Patriarcha Daniel vysvetľuje, ako „z ekonomiky pre slabých vo viere“ vyzýval, aby utiekli
27. februára 2020 vydal rumunský patriarchát halucinačné komuniké, v ktorom odporúčalo veriacim, ktorí sa obávajú kontaminácie koronavírusmi, aby prestali navštevovať kostoly, aby sa z osobných lyžičiek delili s Eucharistiou pre chorých, aby prestali bozkávať Svätého Ikony v kostoloch a vezmite Veľkú Aghiazmu, ak sú už chorí s koronavírusmi.
Ako sme ukázali v našom článku, v ktorom sme sa postavili proti týmto bludným opatreniam, pompézne nazývaným „sanitárne a duchovné opatrenia“, patriarchálne komuniké sa uskutočnilo po diktáte člena protikresťanskej, protirumunskej, globalistickej strany USR, ako v skutočnosti uznáva tohto občana.
Reakcie na toto vydanie, ktorý ukázal rumunskej spoločnosti úplne ateistické vedenie Cirkvi, nenechali na seba dlho čakať. Otvorenejšie, ako sme to urobili, alebo diskrétnejšie, všetci, ktorí sa postavili, zistili, že patriarchát sa rúha liečivej sile svätých sviatostí a dielu milosti prostredníctvom svätej eucharistie a svätých ikon.
Nasledujúci deň, 28. februára 2020, patriarcha Daniel predniesol „pastierske slovo“, v ktorom sa snaží napraviť obraz ateistov a rúhačov, ktoré patriarchát vytvoril predchádzajúcim komuniké.
Prostredníctvom tohto verejného postavenia patriarcha nejako preberá autorstvo komunikátu uvedeného deň predtým. Je to prvýkrát od roku 2016, keď je jeho blaženosť vystavená tak verejne a je v takom nepriaznivom postavení, keď po dobu štyroch rokov nechal ostatných hierarchov priamo prevziať šok z mimoriadne negatívneho prijatia pliromou. účasti na heretickej synode na Kréte.
Na konci nášho článku na túto tému sme sa pýtali, či štátne orgány požiadali patriarchát o prijatie týchto opatrení, ktoré samotný štát v spoločnosti neprijal, pretože to tak zatiaľ nie je.
V úvode jeho slova, Patriarcha Daniel nám odpovedá vyhýbavo, s tým, že niektoré štátne inštitúcie vyzvali Cirkev, aby prijala opatrenia na zabránenie šírenia vírusu a na zníženie strachu obyvateľstva z neho.
Patriarcha nám nehovorí, aké sú tieto štátne inštitúcie, aj keď v očiach jeho blahoslavenstva má politický trik USR Andrej Caramitru postavenie štátnej inštitúcie, pretože som doteraz nevidel žiadnu skutočnú štátnu inštitúciu, ktorá by verejne, oficiálne apelovala na Cirkev, aby dočasne zmenila svoje náboženské aktivity, ako profylaktické opatrenie proti koronavírusu.
Žiadame rumunského patriarchu o zverejnenie takejto žiadosti od ktorejkoľvek štátnej inštitúcie a ubezpečujeme ho, že ak štát požiadal Cirkev o pomoc pri zmierňovaní paniky, tí v štátnych orgánoch určite nemysleli na uzavretie cirkví, ale na skutočné duchovné posolstvo, z ktorého vyplýva, že sa netreba báť, že Boh nás nenechá zahynúť, pretože nás chráni atď. Teda skutočne kresťanské posolstvo, vhodné pre taký okamih.
Blahoslavený Daniel nám vysvetľuje, že posolstvo, ktoré dal patriarchát, bolo zamerané na tých, ktorí sa príliš boja choroby, keď bozkávajú sväté ikony alebo keď zdieľajú ten istý svätý eucharistický kalich, že venuje pozornosť tým najslabším v viera ““ a že ide o „dočasné opatrenie (ekonomika)“.
Inými slovami, patriarcha našej Cirkvi nám hovorí cMyslel si, že sú ľudia, ktorí sú vo viere slabí, a že ich môže posilniť tým, že ich vyzve, aby úplne stratili vieru..
