Posolstvo pri príležitosti Svetového dňa mieru
41. svetový deň mieru
Ľudská rodina, spoločenstvo mieru
Posolstvo Svätého Otca Benedikta XVI pri príležitosti Svetového dňa mieru
1. januára 2008
1. Na začiatku nového roka chcem osloviť mužov a ženy po celom svete moje horúce želanie mieru spolu s vrúcnym posolstvom nádeje. Robím to tak, že do spoločnej reflexie navrhnem tému, s ktorou som otvoril toto posolstvo a ktorú obzvlášť milujem: Ľudská rodina, spoločenstvo mieru. Prvá forma spoločenstva medzi ľuďmi je v skutočnosti tá, ktorá prebúdza lásku medzi mužom a ženou odhodlanou stabilne sa spájať a budovať spolu. nová rodina. Ale národy zeme sú tiež povolané, aby medzi sebou nadviazali vzťahy solidarity a spolupráce, ktoré vyhovujú členom jednej krajiny ľudské rodiny„Všetky národy,“ uviedol Druhý vatikánsky koncil, „tvoria jedno spoločenstvo; majú jeden pôvod, pretože Boh ustanovil celé ľudstvo tak, aby prebývalo na celej tvári Zeme (porov. Akty 17:26); majú tiež jeden konečný účel, Boh “[1] .
Rodina, spoločnosť a mier
2. Prirodzená rodina ako intímne spoločenstvo života a lásky založená na manželstve medzi mužom a ženou [2] je „primárnym miestom„ humanizácie “človeka a spoločnosti“ [3], „kolískou života a lásky“. [4]. Rodina sa preto právom považuje za prvú prirodzenú spoločnosť, „božskú inštitúciu, ktorá je základom života ľudí, ako prototyp každého spoločenského poriadku“ [5]. .
4. Rodina, pretože má povinnosť vzdelávať svojich členov, je držiteľom osobitných práv. sama Všeobecná deklarácia ľudských práv ktorý predstavuje a dobytie skutočne univerzálnej legálnej civilizácie hodnoty, uvádza, že „rodina je prirodzeným a základným jadrom spoločnosti a má právo na ochranu spoločnosťou a štátom“ [7]. Svätá stolica zase chcela uznať špeciál právna dôstojnosť rodinné publikovanie Charta rodinných práv. Preambula znie: „Práva osoby, aj keď sú vyjadrené ako práva jednotlivca, majú zásadný sociálny rozmer, ktorý má v rodine svoj rodný a vitálny výraz“ [8]. Práva stanovené v Charta sú vyjadrením a vysvetlením prirodzeného zákona, ktorý je vpísaný do srdca človeka a prejavuje sa mu rozumom. Popieranie alebo dokonca obmedzovanie rodinných práv, zahmlievanie pravdy o človeku, ohrozuje samotné základy mieru.
5. Preto ten, kto aj nevedome bojuje proti rodinnej inštitúcii, robí mier krehkým v celej komunite, národnej i medzinárodnej, pretože oslabuje to, čo v skutočnosti je hlavná „mierová agentúra“. Toto je bod, ktorý si zaslúži osobitnú pozornosť: všetko, čo prispieva k oslabeniu rodiny na základe manželstva muža a ženy, čo priamo alebo nepriamo bráni jeho možnosti zodpovedne prijať nový život, čo bráni jeho právu niesť hlavnú zodpovednosť za vzdelávanie detí je objektívnou prekážkou mieru. Rodina potrebuje domov, prácu alebo spravodlivé uznanie domácich prác rodičov, školu pre deti, základnú zdravotnú starostlivosť pre všetkých. Ak sa spoločnosť a politika nezaviažu k pomoci rodine v týchto oblastiach, je pripravená o základný zdroj v službe mieru. Sociálne médiá majú najmä prostredníctvom vzdelávacieho potenciálu, ktorý majú, osobitnú zodpovednosť za podporu úcty k rodine, za ilustráciu ich očakávaní a práv, za zvýraznenie jej krásy.
Ľudstvo je veľká rodina
Rodina, ľudské spoločenstvo a životné prostredie
Rodina, ľudské spoločenstvo a hospodárstvo
9. Podstatnou podmienkou mieru v každej rodine je, aby bol založený na pevnom základe spoločných duchovných a etických hodnôt. Je však potrebné dodať, že rodina zažíva skutočný mier, keď nikomu nechýbajú nevyhnutnosti a rodinné dedičstvo - ovocie práce niektorých, ekonomika iných a aktívna spolupráca všetkých - je dobre riadené solidárne, bez excesov a bez odpadu. Preto je na jednej strane nevyhnutný rodinný pokoj, otvorenosť transcendentnému dedičstvu hodnôt, ale zároveň to nie je nedôležité, na druhej strane, múdre hospodárenie tak s hmotnými statkami, ako aj s vzťahmi medzi osobami. Zaniknutie tejto zložky má za následok narušenie vzájomnej dôvery v dôsledku neistých vyhliadok, ktoré ohrozujú budúcnosť rodinnej jednotky.
