Pôst nesmie človeka zabiť
Pôst nesmie človeka zabiť
Niektorí sa nepostia vôbec, iní sa postia týždeň alebo niekoľko dní a iní zasa týždeň na začiatku a týždeň na konci. Každý dostane zaplatené podľa svojho úsilia. Ale tí, ktorí sa postia, sú často zmätení v porozumení pôstu. Niektoré rýchlo, hlavne v piatok - a je to veľmi dobré. Pretože pôst a pôst dáva našim vnútorným orgánom dobrú príležitosť opraviť sa - táto „továreň“, ktorou sme sami a ktorá funguje tak, ako automat: napríklad si neuvedomujeme, kedy sa chlieb premieňa na energiu. A keď sa postíme, teší sa v našom vnútri, hovorí „ďakujem“, pretože sa zotavuje. Takže tí, ktorí sa pravidelne postia, majú veľa dobrého.
Niektorí ľudia majú túto paniku: „Ak nebudem jesť, zomriem, mám závraty!“ Nepravda. Pôst harmonizuje a povzbudzuje všetkých v nás. Kresťanský pôst, pod dohľadom a múdro udržiavaný, odporúčajú svätí otcovia a niektorí z nich mali štúdium vysokej medicíny a snažili sa nám robiť dobre, nie nás trápiť. Všetky boli teda zariadené s veľkou prehľadnosťou a zručnosťami.
Pôst musí byť osvietený, súhlasený s ochotou, nie napriek, ale s radosťou. Nie pôst napriek strachu, alebo ak sa ho nedrží strach, pretože potom sa žalúdok cíti pôst ako veľké utrpenie a myseľ zhromažďuje iba matragunu a iba zlo. Boh nechce taký pôst. Je to naozajstný pôst, keď sa tento fyzický aparát postí a duša sa vzbúri. Takto nie! Boh chce, aby všetko bolo globálne a harmonické; postiť sa telo, ale aj duša a potom je pôst skutočne prospešný. Nech sa tí vo vnútri radujú a nech sa ich ústa a jazyk nebúria, keď som sa ich postil.
Svätý Timotej, učeník svätého apoštola Pavla, sa nevedel viac trýzniť, ovládať svoje vášne. Jedol iba chlieb, vodu a ovocie - nielen pôst, ale neustále - a výrazne schudol. Svätý Pavol, ktorý poznal svoje utrpenie, mu kvôli častým slabostiam napísal, aby si dal trochu vína, nielen vody. Samozrejme, že mu svätý Pavol napísal niekoľko slov, ale Timotej z nich veľmi dobre rozumel. V knižniciach sú veľké knihy, hrubé zväzky, s množstvom strán a pri ich prechádzaní vás lákajú zvraty viet, nádherné slová, ale keď držíte v ruke, vidíte, ako všetko plynie, nezostáva vám nič z tejto profánnej literatúry. Ale Sväté písmo je najvyššou múdrosťou a často nás jediné miesto a jedno slovo v Biblii môže úplne osvietiť. Existujú veľkí svätci, ktorí sa riadili jediným slovom v Biblii: „Predaj všetko, čo máš, a nasleduj ma“ - napríklad svätý Anton Veľký alebo svätá Paraschiva. V ich mysliach a srdciach zostal text alebo zlomok Svätého písma a tento text im „horel“ v srdciach ako líška celý život - a oni ho nasledovali a zachránili.
Upozorňujem vás na slovo. Svätý Pavol mu nepíše: „pite víno“, ale „trochu vína“, teda iba toľko, koľko je potrebné na zahnanie choroby tela, a nie na dopustenie choroby duše, ani na posilnenie vášní. Pre víno, kresťanskí bratia, vyčerpáva energiu tela. Víno sa ponecháva Bohu, aby ho používal s mierou, aj tak nie. Opilec je živý mŕtvy, jeho obloha je úplne temná. Opilci nemôžu zdediť nebeské kráľovstvo, hovorí nám svätý Pavol.
