Práčka pre dušu

Bez prahu a s otvorenými dverami: Už asi rok môže farár Gerd Greier konať spovede v spovednej miestnosti v kostole sv. Jána v Hofheime v priateľskej otvorenej atmosfére. Dvere sú potom samozrejme zatvorené, na rozdiel od tejto fotografie.

"> '> Foto: Michael M lein | Bez prahu a s otvorenými dverami: Už asi rok môže farár Gerd Greier konať spovede v spovednej miestnosti v chráme Hofheim v St. Johannes v priateľskej, otvorenej konverzačnej atmosfére.

Hovorte o niečom zo svojej duše. “Tento výraz zasahuje základné jadro spovede, aj keď tieto slová nenájde Biblia a nenachádzajú sa v žiadnej cirkevnej učebnici.

Aj keď väčšina ľudí potvrdí dôležitosť rozhovoru s niekým iným o vašich vlastných chybách, zlyhaniach a stresových faktoroch, čoraz menej ľudí chodí na spoveď. To môže mať veľa spoločného so zlými skúsenosťami, ktoré mali ľudia s spoveďou, s prísnymi kňazmi alebo zatuchnutým vzduchom v tmavých spovedniciach. Prinajmenšom to posledné je v Hofheime od jari 2014 minulosťou: V zrekonštruovanom farskom kostole sv. Johannesa spovedná miestnosť nahrádza predchádzajúce spovednice.

Farár Gerd Greier však odvtedy nezaznamenal nárast počtu spovedníkov. Ani to nečakal. Kňazom je 15 rokov a odvtedy zaznamenal iba pokles počtu spovedí. Žiadny dramatický prepad - veľké vyľudňovanie sa spovedníc už dávno začalo. „Vyznanie je skutočne v kríze,“ hovorí Greier, „už sa takmer nepoužíva.“

Môže pochopiť tento klesajúci trend. Až do polovice 20. storočia katolícka cirkev „nadužívala“ spoveď. Greier sa domnieva, že sviatosť bola udeľovaná príliš prísne a bola zaobchádzaná príliš malicherne.

Veriaci sú vystavení veľkému tlaku

Cirkev vystavila veriacich pod mnohými tlakmi: Musíte chodiť na spoveď každých pár týždňov, inak nedostanete prijímanie do služby. Keby farári odmietli sväté prijímanie, verejne by prali a „zranili veľa ľudí“. Vedomie, že spoveď - a odpustenie za hriechy, ktoré vyslovil farár - je prostriedkom cirkvi na to, aby sa veriaci podriaďovali, je aj dnes nedostatkom vyznania.

Výsledok: väčšina ľudí sa vyhýba spovediam. Aj tí, ktorí sa vidia ako zbožní katolíci. Farár Greier to ľutuje. Hlavne z jedného dôvodu: Pre neho je spoveď - alebo podľa miesta spovednice v kostole - „práčka na dušu“, ako hovorí graficky.

Na spovedi, ktorú často prežíva ako pastoráciu, môžu ľudia riešiť svoje problémy a starosti, bremená, ktoré sa s nimi ťahajú, a samozrejme ich vinu a zlyhanie - a zbaviť sa ich.

Spovednica hneď vedľa hlavného portálu farského kostola v Hofheime je na takýto rozhovor omnoho vhodnejšia ako predošlé spovednice, na ktoré spovedník kľačal ako prosebník pred kňazom. V spovednej miestnosti o rozlohe štyroch metrov štvorcových pod galériou sedia kňaz a veriaci oproti sebe za stolom. Na tomto horí sviečka. Pre tých, ktorí potajomky oplakávajú starú spovednicu, je k dispozícii lavica na kolenách. Obrázok dobrého pastiera visí na stene za kňazom a pozerá sa na spovedníka.

Zatiaľ čo „skutočné“ spovedné rozhovory sa znižujú, počet rozhovorov o pastorácii, ktoré farár Greier vedie, rastie. Ideálna je na to spovedná miestnosť. Kňaz tam pravidelne ponúka otvorené ucho, zvyčajne neskoro v sobotu popoludní; V pôstnom období pred Veľkou nocou je viac stretnutí.

Takéto pastoračné rozhovory sa často zaoberajú aj otázkami viny a synov a ťažkosti s odpúšťaním chýb sebe i ostatným. „Pretože to je tiež veľké umenie vyznania: vedieť odpustiť sám sebe,“ hovorí Greier.

