Odcudzenie a poníženie Rusi strácajú kontakt s realitou - Rozpravy - FAZ
Súčasná metamorfóza ruskej spoločnosti vyvoláva veľa otázok. Výbušné zvýšenie agresivity a súčasné odvrátenie sa od reality, ktorá bola vo veľmi krátkom čase pochovaná pod ideologickými fikciami - tento jav nie je ľahké pochopiť. Často sa to pripisuje bezprecedentnej manipulácii más televíznou propagandou. To veľa vysvetľuje, ale v žiadnom prípade nie všetko. Nie každá spoločnosť sa dá propagandisticky indoktrinovať tak rýchlo a v takom rozsahu. Aby bola propaganda efektívna, musí zodpovedať jej nevedomým potrebám.
Nietzscheho úvahy o zášti sú užitočné pre analýzu masového vedomia. Nietzsche označuje zášť za charakteristiku morálky otrokov, ktorí kvôli svojej životnej situácii nemôžu nijako zmeniť svet. Je to povstanie predstavivosti proti realite, ktoré je dosť podobné tvorivému aktu: „Povstanie otrokov v morálke sa začína tým, že odpor sa stáva tvorivým a rodí sa hodnoty: odpor tých bytostí, ktoré sú skutočnou reakciou, Zlyhanie skutku, ktoré môže byť poškodené iba pomyselnou pomstou. Zatiaľ čo všetka ušľachtilá morálka vyrastá z víťazoslávneho povedania áno, otrokárska morálka od začiatku hovorí nie „vonkajšiemu“, „druhému“, „nie sebe“: a toto nie je ich tvorivý čin . Toto obrátenie pohľadu určujúceho hodnotu - tento nevyhnutný smer smerom von, nie späť k sebe samému - je len časťou nevôle: na to, aby morálka otroka mohla vzniknúť, je vždy potrebné najskôr pôsobiť proti svetu a mimo neho; potrebuje fyziologicky povedané vonkajšie podnety. aby vôbec mohli konať - ich konanie je v podstate reakciou. “(„ Zur Genealogy of Morals “, 1, 10)
Zlosť vytvára nevôľu
Pretože svet uniká akémukoľvek vplyvu, otroci ho ničia v predstavách, radikálne popierajú jeho existenciu. Nietzsche hovorí o spojení medzi zášťou a otrockým náboženstvom, teda kresťanstvom, ktoré na rozdiel od pohanstva uvažuje v kategóriách ako posmrtný život, apokalypsa, raj alebo utópia. Komunistická utópia dokonale zapadá do stratégie zášti s jej inherentným popieraním reality.
Globálny priestor vytvára nielen bohatstvo
Je to zarážajúce: Aj keď vláda, ako ju stelesňuje Putin, môže za to, že občanom je odopretá akákoľvek forma vplyvu na udalosti a rozhodnutia, súčasné psychologické metamorfózy sú pre nich užitočné namiesto toho, aby im škodili. Nemožnosť ovplyvňovať realitu je založená na hlbokej inštitucionálnej kríze. Pre obyvateľstvo to znamená, že orgány právnej ochrany a štátna moc zvrátili a zničili systémy zdravotníctva a školstva. Na inej úrovni sa to prejavuje v chradnutí a vyprázdňovaní významu národnej zvrchovanosti.
Táto kríza tlejúca nielen v Rusku, ale na celom svete súvisí s globalizáciou hospodárstva. Zygmunt Bauman hovorí o „priestore prúdov“, ktorý presahuje národné územia a suverénne štáty. V tomto priestore sa pohybuje kapitál, tovar, nápady a služby. Ruská prosperita je z veľkej časti spôsobená účasťou v priestore riek. Globálny priestor vytvára nielen bohatstvo, ale aj problémy - ekologické, finančné a migračné. Tieto problémy však musia vyriešiť politici, ktorých moc je obmedzená na určité územie s počtom obyvateľov, poznamenáva Bauman. Národné inštitúcie, ktoré už v mnohých krajinách konajú bezmocne, sa nevyhnutne dostanú do systémovej krízy.
„Štátnosť bez štátu“
Ruská vláda so svojím prehnaným kultom anachronickej štátnej suverenity chce na jednej strane využiť globálny priestor tokov a na druhej strane sa naďalej snaží riešiť globálne problémy pomocou národných inštitúcií. To je zrejmé najmä v naivnom úsilí reagovať na ekonomické sankcie neúčinnými protiopatreniami, ktoré izolujú krajinu.
Klamstvo ako politický princíp
Stotožňujem sa s názorom Bordoniho, ale domnievam sa, že antipolitika nevyplýva iba z krízy štátnosti, ale aj z Nietzscheho nevôle, ktorá vyplýva z neschopnosti konať pozitívne. Po Nietzscheho človek všade nájde čistú negativitu, iba reakcie na odpor vonkajšieho sveta. Skutočnosť, že Putin bol na jeseň tohto roku v ankete vyhlásený za najvyššiu morálnu autoritu, je výsledkom antipolitiky. V tejto „morálke“ je vyjadrený nepriateľský postoj k inštitúciám. Rozhodnutia politického vodcu sa neriadia zákonmi a zmluvami, skôr jeho „morálnym“ inštinktom, v ktorom sa prejavuje jeho absolútna suverenita. Rozhoduje sa nie na základe dohôd, ktoré Rusko podpísalo (napríklad zmluva o nedotknuteľnosti ukrajinských štátnych hraníc), ale na základe jeho zmyslu pre spravodlivosť: chrániť imaginárnych Rusov pred ukrajinskými represiami, napraviť Chruščovovo nespravodlivé rozhodnutie z roku 1954. Takáto „morálna“ politika ignoruje inštitucionálne normy.
