Čo je to žriebä a somár
Podľa interpretácií svätých otcov je Kristova pokora viditeľná v tom, že vstúpil do Jeruzalema sediac na osliatku. Svätý Ján Evanjelista píše: Ježiš, ktorý našiel mladého osla, sedel na ňom (Ján 12:14). Evanjelista Matúš zo svojej strany hovorí, že učeníci priniesli osla a oslie ku Kristovi: priniesli osla a osliatko, obliekli na ne svoje odevy a sedel na nich (Matúš 21: 7). Svätý Lukáš Evanjelista hovorí o Kristovi, ktorý sedí na žriebätu, nie na somárovi (Lukáš 19:35).
Ako vysvetľuje Zbožný teofilakt, medzi evanjelistami nie je nijaký rozpor. Kristus vošiel do Jeruzalema sediac na osliatku. Učeníci priniesli osliatko ku Kristovi, ale spolu s oslom priniesli aj matku osliatka, teda osla. Keď nad nimi píše svätý Matúš Evanjelista, nemyslel to tým, že Kristus sedel súčasne na somárovi aj na žriebä. Tieto slová možno interpretovať dvoma rôznymi spôsobmi. Najskôr si na ne sadol a odkazoval na oblečenie, ktoré učeníci položili na žriebä. Po druhé, ak by sme mali interpretovať, že On sedel na nich, znamenalo to, že sedel na obidvoch zvieratách, ktoré boli prinesené ku Kristovi, potom sedel najskôr na somárovi a potom na osliatku, čo symbolizuje tento prvý On odpočívali v židovskej synagóge a neskôr v ľuďoch, ktorí prichádzali medzi pohanov.
Svätí tlmočníci textov evanjelia ukazujú, že tieto skutky majú symbolický význam. Zbožná Eftimie Zigabenul hovorí, že Kristus sedel na žriebätku, ktoré je obrazom ľudu medzi pohanmi, a vzadu vyšiel osol, ktorý je obrazom židovského ľudu. To znamená, že potom, čo Kristus zvestuje evanjelium pohanom a spočinie medzi nimi, prídu aj Židia, ktorí sa vrátia k viere v Krista.
Ak vezmeme do úvahy, že osol aj osol symbolizujú pohanský ľud, potom Kristovo sedlo na oslici ukazuje, že prišiel zabiť podvod neposlušného modlárstva a sedlo na oslici ukazuje, že prišiel potlačiť nekontrolovateľný pokrok mali národy k nevere, pretože nie je nič viac bez súdu ako nevera a tvrdohlavejšia a neposlušnejšia ako národy, ktoré sa klaňajú modlám (Svätý Nikodém Aghioritský).
Táto epizóda bola prorokovaná v Starom zákone. Patriarcha Jacob okrem iného hovorí o júdskom dieťati, z ktorého bol po tele vyťažený Kristus, a prorokujúc o vtelení Božieho Syna. ). Z tohto proroctva rozumieme, že Kristus je vinič a šnúry, to znamená rastlinné orgány, ktorými je vinič zabalený v dreve a lipne na nich, sú Kristovi učeníci, prostredníctvom ktorých ho Pán uviazal na oslici, teda nový Izrael. jeden z pohanov (svätý Gregor Palamas). Inými slovami, učeníci, ktorí sú ratolesťami tela Spasiteľa, priviedli pohanov k viere v Krista a spojili ich so skutočným viničom, ktorým je sám Kristus.
Podľa evanjelistov, ktorí prezentujú tieto skutočnosti (Matúš, Marek a Lukáš), poslal Kristus svojich učeníkov do dediny pred nimi, kde bol zviazaný osol a oslátko. Kristus ich požiadal, aby odviazali tieto dve zvieratá a priniesli ich k Nemu.
Svätý Atanáz Veľký interpretuje túto epizódu a hovorí, že dedinou pred nimi je tento pozemský život a mesto je nebeský život, to znamená nebo, z ktorého Adam spadol cez hriech, ktorého sa dopustil. Nikto okrem Krista nás nemohol prinútiť, aby sme znovu vstúpili na miesto, z ktorého sme boli vyvrhnutí. Osol a žriebä predstavujú celé ľudstvo. Žriebä je náš predok Adam, ktorého satan zaviazal podvodom, a osol, ktorý je nečistým zvieraťom, predstavuje národy lákané modlami a znečistené nečistou krvou. Kristus posiela učeníkov k celému ľudstvu, aby k nemu priviedli Židov aj pohanov a aby vytvorili Cirkev kresťanov z radov Židov a pohanov. Uvoľnenie týchto zvierat a to, čo symbolizujú, môžu iba veľkí muži, a to nie v zmysle telesného veku, ale v zmysle viery, lásky, spravodlivosti, múdrosti, mužnosti a cnosti. Takými ľuďmi sú apoštoli, ktorí boli poslaní na svet, aby kázali a plnili Kristovu Cirkev.