Presnejšie, Najsvätejší si myslel, že niektorí nechápu, čo to vlastne Svätá Eucharistia je, že im to nikto v Cirkvi nepovedal, a aby sa ich Svätá Eucharistia nezľakla, patriarcha Cirkvi im odporúčal ... už to viac brať. vôbec nie.
Pretože sú ľudia, ktorí nevedia, čo to vlastne sväté ikony sú, a neveria, že sú skutočne sväté, patriarcha im odporučil, aby sa im dočasne vyhli, skôr ako im povedia, že sú stále „často dezinfikovaní“ pre prípad, že by boli skutočne sväté. ktorí sa napriek tomu rozhodnú skúsiť šťastie.
Nenecháme si dať hodiny teológie na vzdelaného a gramotného človeka, ako je patriarcha Daniel. Zďaleka nie je od nás, aby sme mali takú nezbednú myšlienku.
Trúfame si však s patričnou úctou k Poukazujeme na to, že citovaný biblický citát, Rimanom 14, sa týka úplne iného druhu slabosti viery..
Svätý apoštol Pavol hovorí v tejto pasáži svojej epištoly o slabosti prírody, vďaka čomu niektorí nie sú schopní držať krok morálna tradícia cirkvi.
Apoštol pohanov nás vyzýva, aby sme s nimi zaobchádzali s láskou a porozumením:
Prijímajte slabých vo viere bez posudzovania jeho myšlienok. Človek si myslí, že zje všetko; ale slabí jedia zeleninu. Nech nepohrdne tým, ktorí jedia, tým, ktorí nejedia. A kto neje, nech neodsudzuje toho, kto je, lebo Boh ho prijal. Kto ste, aby ste súdili cudzieho sluhu? Za svojím pánom stojí alebo padá. Ale zostane, pretože Pán má moc, aby ho prinútil zostať (Rim. 14,1-4).
Týmito slovami nás apoštol chráni pred farizejstvom, s ktorým sa často stretávame v súčasnej kresťanskej spoločnosti, v ktorej sú najslabší vo viere posudzovaní tými, „posilnení vo viere“, ktorí prichádzajú o svoju spásu práve preto, že súdia tých najslabších.
Apoštol Pavol alebo iný Svätý Otec Cirkvi však nikdy nikde neodporúčal ekonómiu preumlčaný vo viere„.
Existuje zásadný rozdiel medzi „slabosťou vo viere“ a „stratou vo viere“.
Byť slabý vo viere znamená to poddať sa pokušeniam všetkého druhu a plniť vôľu toho zlého. Slabých vo viere treba uzdraviť a posilniť, pretože často koná vôľu nedobrovoľného zla, ako hovorí ten istý apoštol Pavol: „Lebo nerobím dobro, ktoré chcem, ale zlo, ktoré nechcem. Zaväzujem sa. A ak by som to urobil, neurobil by som to ja, ale hriech, ktorý vo mne prebýva “(Rim. 7: 19-20).
Slabý vo viere je ten, kto pije, fajčí, nadáva, smilňuje, je smilnený, je lenivý, nepostí sa, nechodí do kostola, žije v partnerskom spolužití atď.
Byť Rumlčaný vo (od) viere znamená to žiť v kacírskych potulkách, ktoré strácajú dušu. Týmto typom ľudí apoštol Pavol jasne hovorí, čo treba urobiť: „Odíďte od heretika, po prvom a druhom pokarhaní, vediac, že ten ako on padol a upadol do hriechu, pričom je sám odsúdený.“ ( Tit 3, 10-11).
Stratený vo viere je ten, kto je pokrstený ako pravoslávny a neverí vo sviatosti, vo sviatosť Eucharistie, v najsvätejšiu Trojicu, vo verejné vzkriesenie a mieša pravoslávie so všetkými druhmi pohanských potuliek (jóga, feng šuej atď.), je presvedčený, že všetci heretici sú súčasťou Cirkvi, podporujú ideológie nového veku, podporujú ideológie homosexuálnych skupín, feminizmus, nový svetový poriadok atď.
Je možné, že po toľkej „bratskej láske“ a „ekonómii“, ktorú v ekumenickom svete vytvárajú heretici všetkého druhu, sa vysoký hierarcha môže zdať rovnaký, ale nie je to ďaleko.
