Rómovia v Srbsku - minulosť, súčasnosť, budúcnosť EAST-WEST - európske perspektívy

Dragoljub B. Djordjević je profesorom sociológie na univerzite v Niši a autorom mnohých štúdií o situácii Rómov v bývalej Juhoslávii.

minulosť

Stalo sa samozrejmosťou, že Rómovia, toto etnikum s jedinečnou situáciou etno-triedy v súčasnosti, nech už žijú kdekoľvek, sú až do krajnosti marginalizovaní, sú vystavení sociálnej, kultúrnej a etnickej diskriminácii a xenofóbii. Všade a vždy sú značkové, neochotne prijímané, týrané, presídľované a ničené takmer v rozsahu genocídy. Ako cezhraničná etnická a kultúrna skupina sa stali bez svojej vôle testovacím prípadom demokracie akejkoľvek spoločnosti a nikto sa nemôže pochváliť reguláciou postavenia národnostných menšín, kým sa cítia ohrození. Nebolo by čestné zahrnúť úroveň integrácie Rómov ako jedno z kritérií vstupu do Európskej únie? Potom by boli testom aj pre samotnú Európu.

minulosť

Rómovia žili v oblasti bývalej a súčasnej Juhoslávie tak dlho, ako si pamätáme. Na Balkáne existujú už v byzantských dobách (11. storočie), na srbskom území sa nachádzajú v čase Stevana Nemanju (12. storočie), v Dubrovníku sa spomínajú v dokumentoch v 14. storočí. Podľa zdrojov išlo v prvej migračnej vlne do Srbska predovšetkým o Rómov koptského vyznania viery, ktoré je podobné pravoslávnym, ktorí sa po prechode na pravoslávie ľahko začlenili do novej komunity. V 15. storočí Rómovia osídlili Srbsko druhou, oveľa dôležitejšou vlnou, ktorá sprevádzala Osmanov. Títo sa hlásili k islamu a mali niekoľko menších privilégií vo vzťahu k utláčaným Srbom, ktorí sa zvyčajne volali Raja, tj. „Neveriaci“.

prítomný

Dnes nie je oficiálne známe, koľko Rómov žije v Srbsku. Podľa sčítania z roku 1991 bolo 140 237, 1,5% z celkovej populácie Srbska. Potom sú štvrtou menšinovou skupinou po Albáncoch (1 674 353), Maďaroch (343 942) a Moslimoch/Bosniakoch (246 411). To však nie je ďaleko od pravdy, pretože sa preukázalo, že Rómovia praktizujú etnickú mimiku a väčšinou vystupujú ako Srbi. Rómski nacionalisti preháňajú a tvrdia, že ich je milión, rozumní aktivisti to hovoria na 600 000 a dôveryhodní demografi ich hovoria na 400 000 až 500 000. Keby sa Rómovia pri sčítaní ľudu z apríla 2002 1 vyhlásili za to, čím sú, a to ako Rómovia, potom by to nepochybne ukázalo, že sú počtom Albáncov alebo druhou etnickou menšinou v Srbsku hneď za Albáncami. bolo by. Vzhľadom na to, že územie Kosova je v súčasnosti mimo jurisdikcie Srbskej republiky, boli by Rómovia prvou národnostnou menšinou v počte.

Rómovia sú v skutočnosti v nepriaznivejšom postavení v porovnaní s majoritným obyvateľstvom a ostatnými národnostnými menšinami, pretože v Srbsku existujú určité mechanizmy diskriminácie Rómov - možno miernejším spôsobom ako v iných susedných štátoch: (1) priestorová diskriminácia (existencia rómskych osád, t. J. Geta), (2) ekonomická diskriminácia (nezamestnanosť alebo zamestnanie s najhoršie platenými a najmenej hodnotenými zamestnaniami), (3) vzdelávacia diskriminácia (negramotnosť, neexistencia dvojjazyčnosti), (4) politická diskriminácia (Rómovia ako jednoznačne bezmocná skupina). Sú znevýhodnení v troch hlavných štrukturálnych segmentoch spoločnosti, v sociálno-ekonomickom, právno-politickom a kultúrnom sektore. V spoločnosti si nie sú a nikdy nebudú všetci rovní, ale samotní Rómovia sú etnickou triedou v srbskom štáte ako vo všetkých ostatných, pretože sú to „tretie strany“, ktoré nemajú nič alebo veľmi málo bez akejkoľvek reputácie, opovrhovaný, ponížený a bez šance presadiť svoje záujmy.

