RUSKO Kristus Sibírsky - DER SPIEGEL 52005
Boha videli v Rusku naposledy v roku 1927. Bol oblečený do cudzích šiat, užíval si svoju nezamestnanosť a v noci zostal v moskovskom hoteli Savoy za 20 rubľov. Príležitostne sa bavil v divadlách, z ktorých etáp sa rúhal, a povedal to spisovateľovi Josephovi Rothovi, ktorý len s malou zábavou cestoval do Stalinovej ríše - a ten istý rok opísal stretnutie vo „Frankfurter Zeitung“.
Článok ako PDF
Neskôr sa starý pán takýmto skúškam vyhýbal. Nechal sa poprieť a zostal, všetko ópium pre ľudí, tvrdohlavo v podvratnom podzemí. Už vtedy, keď pred 13 rokmi bezbožná sovietska moc pod ich osudom vytiahla kríž a pravoslávne cirkvi sa zrazu začali znova napĺňať kadidlom a ľuďmi.
Kto by mohol tušiť, že bude žiť vo východosibírskej tajge Krasnojarskej oblasti na všetkých miestach? 46-ročná Raissa z dedinky Petropawlowka každopádne verí, že ho tam našla: „Vissarion“, na záhrade žiari ako slnečnica. „Pre nás je Vissarion Boh.“ To znie trochu povznesene a príliš vysoko pre mnoho ďalších asi 4 000 hľadačov Boha, ktorí sa usadili medzi jazerom Tiberkul a sútokom riek Kasyr a Kisir. Ale ako Boží syn, Kristus a Mesiáš, bývalý policajný dôstojník Sergej Anatoljewitsch Torop (44), ktorý prijal rehoľné umelecké meno Wissarion („pochádza z lesa“), sú tiež drahí Raissiným spoluveriacim a sestrám.
Rusko-nemecká kaderníčka si už bola istá, že konečne našla zasľúbenú zem - v Nemecku. Presťahovala sa tam so svojimi rodičmi, súrodencami, manželom a dvoma dcérami z neďalekého Barnaulu v 90. rokoch, našla si „dobre platenú“ prácu neďaleko Mníchova a bola „skutočne celkom spokojná“.
Kým na propagačnej akcii nepočula o sibírskom Kristovi a jeho údajnom raji tajgy: Raissa zrazu pocítila „magnetickú silu“, odlúčila sa od svojho manžela, predala svoje auto, uvoľnila úspory pre deti a navrhla varovania od matky a brata vietor a nasledoval jej duchovný magnet do svojho predindustriálneho sveta staveníšť, nakresli dobre a staromódny fanatizmus. Tam teraz vymieňa svoje kadernícke schopnosti za potraviny a mužské služby, ako je rúbanie dreva: „Som veľmi šťastná,“ hovorí, ale s trochu smutnými očami.
Pán Torop na druhej strane prešiel v postkomunistickom Rusku dlhou cestou: od puču v roku 1991, ktorý mu priniesol osvietenie, sa môže obzrieť za strmou kariérou od obyčajného ohlasovania božskej vôle po živého Krista.
Vlastní čierny Toyota Land Cruiser, ktorý je pripravený vo Vorwerk Chlebnowa, keď zostupuje z miestnej hory Suchaja, kde mu veriaci postavili úhľadný domov a kostol - „Nebeský príbytok“.
Vhodne zamestnáva evanjelistu, ktorý kedysi bubnoval pre popovú skupinu „Laskowy Mai“ (Tender May) a teraz nahráva každé slovo svojho učiteľa, nech už je akékoľvek triviálne, do hrubých kníh. Kazatelia a majstri obradov sú tiež v službách slávenia všetkých druhov kultov vody, ohňa a zeme ako popový koncert v širokých rúchach na ich vlastných festivaloch a sviatkoch.
Torop-Wissarion je hlavou „Cirkvi posledného zákona“, receptu na synkretické varenie viery kresťanských, budhistických, prírodných náboženských a ezoterických doktrín spásy a zároveň nájomcom niekoľkých stoviek hektárov ruskej pôdy, na ktorej má vzniknúť jadro nového sveta: „slnečné mesto“, nazývaná aj ekologická experimentálna osada Tiberkul.
Nové ovce sa stále snažia o nepriechodný lesný roh medzi kazašskou hranicou a Bajkalským jazerom. Je vítané, keď boli požehnaní pozemskými statkami vonku a pyramída viery, ktorá pohŕda peniazmi ako dielom satana, prináša nové zdroje.
Po usadení sa v jednej z takmer 50 dedín v regióne s rozlohou 30 000 štvorcových kilometrov, v ktorom sa šíria poslední zákonníci, by mali byť ako deti: naivita, poslušnosť, prísne vegánska strava bez mäsa, rýb a mliečnych výrobkov a ochota neúnavne vykonávať manuálnu prácu a plodnosť patria medzi hlavné požiadavky.
