Rachida EZEF

Film Yaminy Bachir Chouikh
Alžírsko/Francúzsko 2002, 100 min., Hraný film, titulky

Film alžírskej filmárky Yaminy Bachir Chouikh je filmom o násilí a odporu, o strachu a odvahe, o mužskom a ženskom svete. Film o krajine, Alžírsku, ktorej obyvatelia sú vystrašení terorom, vyhrážkami, podozreniami, vraždami a zabitím, ktoré postihuje veľa nevinných ľudí, a ktoré už nie sú bezpečné pre ich životy. Ale je to tiež film, ktorý ukazuje ľudí, ktorí sa nenechajú spadnúť, film, ktorý chce porovnať príznaky smrti so znakmi života.

Filmárka Yamina Bachir Chouikh
Film „Rachida“ je prvý alžírsky filmový celovečerný film. Narodila sa v Alžíri v roku 1954 a ako redaktorka sa vyučila v Centre National du Cinéma Algérien, ktoré absolvovala v roku 1973. Vďaka tomu pracovala ako redaktorka na mnohých filmoch a dokumentárnych filmoch. Práve tam stretla svojho budúceho manžela, filmára Mohameda Chouikha. Bola zodpovedná za celé natáčanie filmov „Omar Gatlao“ od Merzaka Allouacheho (1976) a „Vent du Sable“ od Mohameda Lakhdara Hamineho (1982). Medzi tým písala scenáre. V roku 1996 začala písať scenár filmu „Rachida“. Zohnať potrebné financie trvalo päť rokov. Film bol nakrútený v roku 2001 a Yamina Bachir ho tiež režírovala a upravila. Film „Rachida“ bol následne uvedený na mnohých festivaloch, vrátane Cannes v roku 2002, a bol ocenený rôznymi cenami.

Výňatky z dvoch rozhovorov s Yaminou Bachir1. O politickom pozadí filmu:

Ako vznikol nápad na tento film?

Keď som začal písať scenár, vôbec som netušil, ako naložiť s témou. Jedného dňa však došlo k útoku: islamisti zavraždili učiteľa. Potom som si povedal: prečo nevyužiť príbeh tejto mladej ženy a sprostredkovať tak hrozné okolnosti, za akých žije alžírsky ľud. Gesto učiteľa, ktorý varoval okoloidúcich a zachránil im tak životy, sa mi zdalo hlboko pôsobivé. V skutočnosti bomba explodovala a učiteľ zomrel. Volala sa Zakia Guessab.

Vo filme hlavný hrdina prežije. Prečo?

Rozhodne som nechcel padnúť do pasce voyeurizmu alebo senzáciechtivosti. Nechcel som predvádzať žiadne masakre ani krvné kúpele. Chcel som urobiť film, ktorý vibruje jemnosťou ľudí a ktorý ukazuje poéziu tejto kultúry. Rozhodol som sa, že nebudem ukazovať násilie otvorene. Pretože to nepomáha. Vo filme je však zrejmé, že je prítomné násilie, rovnako ako strach.

Film kedysi hovoril o tom, že terorizmus je iba pozdržaním a štát ho prakticky prekonal. Je to naozaj pravda?

Vláda posledné dva roky pravidelne vydáva komuniké, ktoré potvrdzuje práve toto. Nový útok sa, bohužiaľ, stal presne o deň neskôr. Tým sa tento príbeh nekončí. Nemôžete poraziť len terorizmus.
V Írsku to trvalo dvadsaťpäť rokov. Je to skrytá choroba, ktorá prepukne, keď to najmenej čakáte. Nemožno ich zrušiť vyhláškou.

Kto sú teroristi? Prečo zabíjajú? Váš film o tom nič nehovorí.

Toto bolo rozhodnutie, ktoré som musel urobiť. Spočiatku som ich nechcel vôbec ukazovať. Chcel som len ukázať ľuďom, ktorých milujem. Potom som sa rozhodol ukázať ich ako tiene; poznáme ich a zároveň sú neuveriteľné, keď útočia. Tváre, ktoré im dáva film, zodpovedajú realite: sú to mladí ľudia. Ak ich stretnete na ulici, nevzbudzujú strach, stratia sa v dave. To je ich stratégia. Navyše som nechcel robiť film, ktorý by bol akýmsi politickým manifestom. Chcel som povedať drámu, drámu zúčastnených ľudí. Zaujímala ma ľudská stránka príbehu.