Zo sociálno-ekonomického hľadiska, na rozdiel od názoru priemerného občana, Rómovia skutočne žijú v chudobe, väčšina dokonca aj na hranici chudoby. Rómovia sú zriedka v trvalom zamestnaní, a keď to urobia, dostanú ťažkú ​​fyzickú prácu a „špinavé“ smeti, čo je samostatná forma diskriminácie. Ako príslušníci najchudobnejších vrstiev sa Rómovia najčastejšie vyskytujú medzi žobrákmi. Okrem starých „chudobných“, ktorí sú mimo sveta práce, existujú aj „noví“ - tí chudobní, ktorí sú v dôsledku uplatňovania nových technológií outsourcovaní z výrobného procesu, a čo je horšie, nemajú šancu sa vrátiť. Budúce generácie Rómov a nových chudobných nebudú pripravené na brutálnu konkurenciu na trhu práce v otvorenej spoločnosti.

Rómovia sú preto často v šedej ekonomike, pracujú čierno a riešia pašovanie. V katastrofickej hospodárskej a sociálnej situácii, ako je Srbsko, kde je výroba a obchod fingovaná a prostredníctvom obchodovania na čiernom trhu a prevádzačstva je možné uspokojiť iba tie najzákladnejšie potreby, si všetky vrstvy vyvinuli svoje vlastné stratégie prežitia. Fenomén blšieho trhu tu má zvláštne miesto: spolu s „hosťami“ z Bulharska, Rumunska a Číny sú na blších trhoch najviac zastúpení Srbi a Rómovia. Rómovia sú považovaní za najviac zanietených predajcov v takej tvrdej konkurencii: boli vždy marginalizovaní a priniesli svoj vlastný pouličný životný štýl okolitým ľuďom ako vzor pre svojich obyvateľov mimo legálnych ekonomických prúdov. Ste stelesnením blšieho trhu - je to „zrkadlo srbskej ekonomiky“.

Rómovia majú množstvo tradičných zvykov, ktoré boli spochybnené rôznymi inováciami. Tieto výstrelky vedú k preháňaniu v súlade s príslovím: „Chudobní odpad a bohatí šetria“. Prianie ukázať sa pred ostatnými je ľudsky pochopiteľné, ale zo strany jednotlivca, skupiny a etnosofie to nie je racionálne. Mnoho Rómov si všetko uskladní ústami, aby usporiadali veľkú svadbu, narodeniny alebo pohreb, nechali obrezať svojho syna alebo aby mali manželku, ktorá ešte nie je plnoletá. Bolo by lepšie, keby sa len časť utratila na obytný priestor, udržanie čistého dvora, opravu zrúteného plotu alebo, čo by bola záloha do budúcnosti, na školskú dochádzku. Rómovia si nemôžu dovoliť zostať vo väzení za svoj tradičný spôsob života. Nemôžu tiež dovoliť, aby ich tenká kultúrna identita bola zničená agresívnym gýčom a odpadkami.

Autentická rómska kultúra je ohrozená: najmä vlna Neofolku, v pozadí ktorej sú údajní manažéri, ktorí sa zaoberajú iba peniazmi, degradovala rómsku hudbu v nepredstaviteľnej miere. Pôvodný účel rómskeho folklóru a kultúrneho habitusu (ako je známe, Rómovia sú veľmi hudobní) čoskoro zmizne a zapadne do orientálneho koša. Profesionáli musia zachovávať hudbu a folklór - ale iba v medzikultúrnej výmene s okolitými kultúrami, ak chce človek úspešne napredovať na trnitej ceste integrácie. Srbský štát tu nemá miesto, môže pomôcť poskytnutím podmienok, skutočnou úlohou však zostáva samotných Rómov.