Bratia kresťania, z toho, čo sa dnes večer povedalo, by som bol rád, keby vám ostali aspoň dve myšlienky, a to: mierny pôst; a po tvrdom pôste trochu zjesť. Niektorí sa postia celý deň, prídu skôr a večer jedia toľko, koľko by zjedli celý deň a potom celú noc sú chorí. V ľuďoch tiež existuje slovo: „Vianoce na dedine, Veľká noc fudulov“ - to znamená, že teraz sa chudobné ošípané krája a my jeme a všetci sme po pôste opití, jeme celý pôst akousi pomstou a ubližujeme svojmu telu (.). Skutočne potrebujeme pôst, kresťanskí bratia.
Všetci svätí bez výnimky prijali vo svojich telách utrpenie ako tŕň, ktorý im pomáha byť neustále v mysli dobrého Boha; preto prijali tieto utrpenia s veľkou radosťou. Sám Ježiš vystúpil na túto cestu utrpenia, prešiel krížovou cestou a Jeho nohy vyhladili drsnosť koňa a uľahčili to tým, ktorí ho nasledovali.
Toto všetko majte na pamäti, bratia kresťania. Berte svoj život vážne, pretože keď už človek dostane život a po smrti príde súd - hovorí svätý Pavol. Ak o týchto veciach iba hovoríme a chválime ich ústami, ale nerobíme ich, je to, akoby sme vo výklade videli veľmi dobré jedlo, ale nemôžeme si ho vziať, pretože je medzi nami okno. Tak je to aj s týmto príklonom k Božím prikázaniam, k ich dielu. Poďme na to, kresťanskí bratia. Boh nám pomáha robiť, a nepochybne sa budeme tešiť z duchovných plodov a rastu. Amen.
Pôst je predovšetkým porážka, kresťanskí bratia. Pretože ak nejete sladkosti, ale zjete viac, ako by ste mali postiť, a tiež jete veľmi dobre varené jedlo, to už nie je pôst.
Dnes neposlúchame ani Božie prikázania, ale za toto veľké pohŕdanie jeho prikázaniami budeme nepochybne prísne odsúdení. Dnes sme nezbední, sme „vyvinutí“.
Na pôste je veľmi dôležité navzájom si odpúšťať. Pôst nemá žiadnu hodnotu, keď máte s niekým ťažkosti a nemôžete sa s tým vyrovnať. Môžete hladovať, váš príspevok je zbytočný, kým sa nezmierite s tým druhým. Ale nie tak, zmierenie zdvorilosti, ale odpustenie zo srdca. Nie ako: „Áno, nemám s nikým nič spoločné.“ To nie je odpustenie. Odpustite si z celého srdca, iba vtedy bude pôst skutočne užitočný. Niektorí nerozprávajú roky, ale zakaždým sa postia. Beda ich príspevku. Takíto ľudia prechádzajú cez ústa pekla, nesú so sebou akúsi strašnú búrku a za ňou čaká tento hrozný oheň svedomia.
Nebojte sa pôstu. Pôst nesmie zabíjať človeka, ale upokojiť vášne v nás. Ak ste chorí a postíte sa, pôst sa väčšinou lieči. A naopak, ak sa stravuješ príliš dobre, môžeš byť čo najzdravší, okamžite sa ničíš. A potom nezabudnite, že pôst neznamená iba pôst, ale zdržať sa všetkého, čo podľa vás nie je užitočné: od previnenia z neviny, od nevhodného románu.
V komunitách, v ktorých žijeme, keď človek ide von, všetci ostatní sa na neho utáboria a hovoria mu všetky svoje chyby a zabúdajú na to, že nech je niekto akokoľvek zlý, má aj nejaké dobré veci. Ale pozrite sa na tento detail a povedzte iba tie zlé. A hrešíme tým, že odsúdime iného, a týmto hriechom poškvrňujeme pôst a hromadíme pred Bohom ťažké hriechy. Pretože keď súdite iného, naivne vstupujete do Božích práv, on je sudcom. „Kto si, aby si súdil zahraničného zamestnanca?“ Na čo je nejesť mäso, ale jesť bratovu česť? Alebo darujte bohatstvo chudobným, ale ste plní nenávisti?
