Pápež František v Južnej Amerike Európsky
Hlavným problémom prorokov je zvyčajne to, že sú vo svojej domovskej krajine irelevantní. Biblia pripisuje tieto slová osobne Ježišovi (vrátane Marka 6.4). U pápeža Františka je to naopak. Je to tak populárne, že sa každý chce vyhrievať v jeho žiare. Kontroverzní politici, ako napríklad ekvádorský prezident Rafael Correa, sa už v čase prípravy pápežskej cesty do Južnej Ameriky pokúsili prevziať pápeža. Šanca tu bola. Argentínčan často vysiela na rovnakú vlnu ako ľavá tribúna: kritiku kapitalizmu a požiadavku spravodlivosti. František podstupuje vysoké riziko. Pri zmene z teologického Olympu na politickú scénu sa predstaviteľ Boha podrobuje profánnym pravidlám politiky. Robí sa zraniteľným a môže sa poškriabať. Poškodzuje to autoritu pápežského úradu.
Pápežské výlety sú preto lanovým aktom a lanovky sú súčasťou náboženského podnikania od Ježišových čias. Zakladateľ náboženstva večeral s bigotnými farizejmi, ako aj so zle pokladanými vyberačmi daní alebo prostitútkami. Františkov predchodca Ján Pavol II. Tancoval na sopke s najkontroverznejšími diktátormi svojej doby. Napríklad s vojenskými vládcami Jaruzelskim (Poľsko) a Pinochetom (Čile), ako aj s kubánskym revolučným veteránom Fidelom Castrom.
Nikdy s nimi však nemal spoločné. Krajan Jaruzelski a pučista Pinochet sa rozprávali s Karolom Woytilom v tichej miestnosti. Vo verejných kázňach povzbudzoval ľudí, aby išli novými cestami - bez toho, aby vládcom ospravedlňoval ďalšie represie. Vyváženými slovami ako „Duch Svätý zostupuje a mení tvár Zeme, tejto Zeme“ alebo „nebojte sa“ prispel Ján Pavol II. K ožiareniu klímy v Poľsku a Čile. V Čile jediný vládca opustil pole iba dva roky po pápežskej návšteve.
Ľudia vo favelách potrebujú jasné vyznania
S Františkom zostáva fólia diplomacie často v skrini. Misia predovšetkým nebola určená na návrat domov do Južnej Ameriky. Namiesto toho boli na programe ľudské ryby. Aj keď tomu v Európe neveríte: Misia je vo Františkovej domovine nevyhnutná. Latinská Amerika je stále srdcom katolíckej cirkvi. Žije tam takmer 40 percent všetkých ľudí s touto vierou. Rímska cirkev však stráca pôdu pod nohami. V roku 1995 boli štyria z piatich Latinskoameričanov katolíci, v roku 2013 necelí dvaja z troch. Medzitým sa všade šíria evanjelické sekty. Tieto skupiny, ktoré boli predtým propagované USA ako protiváha teologického katolicizmu oslobodenia, si získavajú obľubu rýchlym získavaním kazateľov a sľubmi o spáse - najmä tam, kde katolícka pastorácia dosahuje svoje hranice: vo favelách medzi marginalizovanými a zúfalými. Pápež, ktorý je otvorený sociálnym otázkam, je preto úderom šťastia z hľadiska PR. Mohol hrať rolu v Latinskej Amerike ako John Paul II v strednej a východnej Európe. Výzvami na spoločenské zmeny mobilizuje ľudí, ktorí sa oficiálnej cirkvi otočili chrbtom.
Ak hlava cirkvi povie, že súčasný ekonomický systém porušuje Ježišov plán, ťažko mu možno odporovať so znalosťou politických a ekonomických pomerov v Južnej Amerike. Okrem toho je František po obsahovej stránke v súlade s katolíckym sociálnym učením, ktoré by podpísali Ján Pavol II. Alebo prvý kresťanskodemokratický kancelár Konrad Adenauer. Františkova kritika kapitalizmu navyše výrazne pripomína argentínsky peronizmus, ktorý sa zameriava na chudobných, ale nie je marxistický. Chudobní vo favelách nemôžu a nechcú robiť jemné rozdiely medzi oprávnenou zásadnou kritikou a hrubými sloganmi ľavicových horúcich hláv. Ján Pavol II., Ktorý musel v Poľsku zažiť to, čoho sú marxisti schopní, si preto vedome udržiaval maximálny odstup od socialistických zvodcov. V zásade mu nemožno vyčítať, že František, ktorý nikdy nemusel zažiť zverstvá zo strany komunistov v Argentíne, koná menej opatrne. Právnici by hovorili o nevyhnutnej chybe zákazu.