10. Podobný diskurz je potrebné urobiť aj pre ďalšiu veľkú rodinu, ktorou je ľudstvo ako celok. A ľudská rodina, ktorú dnes zjednocuje fenomén globalizácie, potrebuje okrem základu zdieľania hodnôt aj ekonomiku, ktorá skutočne spĺňa požiadavky spoločného dobra v globálnom meradle. Odkaz na prirodzenú rodinu je z tohto pohľadu tiež veľmi sugestívny. Musia sa podporovať spravodlivé a úprimné vzťahy medzi ľuďmi a medzi ľuďmi, ktoré umožňujú všetkým spolupracovať na rovnakom a spravodlivom základe. Súčasne s tým treba konať rozumné využitie zdrojov a pre a rovnaké rozdelenie bohatstva. Najmä pomoc chudobným krajinám musí spĺňať kritériá zdravej ekonomickej logiky a zabrániť plytvaniu, ktoré by nakoniec bolo funkčné, najmä v záujme zachovania nákladného byrokratického aparátu. Je potrebné náležite zohľadniť morálnu požiadavku, aby tak robila tak, aby hospodárska organizácia nereagovala iba na kruté zákony okamžitého zisku, ktoré môžu byť neľudské.
Rodina, ľudské spoločenstvo a prírodné právo
11. Rodina žije v mieri, ak všetci jej členovia podliehajú spoločnému pravidlu: bráni sebeckému individualizmu a spája ľudí, uprednostňuje harmonické spolužitie a dokončenú činnosť. Kritérium je samo osebe jasné, platí to aj pre väčšie komunity: od miestneho po národné, dokonca až po medzinárodné spoločenstvo. Na dosiahnutie mieru je potrebný spoločný zákon, ktorý pomôže slobode byť skutočne sama sebou, nie slepou vôľou, a ktorý ochráni slabých pred svojvôľou najsilnejších. Mnoho svojvoľného správania sa deje v rodine národov, či už v rámci každého štátu, alebo vo vzťahoch štátov medzi nimi. Potom existuje toľko situácií, v ktorých sa slabí musia skloniť nie pred požiadavkami spravodlivosti, ale pred otvorenou silou toho, kto má viac prostriedkov ako on. Musí sa znovu potvrdiť: sila sa musí vždy riadiť zákonom, a to sa musí diať aj vo vzťahoch medzi suverénnymi štátmi.
12. O povahe a funkcii zákona Cirkev často rozhodovala: právna norma ktorá upravuje vzťahy medzi nimi, disciplinuje vonkajšie správanie a tiež ukladá sankcie tým, ktorí ho porušujú, má za kritérium morálna norma na základe povahy vecí. Ľudský rozum je v skutočnosti schopný rozlíšiť ho, prinajmenšom v jeho základných požiadavkách, a tak vystúpiť na tvorivý Boží dôvod, ktorý je pôvodom všetkých vecí. Táto morálna norma musí regulovať výber svedomia a riadiť všetko správanie ľudí. Existujú právne pravidlá pre vzťahy medzi národmi, ktoré tvoria ľudskú rodinu? A ak existujú, sú aktívne? Odpoveď znie: áno, pravidlá existujú, ale musia to robiť, aby boli skutočne aktívni musí vychádzať z prirodzenej morálnej normy ako základu právnej normy, inak zostáva uprostred krehkého a dočasného konsenzu.
Prekonávanie konfliktov a odzbrojenie
Šťastný Nový Rok všetkým!
Vatikán, 8. decembra 2007
Benedikt XVI
[1] Dekl. Náš vek, 1.
[2] Porovnaj druhý vatikánsky koncil s konšt. pastier. Gaudium et spes, 48.
[3] John Paul II, Exhortation. A?. Christifideles laici, 40: AKO 81 (1989) 469.
[4] Tamže.
[5] Pápežská rada pre spravodlivosť a mier, Súhrn sociálnej náuky o Cirkvi, č. 211.
[6] Druhý vatikánsky koncil, dekr. Apostolicam actuositatem, 11.
[7] Článok 16/3.
[8] Pápežská rada pre rodinu, Charta rodinných práv, 24. novembra 1983, Preambula, A.