá absurdné. Môžeme si v našom globalizovanom svete stále dovoliť predstierať, že to, čo sa deje v Líbyi, nie je našou záležitosťou? Akoby žiarenie z Fukušimy nehrozilo, pretože sme dosť ďaleko? Ako keby pouličný predavač, ktorý prosí v metre, bol prepadák, ktorý si za to môže sám? Aj kvantová fyzika teraz potvrdzuje, že všetko so všetkým súvisí a navzájom sa ovplyvňuje, že k žiadnej udalosti nedochádza izolovane. Čo sa stane s ostatnými, stane sa aj nám, povedzme všetky duchovné tradície. Ale tieto poznatky sú pre väčšinu z nich zjavne príliš abstraktné.
Prekonávanie bezmocnosti
S cieľom vybudovať most k citlivým činom vedie americký učiteľ zenu Bernie Glassman a jeho účastníci seminára niekoľko dní život bezdomovcov. Bez peňazí a iba s oblečením, ktoré majú na sebe, sa odovzdávajú situácii úplnej neistoty, spánku v parku alebo pod mostom. Z tejto skúsenosti podľa Glassmana rastie súcit a láskyplná akcia. Tí, ktorí zažili na svojom tele chlad, hlad a bezdomovectvo, už nemôžu ľahostajne prechádzať okolo ľudí bez domova, potvrdzujú svojich študentov.
K takémuto radikálnemu kroku mi rozhodne chýba odvaha. „Existujú aj šetrnejšie spôsoby,“ hovorí Barbara von Meibom. Je presvedčená, že postoj súcitu prirodzene vedie k prospešnej činnosti. "Môžem darovať, môžem sa spoľahnúť na udržateľnú energiu, zapojiť sa do môjho obvodu, zaujať čestné miesto a robiť len to, čo môžem, kde som. Môžem myslieť globálne a konať lokálne. Takto prekonávam svoje Slabnúť a urobiť svet lepším. ““
Text: Birgit Schönberger Fotografie: iStockphoto