Zdôrazňujú, že niektorí z týchto mladých ľudí upadnú do násilia, pretože nemajú perspektívu v živote. Existujú rôzne druhy teroristov?

Áno. Existujú mladí ľudia, ktorí vyjadrujú svoje nepohodlie týmto spôsobom, a existuje ďalší terorizmus, ktorý sa usiluje o moc. Náboženský terorizmus v našej krajine má svoje korene v chorej spoločnosti. Povstanie mladých ľudí je určite oprávnené. Potom ich však inštrumentalizujú ľudia, ktorí chcú prevziať moc v štáte. Vedúci pracovníci sú po celom svete, napríklad v prípade Alžírska, v USA alebo v Nemecku. Odtiaľ riadia teroristické útoky a používajú tieto 16, 17-ročné deti ako krmivo pre delá. Vo filme sa snažím pochopiť mechanizmus, prečo sa z našich synov stávajú teroristi. Neboli vždy, dieťa sa nenarodilo ako terorista. Zodpovednosť za to nesie štát, vláda, celá spoločnosť. "Je to aj moja chyba," hovorí Rachida.

Tiež chyba žien ?

Ženy sa tiež držia určitých vzorov. Predtým, ako utrpeli násilie fundamentalistov, boli postihnutí tradície predkov. Teraz však začínajú porušovať zákon mlčanlivosti. Odporujú tým, že už nebudú dodržiavať zákazy. Napríklad tým, že idete do práce bez závoja. Nemali by sme sa však príliš rozpisovať; najdôležitejšou vecou nie je závoj, najdôležitejším by bol model spoločnosti, ktorý sľubuje budúcnosť a v ktorom sa môžeme rozvíjať. Ale to je presne to, čo v Alžírsku neexistuje.
Zostávame uviaznutí v starých tradíciách, nedostatku komunikácie, kultúre intolerancie. Za to, že sa krajina ešte nedostala do chaosu, vďačíme silnému odporu mnohých ľudí. Učitelia vždy učili, lekári vždy operovali atď.

Aká je vo filme úloha náboženstva?

Hovoria, že je to zabíjané v mene náboženstva. Mali by sme čo najskôr prestať s týmito nezmyslami: Boh nikdy nemohol požadovať, aby boli ľudia zabíjaní v jeho mene. Boh nie je vinný zo zločinov fundamentalistov, ani nikdy nebol vinný zo zločinov inkvizície alebo holokaustu.
(Od „Missione oggi“, jún/júl 2003)

2. O estetike a reakciách na film:

Film „Rachida“ je váš debutový celovečerný film. Predtým ste dlho úspešne pracovali ako redaktor. Takže najskôr životopisná otázka: Povedali ste si niekedy: ‚Môžem a rád by som aj sám robil celovečerné filmy‘; alebo práve táto téma vás prinútila prevziať vedenie sama?

Nie, nepovedal som si: „Môžem urobiť aj film“, boli to okolnosti, ktorým som čelil. Chcel som vydať osobné svedectvo o situácii v mojej krajine. Pretože obrázkov je tak málo. A obrázky, ktoré tu už boli o tejto dráme, obrázky, ktoré je možné vidieť v televízii, ma rozčuľovali, áno, poriadne ma nahnevali. Trpel som s obeťami a zároveň ma pobúrilo, ako sa s nimi zaobchádza, s tými, ktorí sú zabíjaní každý deň. Chcel som sa podeliť o každodenný život toho, ako ľudia zažívajú toto neustále násilie. Týmto ľuďom som chcel dať tvár. No, to je jeden z dôvodov, ktoré ma prinútili urobiť tento film.

Rád by som sa k vášmu konkrétnemu zaobchádzaniu s týmito obrazmi vrátil neskôr, ale najskôr sa opýtajte na prístup vášho protagonistu: Krátko po atentáte sa Rachida pýta svojej matky: „Prečo práve ja?“ iná osoba mohla odpovedať rozumne. Nechcete svojím filmom dať odpoveď na túto otázku - alebo vás nesprávne chápem?

Najmä na začiatku teroru, hneď ako bol niekto zabitý, sa čoskoro spomenuli dôvody, ktoré mohli viesť k vražde. Cítil som to takmer ako výhovorku pre vraha a obvinenie pre obeť.
A pokiaľ ide o dôvody násilia, existujú dôvody pre násilie, ktoré sú vo filme tiež podprahovo rozpoznateľné. Ale nemám „kľúč“ na pochopenie tohto barbarstva. Nechápem ťa a nechcem rozumieť ani tebe! Pretože keď som sa tomu snažil porozumieť, snažil som sa to ospravedlniť. Krádež života iného človeka však nie je opodstatnené! Nie je potrebné brať do úvahy okolnosti, keď sa niekto rozhodne človeka zabiť! Vrah vraha predpokladá, že zabitý človek nemyslí ako on sám, ako každý z nás - a preto nemá vôbec právo na existenciu!

