Stretnutie s ruským lekárom a autorom Maximom Osipowom
Mesto Tarussa mohlo akumulovať svoje úžasné kultúrne hlavné mesto, pretože je dostatočne blízko a zároveň dostatočne ďaleko od Moskvy. Idylická Tarussa, ktorá nebola prebudená hlavnými obchodnými cestami a železničnými traťami, sa na konci devätnásteho storočia stala „ruským Barbizonom“, kde sa okolo krásnej krajiny na vysokom brehu rieky Oka usadili impresionisti Vasilij Polenov, Nikolaj Krymow a symbolista Viktor Borissow-Mussatow. študovať.
Počas sovietskej éry sa sem prisťahovalo veľa ľudí odsúdených z politických dôvodov, ktorí nesmeli bývať bližšie ako 101 kilometrov od metropol - vzdialenosť medzi Tarussou a hlavným mestom je len o niečo viac. Mesto sa teda stalo intelektuálnym hniezdom šľachty. Tu mal káčer Svyatoslaw Richter svoju daču, spisovateľ Konstantin Paustowski, umelec Eduard Steinberg, na tomto mieste, ktoré milovali básnici Marina Tsvetaeva a Bella Akhmadulina, žili tak rôznorodí disidenti ako Alexander Solzhenitsyn a Joseph Brodsky.
Tu môže jednotlivec zmeniť
Moskovský spisovateľ a lekár Maxim Osipov tu strávil rané detské mesiace v dome svojho pradeda Michaila Melentjewa, tiež lekára, ktorý bol v dôsledku prvého Stalinovho lekárskeho procesu v 30. rokoch minulého storočia poslaný do pracovného tábora na prieplavu v Bielom mori a po druhej svetovej vojne sa usadil v Tarusse. V hniezde osemtisíc duší, ktoré priťahuje intelektuálne i finančné zdroje z hlavného mesta a kde môže jednotlivec niečo zmeniť, ale zároveň získa intímny vzťah s priepasťami života, našiel Osipov prácu lekára i inšpiráciu pre svoj lakonický dokument kultivačná próza. Rakúske vydavateľstvo Hollitzer konečne v marci prináša výber v nemčine pod názvom „After Eternity“ od Ossipowsa, ktorý bol medzitým preložený do dvanástich jazykov.
Ossipow zdôrazňuje svoje židovské korene a zároveň sa považuje za ruského pravoslávneho kresťana. Jeho duchovným učiteľom bol arcikňaz Ilja Schmain (1930 - 2005), matematik vyštudovaný v Moskve, ktorý strávil päť rokov v GULag a do Ruska sa vrátil v 90. rokoch po rokoch emigrácie v Izraeli a Paríži. Osipov sa so svojimi spomienkami na otca Iľju prvýkrát objavil ako spisovateľ pred desiatimi rokmi. Učenie Ilju Schmaina je v rozpore s ideológiou patriarchálnej cirkvi, ale aj s niektorými západnými hodnotami. Duchovný bol presvedčený, že myšlienky vyvolených, ale aj súkromia a meštianstva, skôr či neskôr povedú k fašizmu.
Afirmatívne správanie k sexualite
Ženatý kňaz mal potvrdzujúci vzťah k sexualite. Boh a žena sú život, ale vodka je smrť, to bolo jeho heslo, polemické o ruskej kultúre pitia, ktoré Ossipov tiež vkladá do úst fiktívneho pastiera v zborníku. Horlivý veriaci pozoroval, že najlepší, najštedrejší a najbohatší ľudia sú často ateisti. A v zajateckom tábore videl, ako malá, dobre organizovaná skupina závažných zločincov terorizovala veľké množstvo väzňov v krvi počas straty disciplíny po Stalinovej smrti. V postsovietskom Rusku sa to tiež javilo ako model udalostí v Čečensku.
Pre Ossipowa tvorí medicína základ pre jeho literárne dielo, ku ktorému samozrejme prešiel dlhou obchádzkou. Ešte počas štúdia medicíny v Moskve sa stal špecialistom na srdcové choroby a počas perestrojky pracoval v All Union Center for Cardiology. Ossipov pripomína, že platy boli skromné, ale bolo to nebyrokratické. Ale vďaka spolupráci s americkými klinikami, ktoré platili za odporúčania pre sovietskych pacientov, stále nezarobil zle. Na žiadosť svojich ruských kolegov Američania poslali použité angiografické katétre, ktoré mali vyhodiť, do Moskvy, kde bol nedostatok sterilizovaný a znovu použitý.
"Klinická echokardiografia"
Po rozpade Sovietskeho zväzu Osipov strávil rok na štipendiu na Kalifornskej univerzite v San Franciscu, kde spolu s miestnym špecialistom na srdce Nelsonom Schillerom napísali knihu „Klinická echokardiografia“, ktorá je stále jedným zo štandardných diel ruskej lekárskej literatúry. V Moskve založil lekárske vydavateľstvo „Praktika“, ktoré vydávalo medzinárodnú odbornú literatúru v ruštine, ale tiež muzikologické a teologické diela. V tých rokoch našiel svoje nohy opäť v Tarusse, kde v 70. rokoch minulého storočia nechala sovietska správa zbúrať dom jeho predkov. Ale Melentievov krb a krídlo, na ktoré kedysi hral legendárny klavirista Konstantin Igumnov, si nechali susedia priatelia a teraz zdobia Ossipov jednoduchý drevený dom na ulici Apple Tree.