Ortodoxný kresťan, ktorý nevie, že vo Svätom grále je najsvätejšie Telo a krv nášho Pána Ježiša Krista a bojí sa kontaminácie koronavírusmi alebo nevie, že ikony sú dielami milosti Ducha Svätého, nie drevom „Často sanitované“ je v kacírskom putovaní, pretože väčšinou z nevedomosti, pretože starší Cirkvi mu nikdy nevysvetlili alebo nedali jeho záujem zistiť, popiera pôsobenie Ducha Svätého vo svätej eucharistii a vo svätých ikonách.
Na to sa nedá aplikovať ekonómia, ale jasné učenie a posilňovanie vo viere, a ak je to potrebné, pokarhanie a kanonický trest za nápravu. V dogmatike neexistuje ekonomika, pravdy viery nemožno povedať iba čiastočne alebo dočasne pozastaviť, ako to odporúča patriarcha Daniel. Ekonomika sa aplikuje na impotencie prírody, kde je to možné a čo najviac, ale nie vtedy, keď by tieto impotencie ovplyvnili samotné učenie viery Cirkvi.
Jedným z nich je dávať si pozor na to, aby sme všetkých, ktorí sa ešte nevyjadrili proti heréze o Kréte, nazývali veľa a očakávali, že urobia správnu vec., vysvetľovať im pravdu a ich kresťanské povinnosti, a ďalšou vecou je naliehať na tých, ktorí majú kacírske myšlienky o svätej eucharistii a sviatostiach, aby uskutočnili svoju myseľ v praxi., klamať im, že nie je problém a že je to úpadok slabosti ich viery.
Biskup, ktorý namiesto osvietenia kresťana, ktorý leží v kacírstve, radí, aby svoju kacírstvo uskutočňoval až do konca a posilnil sa v ňom, je otvoreným nepriateľom spásy svojho stáda a nemal by sa ním riadiť ani ho poslúchať, pretože je ležiacim biskupom. a falošný pastier, alebo presnejšie povedané, je to ležiaci biskup a hlúpy pastier.
Ak to zhrnieme, výhovorka, že tieto halucinačné „duchovné opatrenia“ boli vyňaté z pastorácie, je podvod. Aj keď sa kňazi a opáti ponáhľali vysvetliť ľuďom, že „blahoslavený nám správne vysvetlil, čo sa má robiť, a nie je to tak, ako povedali zlí ľudia, ktorí ohovárajú,“ pravdou zostáva, že Patriarchát vyzval tých, ktorí majú kacírsku víziu svätých sviatostí a svätých ikon, aby konali podľa svojich predstáv a pohŕdali svätým prijímaním aj svätými ikonami..
Na ospravedlnenie sa v čele našej cirkvi použil rovnaký typ vysvetlenia, aký uviedol po Kréte, keď obvinil tých, ktorí prerušili zmienku, že na Kréte „boli prijaté nové dogmy“.
Na tomto skreslení reality postavili apologéti synody na Kréte hromadnú manipuláciu, pomocou ktorej držali pravoslávnych „na svojich miestach“, hoci na Kréte sa staré dogmy zmenili, aj keď neboli prijaté nové dogmy., ako pripúšťa dokonca aj jeden z tamojších účastníkov, IPS Irineu z Craiovy a Oltenia, v knihe z roku 2018, o ktorej som písal pred niekoľkými týždňami. Zmena starých dogiem neznamená, že sa zo starých ortodoxných dogiem stali nové, kacírske dogmy.?
Jedným z tých doktorov, ktorí majú na starosti predkladanie katastrofických kompromisov ako veľkých „duchovných“ víťazstiev, je otec Patriciu Vlaicu, ktorý nám po Kréte povedal, že metropolita Teofan robil veci hodné svätého Bazila Veľkého po Chietim, kde uznal pápežské prvenstvo pravoslávnych ekumenistov, že o tomto víťazstve sa svätému Markovi Eugenovi ani nesnívalo, a teraz nám v pozícii predchádzajúcej patriarchálnemu „pastierskemu slovu“ povedal o tom, čo nám hovorí patriarcha, že to ateistické komuniké bolo ekonomikou pre slabých.
Rovnakú taktiku sledujeme aj po Kréte vo slove patriarchu: problém nie je v tom, že sa rúhala svätá eucharistia, že sväté ikony boli zneuctené, nie, problém je v tom, že kňazi nesprávne pochopili, že odteraz už nikto nezdieľa svätý grál a nikto nebozkáva sväté ikony.