Pretože Boh odpúšťa ľuďom aj tie najťažšie priestupky (Greier: „Skutočne v nich verím.“) Možno ľahšie, ako si mnohí ľudia odpúšťajú sami. Predpokladom odpustenia hriechov je pokánie ľudí a ochota ostatných. odpusť, farár dáva jasne najavo - téma, s ktorou sa veriaci stretávajú na mnohých miestach bohoslužieb. Napríklad v modlitbe Otčenáš sa modlí: „A odpusť nám naše dlhy, ako aj my odpúšťame svojim dlžníkom.“ “

Z pohľadu Greiera nie je spoveď ako „najvyššia forma odpustenia hriechov“ nevyhnutná - a to ležérne - kvôli každej malichernosti. "Vyznanie je tu pre vážne hriechy," vysvetľuje svoj názor kňaz z Hofheimu. Podľa jeho názoru by mal každý katolík ísť na spoveď raz ročne, pokiaľ je to možné, pred Veľkou nocou. Je to pre neho dôležité: Vyznanie by sa malo robiť vždy dobrovoľne, nie preto, že by sa veriaci človek cítil prinútený.

Ako kňaz je podľa učenia katolíckej cirkvi oprávnený zbaviť ľudí svojich hriechov v mene Boha. To môže farárov tiež zaťažiť, pretože ako by mal kňaz - ktorý sa cíti byť človekom - sľúbiť spovedníkovi, ktorý spáchal najťažšie zločiny: boli ti odpustené hriechy.

Greier pripúšťa, že niekedy je to „zvláštny pocit“. Pretože aj napriek všetkému pokániu nie je možné napraviť všetko, čo ľudia spôsobili. Pomáha mu to vedieť, že Ježiš ani nesúdi, ani nesúdi ľudí. Ľudské hodnoty tu platia iba v obmedzenej miere. Ak si ako kňaz uvedomí, že spovedník úprimne činí pokánie, potom mu tiež odpustí hriechy, inak by zneužil svoju kňazskú moc, hovorí Greier. A verí tomu: Boh má ešte posledné slovo - nie on ako kňaz.

Zdieľajte spovedné tajomstvá iba s Bohom

Je samozrejmé, že sám Greier pravidelne mení rolu spovedníka za úlohu spovedníka. Preto má duchovného sprievodcu vo Wrzburgu, s ktorým môže viesť spovedné rozhovory, ale tiež môže otvorene hovoriť o všetkom, čo ho ako kňaza aj ako človeka zaťažuje. Rozhovory ho uľahčujú. Sám Greier mal negatívne skúsenosti s tým, čo nazýva „klasickou formou spovede“, keď spovednicu neuvoľnil, ale zanechal v nej utláčajúci pocit. Greier tiež pomocou osobnej modlitby objasňuje v dialógu s Ježišom to, čo ho mrzí - ako sa správa k hriechom iných, ktoré sa dozvedel pri spovedi a ktoré kvôli spovednému tajomstvu nezdieľa s nikým iným. môže zveriť ako sám Boh.

V každodennom živote by to, samozrejme, nemal nechať ujsť, keď sa stretne s ľuďmi, ktorí sa mu priznali vážne hriechy. „Našťastie to pre mňa nie je ťažké,“ hovorí. Aj keď mu to, ako priznáva, niekedy prekáža. Napriek tomu by o človeku nemyslel zle.

Chápe však, že to je práve blízkosť miestneho kňaza, čo bráni niektorým priznať sa k nemu. Pre Greiera to čiastočne vysvetľuje fronty pred spovedníkmi v pútnických kostoloch alebo kláštoroch, ktoré sú obzvlášť populárne ako spovedné miesta.

Sám ho spája s obzvlášť intenzívnym spovedným zážitkom: Ako novo vysvätený kňaz - a ako taký uznávaný - navštívil baziliku svätého Petra v Ríme, kde sú bežné zástupy ľudí pred spovedníkmi. Prišla za ním holandská mníška a požiadala ho, aby pod ochranou stĺpu spontánne počul jej priznanie. Želanie splnil. "To bolo veľmi existenčné priznanie," pripomína Greier. Len čo dokončil spoveď, postavila sa pred neho rada ľudí ochotných sa priznať. Ale strážca baziliky svätého Petra zabránil ďalším spovediam. Prísne vzaté by mu nebolo dovolené bez súhlasu vypočuť spoveď mníšky v najdôležitejšom kostole katolíckej cirkvi. Boh mu však odpustí.