Schnorren - kultúrna technika sa stratila Basler Zeitung
Fajčiari rozdávajú cigarety bez toho, aby za to mali čokoľvek. Strata takýchto rituálov by bola poľutovaniahodná.
Aktualizované: 12. marca 2019, 10:38 hod
Niekedy veci smútime, aj keď schvaľujeme ich zmiznutie. Poznám ženy, ktoré ľutujú, že už nemôžu nosiť kožušinu, aj keď si myslia, že je správne, aby sa proti týraniu zvierat bojovalo. Študenti stredných škôl v Zürichu môžu ľutovať, že už nemôžu projektové týždne prúdiť do Ríma, aj keď sami vyhrali zákaz letu. A sám ľutujem, že moji priatelia už nefajčia cigarety, aj keď mi záleží na ich zdraví.
Samozrejme, e-cigarety, ktoré si namiesto toho natiahnu, nie sú z hľadiska zdravia nepochybné. Pre tínedžerov môžu byť dokonca nebezpečnejšie, pretože majú jahodovú príchuť a vôňu sušienok. Mrzí ma, že parný stroj premiestňuje žeravú tyčinku, nie kvôli rizikám. Radšej oplakávam rituály, ktoré mi do života priniesli fajčiaci priatelia.
Počas dymovej prestávky ste vedeli, kde ste.
Začína to tým, že fajčiari príjemne prerušujú nekonečné sedenia. Keď sa diskusie točili celé hodiny okolo toho istého bodu, bola rozhodujúcim impulzom často fajčenie v nekonečnej slučke. Každý sprievodca správou hovorí, že prestávky sú dôležité. Ale pretože už nevyžaduje fajčiara, ľudia sedia nepretržite. "Musím ísť do pary," nevyžaduje nikto.
Fajčiarska prestávka mala navyše jasné trvanie. Bez ohľadu na to, či ste išli na Zigi alebo zostali na Zigi: Vedeli ste, kde ste. Parný rituál na druhej strane nemá jasný koniec. Oddýchnuť si od naparovania preto znamená zapojiť sa do bodu obratu s neznámym trvaním. Ale najviac zo všetkého oplakávam tú skrýšu. Ako som za to obdivoval fajčiarov!
Elementárny komunizmus
Ak niekto nemal vlastný tabak, nehanebne požiadal ostatných fajčiarov o cigaretu. Ak ste stáli so skupinou fajčiarov, čoskoro sa k nim pridali smetiari, s ktorými ste ochotne zdieľali tlejúce palice a oheň. S elektronickými cigaretami je obkročenie ukončené. Len si predstavte, že by sa niekto opýtal: „Môžem si natiahnuť váš parník?“ Celkom nemysliteľné. Parník je veľmi osobný. A ktovie, či máte radi vhodnú tekutinu? Marakuja, mliečny koktail alebo mäta - fajčenie je úplne individuálne.
Napriek všetkej nejednoznačnosti, ktorá je fajčeniu vlastná, malo obkročenie pre mňa vždy niečo fascinujúce: fajčiari sa vzdali bez akejkoľvek perspektívy odplaty. Etnológ David Graeber vo svojej knihe „Dlh“ popisuje dávanie cigariet ako výraz „elementárneho komunizmu“. Rovnako ako si navzájom držíme otvorené dvere alebo pomáhame s ťažkým kufrom bez toho, aby sme na oplátku niečo očakávali, rozdávame Zigis bez nádeje na kompenzáciu. Nakoniec je to lepidlo spoločnosti, hovorí Graeber: že sme pripravení si navzájom pomáhať, ak nás to nebude stáť príliš veľa a ten druhý niečo potrebuje.
Každý je odkázaný jeden na druhého
Dá sa skrývanie ako kultúrna technika zachrániť, keď už fajčiari neexistujú? Vkĺznuť mincou do malého čudáka nie je také šťastné ako rozdať cigaretu. Pretože v tajnosti je človeku ľúto za scroungerom: nikto by nemal mať žobranie o peniaze. Komunizmus ako „surovina spolužitia“, o ktorej hovorí Graeber, má korene v uznaní skutočnosti, že sme občas všetci navzájom závislí. Ale len veľmi málo z nás sa niekedy bude musieť pýtať: „Häsch mr en Stutz?“ Možno by sme mohli pokračovať v pokrývaní žuvačiek a pýtaní sa okoloidúcich po obede náročnom na cesnaku: „Häsch mr en Schigg?“
Graeber si však myslí, že jeho elementárny komunizmus sa prejaví až vtedy, keď sú ťažkosti partnera dostatočne veľké a náprava nie je príliš drahá. Žuvačka stojí málo, ale ťažkosti spôsobené jej nedostatkom by mali byť obmedzené. Čo teda vydriapeme v budúcnosti?