Falošný problém nastal presnejšie u niektorých duchovných a veriacich, ktorí sa domnievajú, že výnimočné a dočasné opatrenie (hospodárstvo) v prospech tých najobávanejších a najslabších vo viere sa môže zmeniť na nové liturgické pravidlo eucharistického spoločenstva. všetkých veriacich “, aby sa skryl skutočný problém: ateizmus a poddanstvo svetskej moci tých, ktorí vedú Cirkev a v tomto okamihu ju vedú k duchovnému zániku.
Nikto z tých, ktorí k tomuto komunikátu zaujali stanovisko, nechápal, že išlo o zmenu liturgického pravidla. Všetci chápeme, čo znamená dočasné, pretože to nie je také ťažké pochopiť.
Ale výsmech svätej eucharistie a svätých ikon nesmie byť povolený ani raz, ani raz.. Cirkvi stačí raz vykoľajiť sa z kacírstva, kacírsky zvyk sa nesmie zakladať.
Preto sme zaujali stanovisko, nie preto, že by sme sa obávali, že z Cirkvi budú odstránené sväté ikony. Ak sú poškvrnení vo svojom duchovnom zmysle pestovaním rúhačskej myšlienky, že v hodine veľkého rozsahu sú zbytoční, na čo by im to zostalo v kostoloch?
Ak sa eucharistia bude naďalej vykonávať, ale ľudia sa jej vyhýbajú, pretože to považujú za nebezpečné alebo zbytočné, pretože im to hovorilo vedenie Cirkvi v zložitých dobách, keď je eucharistia jedinou záchranou veriacich, pre koho sa to robí? ona?
„Pastoračné slovo“ patriarchu neopravuje nič, čo by poškodilo predchádzajúce komuniké.
Tým, ktorí sa boja svätého prijímania, patriarcha odporúča, aby sa obrátili na svojich duchovných, aby ich posilnili.
Tí, ktorí sa vyhýbajú bozkávaniu svätých ikon, pripomínajú, že uctievanie ikon je výsledkom slobodnej vôle, nie je to povinnosť. Teda akýsi „kto ich chce pobozkať, kto nie“.
Ani si nemyslím, že išlo o úmysel patriarchu problém vyriešiť, pretože komuniké z 27. februára zostáva na patriarchálnej webovej stránke. Možno to nerozčúli pána Andreja Caramitru a nepíše znova na Facebooku proti patriarchátu.
Možno vidieť tie verejné orgány, o ktorých patriarcha hovorí, že ich požiadali, aby upokojili svet.
Slovo patriarchu sa javí ako dosť skromný pokus o zmierenie kozej hystérie koronavírusov a kapusty v mysliach väčšiny pravoslávnych veriacich, ktorí zostali bez slov patriarchálnymi exhortáciami.
Pre porovnanie medzi ortodoxným postojom a postojom nášho patriarchátu vám odporúčame prečítať si tu na čo vyzvali moldavskí hierarchovia veriacich zo susednej krajiny.
Medzitým ukazuje národná hystéria koronavírusu svoje skutočné pramene, o ktorej špekulujú globalistickí agenti nového svetového poriadku, ktorí v parlamente predstavili nový projekt povinného očkovania, ktorý, ako dúfajú, prekoná pomocou tohto stavu úplného zmätku a chaosu. kontrolovali napriek našim protestom tých z nás, ktorým skutočne záleží na našom zdraví a zdraví našich detí.
Pretože od patriarchátu nemáme čo čakať, keďže zradil svojich veriacich a podriaďoval sa sekulárnym projektom, rozhodol, že vakcíny sú veľmi dobré a musia sa brať, zostáva nám brániť sa.
Ako sa avizovalo, bitka sa uskutoční budúci týždeň v rumunskom parlamente.
Modlime sa za tých, ktorí budú stáť pred predstaviteľmi Parlamentu, nech Boh osvieti niektorých i iných.
Na internete existujú dve veľmi dobré petície týkajúce sa vakcín, ktoré môžeme podpísať až do okamihu, keď prejdeme týmto projektom, rovnako hrubým a nezákonným ako tie predchádzajúce.