Systém prezidenta Vladimira Putina, ktorého znovuzvolenie sa očakáva v marci, je v očiach Ossipova príznakom úpadku Ruska alebo, lekársky povedané, jeho involúcie. Autor sa priznáva, že on sám za neho hlasoval na jar roku 2000. Pretože krátko predtým boli jeho sestra, manžel a syn zavraždení a chcel policajný štát, ktorý Putin akoby symbolizoval, hovorí Ossipov. Čoskoro si však všimol, že Putinove slogany o víťazstve boli úplne prázdne, a svoju chybu často ľutoval. Putin stojí za mocou tajných služieb, ktoré majú každopádne príliš veľký vplyv na celý svet, predovšetkým v Rusku. Podľa lekára je rozhodujúce, že zatiaľ čo pred sto rokmi ešte v Ruskom impériu žila zhruba desatina svetovej populácie, dnešné Rusko tvorí iba zhruba dve percentá ľudstva. Rozhovory ruských politikov o národnej veľkosti mu pripomínajú rodinu, v ktorej niekto zomrel, a ktorá si preto nárokuje právo zbiť svojich susedov.
Rovnako zmýšľajúci ľudia v Tarusse
Možno aj preto sa Osipov v novom tisícročí vrátil do ordinácie lekára v Tarusse, kde si našiel rovnako zmýšľajúcich kolegov. Dodnes lieči pacientov na miestnej klinike, pre ktorú založil charitatívnu nadáciu „Fond pomoci pre nemocnicu Tarussa“, ktorú podporujú predovšetkým moskovské spoločnosti a súkromné osoby. Táto nadácia financovala ďalšie vzdelávanie lekárov a nákup moderného lekárskeho vybavenia, aby bolo možné pred desiatimi rokmi v malomestskej klinike otvoriť srdcové centrum. Bol to žiarivý príklad úspešného zapojenia občianskej spoločnosti v Rusku. Osipov a jeho kolegovia boli hrdí na to, že úmrtnosť v ich regióne, najmä úmrtia na srdcové choroby, sa mnohonásobne znížila.
Potom sa však Tarussova administratíva vzbúrila na čele so starostom. Odvolal vedúceho lekára a vypracoval dokument s obvineniami z údajného zneužitia finančných prostriedkov. Išlo o ofenzívu prázdna, pretože Osipov popisuje konflikt v príbehu. Úradníci bojovali za svoj spôsob života, kontrolu nad tokmi peňazí, proti zdravotníkom, ktorí bránili svoje poslanie liečiť chorých. V tlači nastal nepokoj, tisíce intelektuálov doma i v zahraničí vyjadrili solidaritu s lekármi v Tarusse; konzervatívno-ortodoxný „ruský posol“ vystrelil s diatribe proti „prefíkaným nováčikom, ktorí využívali dobrú vieru ruského ľudu na svoje sebecké ciele“. Ukázalo sa však, že obvinenia boli falzifikáty, vrchné vedenie bolo vymenené, hlavný lekár obnovený - a prázdnota v Ossipovovom poeticko-lekárskom obraze bola zatlačená späť do priestorov medzi bunkami.
Oáza ďaleko od moskovských bojov o moc
Dnes sa Tarussa javí takmer ako oáza ďaleko od moskovských bojov o moc. V malom meste je múzeum umenia, dve knižnice, hudobná škola, ale predovšetkým honosný literárny palác, ktorý postavil miestny umelecký milujúci keramický oligarcha Ismail Achmetov, kde sa konajú výstavy a radi koncertujú ruskí hudobníci žijúci v zahraničí. Na rozdiel od Moskvy človek nenarazí na bariéry a konkrétne bariéry všade, neexistujú žiadne štátne programy presídlenia. Skutočnosť, že dievča zo základnej školy v Tarusse má dve matky a nemá otca, nikoho nerozladila. Ossipov tiež berie na vedomie skutočnosť, že jeho pacienti menej fajčia, jazdia opatrnejšie a už ich neprinášajú na kliniku, aby im poďakoval, čo naznačuje, že Tarussa sa rýchlo stáva západnejším ako hlavné mesto.
Aj tu sa samozrejme dostane ukrajinský konflikt. Pacienti, ktorí si už nemôžu dovoliť lieky, považujú svoje ochudobnenie za „cenu za Krym“. Štátni úradníci, ktorí sa o obyvateľstvo nestarajú tak ako predtým, sú podráždení a ľahko sa urazia, pretože musia konať patriotizmus. Osipov sa rozišiel s priateľmi, ktorí podporujú Putinovu politiku na Ukrajine. Teraz sa vyhýba niektorým kaviarňam. Impotencia, s ktorou musí ruská inteligencia sledovať smrteľné procesy v spoločnosti, mu pripomína stav imobilizovaného pacienta s infarktom, ktorý sa môže iba prizerať na signály na monitore. Preto je šťastný, že sa jeho dcéra, husľová virtuózka, presťahovala do Frankfurtu nad Mohanom, kde sa môže naplno venovať hudbe a živiť ju. Jeho otec v Rusku vie, že dnes je to takmer nemožné.
Provinčná monotónnosť
Tarussa sa stala jeho domovom aj pre Maxima Osipova. Provinčná monotónnosť, z ktorej mnoho miestnych obyvateľov uteká smerom do hlavného mesta, má pre neho niečo utešujúce, Moskovčana. Nechal si sem preniesť hroby svojich príbuzných. Je pravda, že Ossipova štvalo, že okresná správa zháňala peniaze pre deti v malom meste na Kryme a zároveň šetrila upratovací personál v nemocnici. Bol však hlboko dojatý, že keď jeho matka zomrela, podľa ruských zvykov vyberali známi z Tarussy peniaze na jeho pohrebné náklady. Jeden príbeh hovorí, že provincia vám prináša bližšie ku koreňu bytia. Iný uviedol, že po neúspechoch zapadáte lepšie do krajiny a máte menší strach. A naučíte sa pozerať na svet zdola, teda stúpajúcim pohybom, od najnižšieho bodu k najväčšej hojnosti.