Veľké cesty sú vždy tie vnútorné. Pretože v exteriéri je v našej dobe veľa zariadení - napríklad môžeme kráčať veľmi pohodlne a môžeme cestovať na veľké vzdialenosti za veľmi krátky čas. Ale existujú vnútorné cesty, v ktorých musíme bojovať sami so sebou, napríklad v Athose, aby sme prešli z jedného kláštora do druhého, nasuniete na niektoré vozíky a tieto vozíky [majú] na jednej strane a na druhej niektoré malé kríky, s mnohými tŕňmi - a ak stále prší, na jednej strane zmoknete od dažďa alebo rosy a na druhej strane vás poškriabú tŕne, ktoré vás zdravia na všetkých týchto úzkych cestách. Na Athose toho veľa necestujeme, ale všetci cestujeme po veľmi úzkej ceste plnej tŕňov s prekážkami všetkého druhu. Zamyslime sa nad tým, koľko máme prekážok, keď chceme urobiť dobrý skutok, koľko obchodov so sebou neuzavrieme, keď chceme urobiť almužnu: koľko im dáme? Menej, že to tiež potrebujeme. Alebo koľko musíme bojovať, aby sme ovládli nejaké vášne! Aké ťažké je pre nás rozhodnúť sa na tejto ceste bez toho, aby sme stáli, ale len kráčali vpred! Preto hovorím, že veľké cesty sú vnútorné - najmä tieto vyjednávania so sebou, za dobrý skutok.
Tento pôstny poriadok je tiež cestou pre každého z nás, časom boja so sebou samým. Pretože najstrašnejší boj je s nami, nie s ostatnými, kresťanskými bratmi. Rýchlo prekonáme alebo odstránime iného, najmä ak sme silnejší - rýchlo zničíme svojho nepriateľa, ale sami so sebou sme veľmi chúlostiví, je nám to veľmi ľúto a nachádzame všetky argumenty, aby sme sa ušetrili. Pôst sa ponecháva ako aréna, v ktorej musíme bojovať so zvieratami v nás, s tŕňmi v nás, so zlou v nás - a je veľmi ťažké prekonať samého seba.
A na takejto vnútornej ceste nevyhnutne potrebujeme dobrý skutok, ktorý sa, ak ho naplníme, rovná nášmu vnútornému oslobodeniu: to znamená odpustiť si navzájom. Pretože na tejto ceste k vzkrieseniu potrebujeme sami od Boha veľa odpustenia. A ak neodpustíme, nebude nám ani odpustené a beda našej duši! Všetci ideme proti, aj keď sa nám zdá, že sme na dobrej ceste; beda našej duši, ak nám Boh neodpustí tiež! Keď viete, že sa na vás váš šéf hnevá a chystá sa vás sankcionovať, bojíte sa a snažíte sa urobiť všetko pre to, aby vám odpustili a vychádzali s ním. Ale keď, keď vieme, že sme nahnevaní, veľký Pán vesmíru, komu môžeme pomôcť odpustiť? A podmienkou Jeho odpustenia je, aby sme odpúšťali aj my. Je to podmienka, ktorú tento veľký Majster dáva každému z nás: „odpusť a bude ti odpustené“; „neodpúšťaj, nebude ti odpustené.“ Toto je problém odpustenia - mnohokrát veľmi ťažký, ale zároveň veľmi jasný, pretože nám pomáha duchovne rásť a „dáva nám dobre“ s týmto veľkým a dobrým Majstrom celého vesmíru. Odpusť - je ti odpustené.
Akákoľvek práca na osvietení a spáse predpokladá túto podmienku vnútorného pokoja. To znamená odpustenie: váš pokoj. A napriek tomu sa nemôžeš ani modliť. Keď vás trápi myšlienka, že vám druhý ublížil, nemáte pokoj a nemôžete sa modliť. Tento prach, ktorý štípe a bolí, ho utiera z duše a hodí ho psom. Odpusťte, bratia, aby ste sa sem mohli prísť modliť s otvoreným srdcom a v pokoji sa vrátiť domov. A nečakajte, až sa ten druhý ospravedlní. Nie, začnete tým, že požiadate o odpustenie, pretože je nemožné, že bez ohľadu na to, aký je ten druhý vinou, nemáte tak malú vinu. je to nemožné.