Kristovi učeníci, teda svätí apoštoli, oslobodili všetky národy z temnoty, ktorá znamená nevedomosť o Bohu, podvod, hriech, otroctvo bezbožníkov a zvládnutie temnoty tohto veku, čo ich viedlo k ich Bohu, ktorý ich postavil. A teraz, Kristus stojí nad všetkými týmito národmi a kraľuje nad nimi (Titus, váš biskup).
Keď Kristus poslal svojich učeníkov, aby rozviazali teľa, povedal im, že ak stretnú kohokoľvek, kto sa ich opýta, prečo to robia, odpovedia, že potrebujú Pána. A skutočne, keď učeníci rozviazali osliatko, niektorí z prítomných sa spýtali: „Prečo rozväzujete osliatko?“ Ale keď učeníci odpovedali, že je to Kristovo prikázanie, opustili ich (Marek 11: 5-6).
To ukazuje dominantnú moc Krista, pretože ako Boh vládne svetu a nikto nemôže proti nemu stáť. Všetky veci postavil On a všetky sú poháňané Jeho nestvorenou energiou.
Ako vykladajú svätí otcovia, ak je žriebä ľudstvo, ktoré bolo oslobodené z pút hriechu, môžeme si myslieť, že prítomní symbolizujú prefíkaných majstrov, ktorí sa nemohli postaviť proti Kristovmu prikázaniu, ale ako Vykladá svätý Atanáz Veľký, hneď utekali k svojmu pánovi, satanovi, a povedali mu všetko, čo sa stalo. Preto okamžite došlo k rade a stretnutiu prefíkaných proti Kristovi. Diabli povedali satanovi, že sa niečo stane, pretože žriebä bolo vzaté k jeho pánovi a už nebolo ich a nemali nad ním nijakú moc. Diabol rozmýšľal, čo robiť, a preto vyzval zákonníkov a farizejov, aby sa pripravili na Kristovu smrť. Ale nešťastníci nevedeli, že Kristova smrť nám dá nový večný život a Jeho zostup do pekla povedie k nášmu výstupu na nebo.
Každý z nás je ako žriebä, ktoré bolo pripútané k putám hriechu
Prorok a kráľ Dávid sa obrátili k Bohu a povedali: Bol som hlúpy a nevedel som; Bol som ako zviera pred tebou. Ale ja som stále s Tebou.
Chyť ma za pravú ruku. Viedli ste ma svojou radou a prijali ma so slávou (Ž 72,22-23).
David verí v Božiu vôľu, pretože má dokonalú vieru, že ho bude viesť najlepším možným spôsobom.
Svätý Ondrej z Kréty spája túto pasáž zo Žalmov s epizódou, ktorú analyzujeme, a hovorí, že človek musí byť hlupák z hľadiska jednoduchosti mysle, rovnako ako žriebä, ktoré kráčalo bez toho, aby sa postavilo proti učeníkom, ktorí ho odviazali a viedli ku Kristovi. Človek musí bez váhania poslúchať toho, kto prijal svoje duchovné vedenie v Kristovi a stal sa tak Pánovým býkom, zachránený pred akýmkoľvek šialenstvom, ktoré ho robí ako zviera. Až potom prestane kráčať po zemi svetskej starostlivosti, skloniť sa pod ťarchou skúšok a zavážiť sa váhou vášní proti prírode, pretože vyrastajúc nad tukom pozemského života sa nesie nad pôžitkami tela a šliapaním po mydlovej bubline. márnej slávy bude Kristovým žriebäťom a stane sa „vozom na tróne cherubínov“.
Človek vzdialený od Boha sa stáva šelmou, pretože je posadnutý bezmyšlienkovými žiadostivosťami a telesnými vôľami a pretože sa podriaďuje žiadostiam starého človeka. Ale keď človek získa pokoru v Kristovi a odmietne tento nedostatok mysle, stáva sa Kristovým vozom. To je význam pasáže v žalmoch: „Bol som ako zviera pred tebou.“.
Svätý Atanáz Veľký učí, že každý z nás je ako žriebä, ktoré bolo pripútané k putám hriechu. Preto musíme požiadať Krista, aby k nám poslal svojich učeníkov, aby nás odviazali. Jeden je zviazaný so láskou k striebru, ďalší so smilstvom, ďalší s opilstvom, ďalší je ovládaný márnou slávou, iný je nespravodlivý, iný unáša majetok svojho blížneho a chudobných, ďalší sa zaujíma o úroky a všeobecne každý z nás schudol cez jeho nespravodlivosť. Z tohto dôvodu všetci potrebujeme uzdravenie od Krista Spasiteľa: „A potrebujeme, aby nám poslal svojich učeníkov, aby nás vyslobodil z diablových zväzkov.“ “.
Keď sa človek stane ako zviera s pocitom úplného podriadenia sa učeníkom Pána, nepochybne sa dostane pred liečiteľa Krista, ktorý ho uzdravuje zo všetkých slabostí a robí z neho Boží trón. Preto sa musíme stať premyslenými zvieratami a byť posvätení Kristom.
Metropolita Hierotheos Vlachos,
Kázne o veľkých sviatkoch, vydavateľstvo Egumenita