Odklon od princípu reality (v zmysle Freuda) vedie k potvrdeniu lži ako politického princípu. Keď je politika štátu založená na úplnej lži alebo popretí zjavných faktov, máte na mysli veľmi špecifický typ politiky, ktorý Hitler a Stalin úspešne praktizovali. V roku 1975 sa v Nemeckej spolkovej republike (27. mája na Düsseldorfskom vzdelávacom fóre) uskutočnila verejná diskusia o „legitimite klamstiev v politike“, na ktorej sa zúčastnila aj Hannah Arendtová. Arendt vysvetlil, že lož nikdy nebola uvedená v katalógu smrteľných hriechov a v európskom povedomí mala svoje pevné miesto až od šestnásteho storočia, keď sa objavila moderná veda a nárok na objektívne poznanie. Podľa názoru účastníkov politiky však bola lož nevyhnutelná - v zmysle „príležitostnej“ lži, ležérnej alebo bielej lži.
Najsilnejšia mocnosť na svete
Situáciu však zmenila reklama, propaganda a moderné médiá. Vďaka nim je možné, aby svetonázor nasledoval predstavy politikov. Toto vedie k odstráneniu rozdielu medzi lžou a skutočnosťou. Arendt považuje toto nediferencovanie, ktoré je dnes v ruskej spoločnosti citeľné, za mimoriadne nebezpečné. V masovom vedomí nastáva posun, ktorý vedie k defactualizácii, ako ju nazýva Arendt: Fakty strácajú svoju realitu. Aj smrť ľudí naberá niečo iluzórne. Možno žili, možno nie, možno zomreli, možno len zmizli vo vzduchu - všetko sa dá vnímať ako obyčajné čítanie reality, ako zdanie. Takéto povedomie nevyhnutne vedie k zníženiu občianskej činnosti, letargii a ľahostajnosti.
Krátko pred diskusiou v Düsseldorfe Arendt uverejnil esej „Klamstvo v politike. Myšlienky k dokumentom Pentagónu “(„ Lying in Politics: Reflections on The Pentagon Papers “, 1971), jej najkomplexnejšia úvaha o tejto téme. Reč je o tajných prácach publikovaných v roku 1971, ktoré ukázali, že Spojené štáty s vojnou vo Vietname nesledovali žiadne materiálne ciele - ani zväčšenie územia, ani ekonomické výhody, absolútne nič. Vojna dokonca otriasla nadradenosťou Spojených štátov. Podľa Arendta išlo všetko o imidž Ameriky, jej potvrdenie ako najsilnejšej moci na svete, ako víťazného obhajcu slobody a demokracie. Ako je známe, úplná divergencia vojny a reality viedla k tomu, že armáda zaostalej poľnohospodárskej krajiny spôsobila porážku superveľmoci. Arendt tvrdí, že Amerika sa pokusom nakŕmiť obraznú lož ani len nepokúsila zvýšiť svoje medzinárodné postavenie. Na rozdiel od dneška, keď by Rusko malo záujem o porovnateľný blaf, v tom čase nikto nepoprel nadvládu Ameriky. Za vietnamským blafom nestáli skutočné štátne záujmy.
Panický strach zo slabosti
Celková lož vytvára vieru vo vlastné fantazmy. Vďaka všadeprítomnej ilúzii je byrokracia, strata kontaktu s realitou, ešte neschopnejšia zvládnuť skutočné problémy. To, čo sa deje na Ukrajine, je napriek všetkým rozdielom podobné ako s vojnou vo Vietname. Byrokracia systematicky podkopáva ekonomický a politický status quo vlastnej krajiny - z dôvodu blafovania. Ruská de-realizácia vstúpila do fázy sebazničenia štátu a spoločnosti. Všetky obete sa vynášajú iba preto, aby si zachránili tvár a poskytli obraz neporušenej sily.
Ale práve v paranoidnej túžbe preukázať silu všetkými prostriedkami sa odhaľuje, do akej miery má ruská politika, alebo lepšie antipolitika, pôvod v nevôle, slabosti a bezmocnosti. Panický strach zo štátnej moci pred čestnými voľbami, z akýchkoľvek politických alebo občianskych aktivít v krajine odhaľuje mieru ich bezmocnosti a neistoty. Pohoršenie - afekt vystrašeného, bezmocného, ktorý nemá žiadny vplyv na realitu - sa vždy vyjadruje vo fantáziách sily a nezničiteľnosti („sankcie sa nás môžu dotknúť, celý svet nám nemôže ublížiť“). Skazené médiá robia všetko pre to, aby úplne hypnotizovali tých, ktorí po nich túžia, a vymýšľali ich s takými predstavami.
Z ruského z Christiane Körner.
Michail Jampolsky, Narodil sa v Moskve v roku 1949 a je kultúrnym historikom a teoretikom kreslenia; od roku 1991 žije v USA.