Rómovia sú osobne veľmi nábožní a „dobrí“, klasickí cirkevní veriaci. Asi 66% Rómov je osobne veriacich, 70% verí v Boha a veľmi veľa praktizuje svoju vieru: 83% vykonáva krst, 67% sa zosobášilo v kostole, 69,6% slávi Vianoce a Veľkú noc, 83% necháva zosnulých. pochované v kostole - percentá, ktorým sa ostatní kresťania, najmä Srbi, nemôžu rovnať. Medzi moslimskými Rómami sú rozšírené tri určite „jednoduchšie“ obrady: obriezka detí (62%), oslava ramadánu a sviatok obetovania (58,2%) a pochovávanie zosnulých podľa islamských zvykov (78%), zatiaľ čo dva „ťažšie“ obrady dodržiava iba menšina, dodržiavanie pôstu (41,8%) a modlitieb päťkrát denne (46,4%). O päťnásobnej modlitbe denne, jednom z najdôležitejších prikázaní v islame, sa dá povedať iba toľko, že sa už takmer nepraktizuje. Moslimskí Rómovia sa menej pridržiavajú rituálov ako ich pravoslávni spolubratia, sú však na ceste k tomu, aby sa stali dobrými klasickými veriacimi v islamskej náboženskej komunite.

Ako cezhraničná etnická a kultúrna skupina alebo ako európska menšina: Rómovia sú lakmusovým papierikom o stave sociálnych, etnických a náboženských vzťahov na európskom kontinente av každej jednotlivej krajine. Viditeľné rozdiely v etnickej vzdialenosti k nim jasne ukazujú rast alebo úpadok xenofóbneho sentimentu, nacionalizmu a šovinizmu, ako aj rasistické útoky. V pokojných časoch zostávala sociálno-etnicko-náboženská vzdialenosť od nich konštantná a zvyčajne veľmi veľká. Rovnako ako v iných prípadoch, sociologické štúdie ukazujú, že etnická, sociálna a náboženská vzdialenosť sa zvyšuje so sociálnou vzdialenosťou, aj keď nie vždy lineárne.

budúcnosť

Rómovia sú úžasní ľudia a môžu slúžiť ako príklad praxe medzikultúrnej výmeny pre nás, národy a národnostné menšiny na Balkáne. Čo je to medzikultúrny život, ale výmena? Takéto správanie Rómov samozrejme nikdy nebolo považované za racionálne alebo strategicky opodstatnené, je to skôr ovocie stáročí života v prostredí väčšinových identít a kultúr. Populárny inštinkt učil: „Vždy sme v blízkosti silnejšej väčšinovej kultúry, prispôsobujeme sa, preberáme z nej to, čo je dobré a užitočné, spracúvame to po svojom, dávame to aj niečo zo seba, potom urobíme prežiť."

Je pravda, že Rómovia absorbovali a prijali viac, ako ponúkali a dávali. Ale je tiež pravda, že sú pripravení na kreatívnu výmenu. Možnosti tvorivej kultúrnej výmeny s Rómami siahajú od hudby po modelové stratégie každodenného prežitia. Väčšina ani nevie, ale mala by to vedieť. Z toho vyplýva znepokojujúca neznalosť základných prvkov rómskej kultúry, ktorá sa často a ľahko zjednodušuje do nerešpektovania alebo dokonca negácie akejkoľvek originality. Odtiaľ je už len malý krok k predsudkom. Prvým krokom pri odstraňovaní stereotypov a predsudkov o Rómoch je dôkladné poznanie ich minulosti a súčasnosti, ich kultúry a každodenného života, ich náboženstva a zvykov. To by malo na jednej strane prispieť k lepšiemu pochopeniu rozdielov medzi Rómami, a na druhej strane by nám malo ukázať, že nie je dôvod na arogantný postoj k Rómom. Cieľom tohto článku je prispieť k tomu skromne.

Zo srbčiny preložil Thomas Bremer.

Poznámka pod čiarou:

Zverejnenie sčítania z minulého roku sa stále oneskoruje. Mnohí si myslia, že to spočíva v „nepríjemných“ zmenách v počte niektorých národnostných menšín. ↩︎