Táto pozícia, za ktorú si inak môžu obete, je zrejmá, keď sa snúbenec Rachidy začne hádať: „Vždy som ti to hovoril“. “

Áno, to je súčasť tých výhovoriek: Toto by ste nemali robiť, nemali by ste to robiť. Človek by nemal ísť tak von. A čo sa týka tohto strachu, chcel som nakrútiť film, ktorý by ho jednoducho neprijal!

Stratégia žien sa mi javí skôr ako prevratná. Rovnako ako učiteľka so šatkou na hlave nechce viesť ku konfliktu, keď má byť na fotografii. Rozhodne sa: „Na tejto fotografii nebudem!“ Stále však počúva hudbu, ktorá je „zakázaná“.

Je pre nich oveľa dôležitejšie udržiavať to, čo sa už dosiahlo, predovšetkým byť schopní pracovať. Toto správanie je teda tiež formou sebaobrany, možno ešte viac, inteligentnejším spôsobom boja. Okrem toho som nechcel byť Manichejčan a tváriť sa, že jej bol odopretý prístup k čomukoľvek len preto, že mala na hlave šatku. Nevadí mi, ak niekto nosí závoj. Pokiaľ však nebude rušiť slobody ostatných. Takto som pristupoval k filmu. Keby som odsúdil túto ženu, bol by som ako tí, ktorí ma zbavujú slobôd. Potom by som bol rovnako netolerantný.

Tomuto morálnemu postoju zodpovedá estetická koncepcia filmu: Ihneď po útoku je vo filme absolútne ticho - to nie je realistické, pretože veľké mesto neutícha; ľudia kričia, autá idú ďalej. Vo filme je však spočiatku úplné ticho. Potom príde starká a pomodlí sa s Rachidou, alebo čo robí?

Áno, to je druh poslednej sviatosti. V islame nie je núdza o kňaza; to môže urobiť ktokoľvek.

Potom správne chápem, že plachtu, ktorá sa zhodí z jedného z horných poschodí krátko nato - priamo na kameru, teda smerom k divákovi - treba chápať ako ľahkú plachtu. Symbolicky to spočiatku vyzerá, akoby sa rubáš rozprestieral na všetkom. Nie je to však také ľahké. Pretože život ide ďalej po chvíli ticha. Rachida prežije a alžírska spoločnosť tiež odoláva teroru.

. Je to presne tak. Spočiatku neprišiel na pomoc nikto z okoloidúcich. Ľudia sú zbabelí. Si vystrašený. Ale nejako je to aj ľudské. Nechcem toto správanie stigmatizovať. A potom tiež reagujú: starenka, mladí ľudia, ktorí zastavia auto a pozvú mladú ženu. Je to hlboko ľudské správanie

. teda ticho? Znamená to, že život sa na chvíľu zastaví, potom sa ľudia postavia späť na nohy a budú bojovať?

Áno, je. Nie je to prirodzené. To je symbolické aj pre mňa. Bol som svedkom niekoľkých výbuchov bômb v rušných štvrtiach. Ihneď po výbuchu nastalo krátke strašné ticho. Ticho smrti. Čas sa na chvíľu zastavil. Dojmov je toľko ... Chcel som tento pocit znovu prežiť vo filme.

Táto hrozba teroru je vo filme všadeprítomná; ale v zastúpení priameho násilia sa obmedzujete na absolútne minimum.

Áno, to som plánoval od začiatku.

Prečo? Celá situácia bola taká vážna, taká absurdná. Keby som sa pokúsil vykresliť násilie priamo, diváci by iba plakali a trpeli od začiatku do konca - ale to by nepomohlo. Chcel som sa vzdať dôstojnosti ľudí, o ktorých hovorím! A chcel som toto násilie zároveň urobiť pre diváka hmatateľným, chcel som, aby sa dokázal identifikovať. Nemusíte vidieť ľudí zabitých. Existujú ďalšie spôsoby, ako túto úroveň násilia pocítiť.

Zostať s divákmi. Medzitým ste mali veľa nápadov v Európe, kde na rozdiel od Alžírska nie je k dispozícii celé pozadie. Ste prekvapení reakciou európskej verejnosti? Alebo inak povedané, čo vás prekvapí na otázkach alebo reakcii publika?

