Recenzia na P
„Antiochus, prezývaný Epifanes, dostal meno Epimanes kvôli svojmu správaniu,“ píše Polybios (26,1,1): Seleukovský vládca Antiochus IV. Epifanes (175 - 164 pred Kr.) Sa v antických prameňoch často objavuje ako stelesnenie tyrana. Prirodzene, jeho obraz v židovských zdrojoch popisujúcich pravek povstania Makabejcov je obzvlášť negatívny. Peter Franz Mittag vo svojej habilitačnej práci (Albert-Ludwigs-Universität Freiburg 2004) spochybňuje tento obraz so zreteľom na politické úspechy Antiocha a predstavuje tak komplexnú štúdiu jeho vlády. Ako ukazuje podnadpis, vzhľadom na zdroje sa práca prirodzene zameriava na politické otázky. [1]
Stručný prehľad výskumu (s. 11 - 16) ukazuje, ako sa obraz kráľa zmenil v priebehu 20. storočia v dôsledku nových orientálnych prameňov a reinterpretácií známych dôkazov. Podrobný prehľad zdrojov (s. 18 - 31) objasňuje závislosti grécko-latinskej tradície (Antiochos-kritický Polybius, Diodor, Livius, Pompeius Trogus, Appian) a podrobne sa venuje židovskej tradícii (Kniha Daniel, Makabejská, Flaviova Josephus), ktorú je potrebné kriticky posúdiť z hľadiska jej expresivity. Ctené sú aj literárne zdroje (vrátane klinopisných textov z Babylónie).
Oslavy v Daphne od roku 166 pred n B.C. vníma poludnie ako domácu a zahraničnú politickú demonštráciu kráľovskej moci a vojenskej sily. V žiadnom prípade to nie je, ako tvrdí Polybius (30,25,1), kópia osláv Aemiliusa Paullusa v Amphipolise pri príležitosti rímskeho víťazstva nad Perzeom. Festival skôr patril do kontextu helenistickej nádhery. V neposlednom rade Antiochus demonštroval svoju moc tým, že prehliadka vojsk narušila zbrojné ustanovenia Apamejskej zmluvy bez zásahu Ríma (s. 282 - 295). Všetky dôkazy o anabáze a aktivitách Antiocha IV na východe jeho ríše sú starostlivo zhromaždené a vyhodnotené (s. 296 - 327). Je zrejmé, že neexistujú presvedčivé dôkazy o bezprostrednej kampani proti Parthom alebo Baktrii. Zdroje pre Antiochovu smrť si protirečia (s. 328f.); Poludnie lokalizovalo Antiochovo miesto smrti v Gabai medzi Perzami a Carmaniou (s. 319f.).
Záver práce je zhrnutím hlavných výsledkov (s. 336 - 341). Posúdenie vlády Antiocha IV. Zostáva trochu krátke a obmedzuje sa na vyhlásenia, ako napríklad, že kráľ „bol v zásade dobre zvážený a konal primerane k príslušnej situácii“ (s. 335), bol vo všetkých ohľadoch „triezvym správcom svojho územia“ ktorý niekedy dokonca vykonával „veľmi inovatívnu politiku“ (s. 11), pokúsil sa vyčerpať svoje možnosti a seleukovské pravidlo stabilizoval „aktívnym konaním“ (s. 341). V súvislosti s dejinami Seleukovskej ríše neexistuje žiadna skutočná klasifikácia: Aký význam mal Antiochus IV pre seleukovské dejiny v porovnaní s ostatnými panovníkmi? Ako je možné hodnotiť jeho úlohu v konfrontácii s Rímom v porovnaní s ostatnými helenistickými panovníkmi 2. storočia?
Napriek tomu je práca komplexným výskumom tohto panovníka na základe všetkých zdrojov a sekundárnej literatúry (pôsobivá bibliografia, s. 342 - 402), ktoré sú starostlivo vyhodnotené. Vďaka tejto metodickej starostlivosti sú všetky závery ľahko pochopiteľné. Poludnie tak predstavilo štandardné dielo o Antiochovi IV., Na ktorom sa uskutočnili všetky ďalšie výskumy Seleucidov a 2. storočia pred n. Chr. Bude sa musieť budovať.
Poznámky:
[1] Chronologická štruktúra diela nie je vždy bezproblémová, pretože mnohé opatrenia, ako sám pripúšťa Mittag (napríklad s. 128), sú dodnes náročné.
[2] V tomto prípade Mittag vo veľkej miere sleduje štúdie: Aperghis, Makis, Population-Production-Taxation-Coinage. Model ekonomiky Seleukid, in: Archibald, Zofia H.; Davies, John; Gabrielsen, Vincent; Oliver, G. J. (Eds.), Hellenistic Economies, London 2001, s. 69-102; ders., Seleukidské kráľovské hospodárstvo. Financie a finančná správa ríše Seleukid, Cambridge 2004.
[3] Na poludnie poskytuje základ vyšetrovanie Klausa Bringmanna: helenistická reforma a náboženské prenasledovanie v Judsku. Štúdia židovsko-helenistických dejín (175 - 163 pred Kr.), Göttingen 1983.