A samozrejme tvrdohlavá viera, ktorú dokazuje neúnavná návšteva kostola: v absolútneho Boha za hranicami dobra a zla, ktorý stvoril vesmír. K morálnemu Otcovi Bohu, ktorý kedysi začal ľudskú rasu spolu s Matkou Zem, ku karme, transmigrácii duší, UFO. A o božskej kvalite ich učiteľa Vissariona, ktorý sa ustanovil na úroveň spásy ľudstva zjednotením všetkých náboženstiev.
Svojim „zjednoteným ľuďom“ dal dokonca novú éru, ktorí teraz žijú v úsvite 45. rokov, oslavujú narodeniny pána 14. januára ako Nový rok a najvyšší náboženský festival 18. augusta - na pamiatku prvého verejného Mesiáša - Vystúpenie v roku 1991 v provinčnom meste Minusinsk.
Pri príležitosti Božieho vďakyvzdania prijíma pán Torop v zadnej miestnosti modlitebne na Petropawlowke. Dlhovlasý chrámový pán, oblečený v pytľovom rúchu po členky z vínovo červeného zamatu, vyzerá ako pozvaný na casting. Franco Zeffirelli by ho bol najal na mieste pre svoj film „Ježiš z Nazareta“, keby bol tento Kristov herec na trhu pred štvrťstoročím.
„Moje telo je ľudské,“ priznáva otec piatich detí tichým hlasom, akoby bol unavený z vyčerpania. Apoštol Vadim za svojím stolom zaznamenáva veľké slovo pre potomkov. Má však „iné sily a možnosti“, iné „energie“. Preto „veriaci s pomocou učiteľa“ - Vissarion rád hovorí o sebe v tretej osobe - „môže byť vždy víťazný a prekonať všetko“.
Je to prísľub, ktorý, zdá sa, v cynickom prostredí vztyčuje vlajku nových konateľov, za ktorými sa môžu zhromaždiť bývalé kádre komunistickej strany, rovnako ako oneskorené kvety a introvertní utečenci z civilizácie.
Publikum je zodpovedajúcim spôsobom farebné: zjavné množstvo popových hviezd a hudobníkov sa hemží okolo guru a vytvára príjemnú atmosféru týchto služieb. Veľkňaz je plukovník a. D. raketové sily. Existuje tiež veľa ruskej inteligencie hľadajúcej zmysel, ktorá tak často za posledných 200 rokov urobila krok späť k prírode a uzdravila sa zo svojej viery v pokrok pri práci na poli.
Túžba po kolektívnych experimentoch s ľudskými druhmi sa v Rusku javí ako nesmierna. Ale dediny v okrese Kuragino, v ktorých sa usadzujú stúpenci Vissarionu, ktoré boli opustené štátom a odpísané ako „bez perspektívy“, zjavne ťažia z prisťahovalectva nových duší.
Na rozdiel od porovnateľných ruských osád, v Cheremshanke, Guljajewke alebo Petropavlowke ľudia videli, vŕtali a kladili od svitu do mrku. Nové drevené boxy vo všetkých fázach výstavby lemujú prašné ulice uprostred veľkých zeleninových záhrad. Mladí ľudia všade so svetlými mestskými tvárami. Vonia to vidieckou komunou, obrodným hnutím, obchodom so zdravou výživou - a len veľmi zriedka, keď si dlhodobí obyvatelia zachovávajú svoju pozíciu, trochu vodky a tabaku.
Zatiaľ čo štát prepája verejné telefóny do režimu offline, sekta udržiava rádiotelefónny systém. Tam, kde už nie je vidieť políciu, sa ujíma Vissarionova hrubá bezpečnostná služba.
Historický Ježiš Nazaretský sa začal zmenšovať. Samotné toto porovnanie však vedie k tomu, že pravoslávni veriaci penia pod reguláciou moskovského patriarchu: Jednotná cirkev občana Toropa „rýchlo degeneruje“, tvrdí Alexander Dworkin, odborník na sekty ruskej pravoslávnej cirkvi: Vissarion má „medzitým diktátorskú moc nad svojimi stúpencami“. Dalo by sa od neho očakávať nariadenie hromadnej samovraždy na základe príkladu amerického sektára Jima Jonesa a jeho hnutia „ľudový chrám“ v roku 1978.
Otec Alexander, pravoslávny pastier v Kuragine na čele viery, vidí v práci aj „ležiaceho Krista“ a „totalitnú psychosektu“: Ich vodcovia drancujú členov a ohrozujú ich zdravie zákazom lekárskeho ošetrenia.
Ochota nechať každého spasiť podľa jeho vlastného štýlu je teraz väčšia u starých dedinčanov ako u ich cirkevných autorít. „Vissarion nehlása nič zlé,“ hovorí stará Tatiana: „Len neveríme, že by ním mal byť Kristus; držíme sa svojho.“
Časy, keď vrhali okná do podivných nováčikov a nazývali ich „kapustové húsenice“, sú už preč. Ani bosí už nehlásajú zrušenie dobytka; naučili sa vyhýbať hovadinám.