Film „Rachida“ je prvým alžírskym hraným filmom po dlhom čase, ktorý sa priamo venuje téme teroru. Aké konkrétne očakávania máte, keď sa film premieta v niektorých kinách v Alžíri? Čo môže film urobiť pre alžírsku verejnosť?

Keď som začal písať scenár, bolo pre mňa najdôležitejšie rozprávať veci tak, ako som sa s nimi stretol. Pretože som zistil, že ľudia vlastne nechápu, čo sa deje - z dôvodov, ktoré som spomínal skôr. Keď sa teraz pozriem späť - vtedy to bolo pred piatimi rokmi, môj pohľad sa trochu zmenil. Násilnosti sa znížili. Stále existuje, ale nie tak intenzívne, ako keď som písal scenár. Ale ani teraz sám nevidím riešenie týchto problémov. Možno je to len tým, že tieto obrázky vidíte ako zrkadlo. Možno to môže prinútiť ľudí premýšľať a uvedomiť si, v akom neporiadku sme! Pretože pre mňa je to neporiadok, zlyhanie v tom, ako zodpovední riadia a vládnu krajine. Ale tiež neviem, ako veci zmeniť. Mojím jediným zámerom teda bolo rozprávať príbeh čestne a dôveryhodne ... No, tiež neviem, ako to môže pokračovať.

Takže ste nechceli konkrétne vyvolať verejnú debatu, ale ak vám dobre rozumiem, išlo skôr o vydávanie svedectva o týchto udalostiach?

Áno, pretože o tom neboli žiadne fotografie.

(Rozhovor pri príležitosti nemeckej premiéry filmu na Dňoch francúzskeho filmu Tübingen-Stuttgart, november 2003; tlač: Zeitschrift Entwicklungspolitik 4/2004).

Didaktické rady
Film sa zameriava na osud dvoch žien, osudu učiteľky Rachidy a osudu jej matky Aichas. Stelesňujete tiež dve generácie.

Film sa odohráva v Alžírsku v polovici 90. rokov.

Čo vieme o Alžírsku?
Aké obrázky sa vytvoria, keď sa povie slovo „Alžírčan“?

Aký je vzťah medzi týmito dvoma ženami?

Ako reaguje jeden, rovnako ako druhý, na hrozby a nebezpečenstvá?
Ako sa vyjadruje Rachidov odpor? Ajša?

Film „Rachida“ je natočený z pohľadu žien.

Čo sa dozvedáme zo sveta žien?
Aký je vzťah medzi ženami a mužmi?
Kedy a ako sa ženy bránia, kedy sa poddajú?

Alžírsko je patriarchálna spoločnosť

Aké sú vlastnosti patriarchálnej spoločnosti?
Ako sú vyjadrené v tomto filme?
Ako sa líši alžírska spoločnosť od našej spoločnosti?

Rozhodujúcu úlohu vo filme majú aj deti.

Ako reagujú deti na správanie dospelých?
Existujú rozdiely medzi dievčatami a chlapcami?
Chlapci a mladí muži sú uvedení na jednej strane v úlohe teroristov (skupina, na ktorú zaútočí Rachida), a na druhej strane v role mladého muža v dedine, ktorý nesmie vidieť svoju priateľku, pretože jej otec o ňom nechce nič vedieť.
Ako možno vysvetliť správanie útočníkov Rachidy?
Ako správanie mladíka na dedine a reakcia otca jeho priateľky?

Aj keď je Alžírsko islamská krajina a časť teroristov sa dovoláva náboženského fundamentalizmu, náboženstvo vo filme nehrá žiadnu úlohu.

Čo z toho môžete vyvodiť?

Bibliografia

Albert Camus - Cudzinec a mor
Assja Djébar, „Alžírske ženy“, Unionsverlag, 1999
Assja Djébar, „Weisses Algerien“, Unionsverlag, 1996
Salim Bachi, „Pes Odysea“, Lenos-Verlag, 2001
Leila Marouane, „Dievča z Kasbah“, Haymon-Verlag, 1998
Leila Marouane, „Únoscovia“, Haymon-Verlag, 2003

Oznámenia pre médiá

MESTO BAB EL-OUED. Merzak Allouache, Alžírsko 1994, 93 min., Hraný film
TICHÉ VODY (Khamosch Pani) Sabiha Sumar, Pakistan 2002, 96 min., Celovečerný film