Krížový kosák pre pontifika
Na prvej zastávke svojej cesty v Ekvádore sa Františkovi podarilo udržať rovnováhu medzi blízkosťou a vzdialenosťou. Hlava štátu Correa sa všemožne snažila ukázať, ako blízko je k prvej hlave cirkvi v Latinskej Amerike. Pápež kontroval pokusom o zajatie nielen strelou pred lukom prezidenta, vystrelil celú salvu. Pápež, ktorý sa vo svojej encyklike Laudato Si preslávil ako ekológ, sa zameral na produkciu ropy v národnom parku Yasuni. Correa musela ušiam znieť kritika „autoritárskych tendencií“ a „vedúcich pozícií s právom na výhradné zastúpenie“. Ľavicový katolík považuje súdy a kritickú tlač, ako aj svojich zhovievavých kolegov vo Venezuele a Bolívii za podriadené služby, ktoré je potrebné uviesť do súladu - alebo za rušivé faktory, ktoré sťažujú vládu.
O to viac je zarážajúce, ako sa František bez rozporov nechal použiť na socialistickú propagandu v Bolívii. Televízne obrázky na celom svete ukazovali, ako hlava štátu Evo Morales obdarovala pontifika krížovým kosákom - a pápež si vedel pomôcť týmto hlúpym, ak nie rúhačským darom, len so zmučeným úsmevom.
Ticho o zlej hre
Na takzvanom „zjazde populárnych hnutí“ potom Morales predviedol skutočnú šialenú šou, v ktorej vodcovi cirkvi pridelil úlohu antikapitalistického parťáka. Keď bol František vyhlásený za „nášho revolučného pápeža“, Morales začal rozsiahly útok proti „severoamerickému impériu“. Zaútočil tiež na Medzinárodný menový fond a Európsku úniu. Ľavicový populista výslovne ocenil gréckeho predsedu vlády Tsiprasa. Čo sa snaží grécka vláda urobiť, je začať revolúciu proti sile finančného sveta, ktorej si želá úspech. Morales za prítomnosti pápeža tiež podnecoval proti Izraelskému štátu, Organizácii Spojených národov a Rade bezpečnosti OSN. Na hrudi mu bol zdobený portrét Ché Guevaru. Kubánske vlajky boli medzi vlajkami mávajúcimi v hale. Morales oslovil pápeža ako „brata“. Bolo Františkovo mlčanie o hre o zlo správne, aj keď socialistický vodca v posledných rokoch opakovane agitoval proti svojej cirkvi a zrušil náboženskú výchovu na štátnych školách? Boh bude vedieť.
Je tiež zničujúce, že sa František z Morales nechal inštrumentovať na zahraničnopolitický konflikt. Jeho vláda požaduje, aby Čile vrátilo prístup k Tichému oceánu, ktorý sa stratil vo vojne s Saltpeterom v roku 1879 - čo by bolo, akoby pravicové národné sily v tejto krajine verejne spochybňovali Versailleskú zmluvu alebo hranicu Odry - Nisy. Bolívijský prezident za prítomnosti pontifikátu opäť požadoval posun hranice. Namiesto odmietnutia takéhoto revanšizmu pápež požadoval dialóg o postúpení (zo sympatie k Moralesovi?). Niet divu, že v Santiagu znejú poplašné zvony a miestna vláda je na stráži. Tí, ktorí poznajú tento región, nevylučujú strednodobú eskaláciu. Ako sprostredkovateľ by František - na rozdiel od Jána Pavla II., Ktorý v roku 1979 zabránil vojne medzi Argentínou a Čile kvôli niektorým ostrovom v Beagle Channel - zlyhal.
Už pred cestou do Južnej Ameriky sa predpokladalo, že Jorge Mario Begoglio nemusí byť nevyhnutne vzorným študentom diplomatickej akadémie. Tieto obavy sa nezmenšili.
Dúfajme, že Pán ukáže svojmu služobníkovi cestu.