Diskusia urputne vedená monopolnou cirkvou, ktorá pripisuje všetky hriechy tohto sveta obyvateľom Vissarionu, ale môže to dokázať len zriedka, nielenže potláča skutočnosť, že povery, náboženský fanatizmus a vymývanie mozgov majú v niektorých ruských pravoslávnych kláštoroch nudný domov. Odvádza pozornosť aj od problémov, ktoré skutočne vzniknú alebo ohrozujú citlivú oblasť tajgy v dôsledku náboženských kolonistov.
Existuje len málo dôkazov o ekologickom záväzku, napríklad vlajková loď komunity. Miestni sa sťažujú na lúpežné úrody húb a bobúľ. „Slnečné mesto“, ktoré je v najhoršom možnom mieste pre ekologické osídlenie, môže fungovať iba vďaka neplatenej práci na veciach od nižších veriacich. Pre chudobný konglomerát dacha boli bez potreby vyrúbané porasty cédru a smreka. Obraz ľudí a predovšetkým žien Wissarionových učeníkov je, ak je to priateľsky popísané, v hlbokom stredoveku. Tí, ktorí majú učiteľovo požehnanie, žijú v „spojených“ dedinských rodinách. Rozhoduje „Rada mužov“ - a sú mimoriadne spokojní: „Muž je tvorcom,“ hovorí šťastne kováč Wladlen Durow, 49 rokov, „žena mu slúži.“ Niekedy nie iba jeden: trojuholníkové vzťahy majú požehnanie od náboženského šéfa.
Vissarionovi učeníci trikrát predpovedali koniec sveta prostredníctvom ekologických katastrof. Naposledy svet pohltila obrovská prílivová vlna - až na ostrovček s dedinami veriacich. Do zóny spásy vždy prichádzali vystrašení priaznivci s taškami a taškami zo všetkých kútov Ruskej ríše. Zakaždým sa v Toropovej arche pripravovali plány na ďalší život. A neopraviteľný učiteľ zakaždým neskôr vylúčil akúkoľvek zodpovednosť za hystériu. Napriek tomu je sebestačnosť a príprava na koniec sveta stále veľmi populárna. Vďaka starozákonnej folklórnej ideológii buduje Wissarion svoj štát v štáte - a propaguje ho na celom svete. Prednostne v Nemecku, kde má za sebou už tri cesty. Cieľovými skupinami sú okrem vegetariánskych kruhov a ekologických poľnohospodárov hlavne repatrianti.
Minulý rok sa Natascha a Anatolij Eberle prešli z Norimbergu do dediny Guljajewka so štyrmi tonami predmetov pre domácnosť a s klavírom, ktorý kedysi ich rodičia zachránili z Karangady do Nemecka. Wissarion, hovorí 30-ročný bývalý študent farmácie, „ukázal nám, že tu môžeme žiť požehnane“.
Vaša idylka osadníka na okraji lesa je bez fanatizmu. Jedia vegetariánsky, ale nie vegánsky. Na urýchlenie stavby bola potrebná motorová píla. A Vissarion? Je „múdry človek“, hovorí Anatolij pomaly, ale nie je „na rovnakej úrovni ako Kristus, Mohamed alebo Budha“.
Najprv dvaja ruskí Nemci žili v stane so svojimi štyrmi deťmi, neskôr si mohli kúpiť a rozšíriť polorozpadnutý dom. Navrátilci vedia ruský dedinský život a hovoria jazykom. Napriek tomu „aj pre ňu„ sú ťažké životné podmienky “, pripúšťa Natascha:„ Reichsdeutsche Real “má často„ dosť nesprávne nápady “.
Vyživuje ich samozrejme odhodlanie - napríklad ríšska Nemka Birgitt Schlevogt z Niederkasselu. Učiteľ financoval ubytovňu (ľudový jazyk: nemecký dom) na Petropawlowke požehnaním siekt. Na internete inzeruje pokusné návštevy svätej zeme - „miesta, kde sa cítite dobre“ a ktoré je pod „osobnou ochranou“ sibírskeho Mesiáša.
Verný turista to možno čoskoro bude súrne potrebovať. Vážni kritici „Cirkvi posledného zákona“ požadujú, aby štát prestal zanedbávať územie, ktoré dobyl. „Komu záleží na povinnej školskej dochádzke, požiarnej ochrane alebo registrácii?“ Sťažuje sa lesný úradník Ivan Baikow z Čeremsanky: „Ľudia zomierajú a zmiznú z nich bez toho, aby si to niekto všimol alebo ohlásil.“
Na Vissariona takéto obvinenia neurobia dojem. Prijíma iba partnerov, ktorí majú mať rovnocenné postavenie, napríklad ruského pravoslávneho prezidenta v Moskve. Vissarion mu nedávno napísal dlhý list („Drahý priateľ“) s návrhom na zjednotenie ruského národa a jeho záchranu vo svete. Kremeľ však neodpovedal. „Existuje metóda,“ hovorí samozvaný Kristus Sibírsky, „ale Vladimírovi Putinovi to môžem povedať iba osobne.“ JÖRG R. METTKE