Syntéza strateného Babylonu
Rumunský pravoslávny kňaz kráča v daždivý januárový večer na nábreží Dunaja v Tulcei. Kedysi mozaika etnických a denominácií je dnes Tulcea 83,4% obývaná Rumunmi | Fotografie: Vakarcs Lorand
Život Solomon-Pi
Šalamún sa prechádzal po kostoloch, aby to zistil. A v každom prípade, v Tulcei bolo leto také horúce, že vstup a výstup z jedného kostola do druhého bol vynikajúcou príležitosťou. Olizoval zmrzlinu a blúdil po kostoloch s ďalšími deťmi ako on. Na Veľkú noc ich pozvali Rumuni do svojich služieb a na stôl, potom jedli baclavale v bayrame ... potešenie mať toľko príležitostí preplížiť sa domami ostatných a lízať si prsty toľkými sladkosťami. Navyše, potom by vás rodičia, zaneprázdnení večierkom, nechali na pokoji. Šalamún nebol v škole slabý, je známe, že Židia nie sú hlúpi. Stal sa učiteľom IT a teraz je vedúcim židovskej komunity v Tulcei. Pokiaľ existuje táto komunita. Hovorí: desať čistých Židov porazených na hrane. Iní, nemší, hovoria: Šalamún má ďalších päť, ale vidí dvakrát! No, ale aj s desiatimi, potom s piatimi sa Solomonovi Faimblatovi podarilo prestavať synagógu a zhromaždiť ich všetkých v lete, 22. augusta.
Tu boli priznania pochopené a vzdorovali im, nech boli akokoľvek odlišné, pretože boli chytré. Turci zaviedli pravidlo: žiadny kostol nie je vyšší ako oštep! Takže v Tulcei sú všetky denominácie pred Bohom rovnaké!
Antonov Dorimente, ruský kňaz
Cestou von si uvedomí, prečo som ho hľadal. „Stále sme videli jedného z baptistov v synagóge, daroval nám tiež. Jedného dňa hovorí: „Máme veľké stretnutie v našej modlitebni, brat Šalamún, neprišiel si nás navštíviť? No tak, hovorím, ako som nemohol?, Bol som trochu zvedavý, naozaj som na nich nebol! Príde, vezme ma autom a vezme ma. Nachádzam tam kostol plný ľudí ... Deti, starí ľudia všetkého druhu, spevácky zbor, orchester! Trochu mi to prerazilo srdce. Áno, nič nehovorím. A všetko, čo počujem, je ich farár, ktorý hovorí, že ako hosť máme brata Šalamúna zo židovskej komunity a že nie všetci vstanú a začnú tlieskať! Mal som pocit, že neviem, ako povedať, iný muž, človeče! “.
Šalamún verí podľa svojho úsudku, že všetko začína od rodiny a od spoločného života mnohých národov. „Ak sa náboženskí vodcovia zapoja, mali by sa zapojiť, sedia za stolom a rozhodnú sa upokojiť svoje národy ako farníkov, potom by mohol zostať mier na nás.“ Nie armády alebo ministri vnútra, ale náboženskí vodcovia, pretože všetko ich opustilo, stále musia a môžu vyriešiť! “
Deň, keď bola Šalamúnova synagóga plná ľudí všetkých vierovyznaní
Ľudia sú polostrovy, nie ostrovy
Raian je krásna bez ohľadu na to, koľko má rokov. Okrúhla tvár a žiarivý úsmev. Prišiel s ďalšími dvoma tatárkami, aby vypili kávu a porozprávali sa o nich. Je drsnejšia ako iné, má zásady. Raian nechápe, prečo sú kresťanské ikony umiestnené na radniciach, v škole alebo pred sudcami. Zdá sa mu to ako urážka: „Ako sa môžem pozerať na ikony a zároveň vysvetľovať primátorovi, že v meste potrebujeme to alebo ono? Aká je ikona, o ktorej hovorím? Ani v škole sa mi to nezdá vhodné, každé dieťa so svojou vierou a škola s prírodou. Ak nie, urobme modlitebný kútik pre všetkých! Ako to máme, štrnásť rohov? “ Žije na Rahovei ulici, v bývalom tatárskom slume, kde celý život žil s Bulharmi, Grékmi, Rumunmi a Cigánmi. Nikdy sa s nikým nehádal. Keď dieťa v škole povedalo „turcoaico!“ rozplakala sa, ale na druhý deň zistila, že chlapec jej dal facku po zátylku a pri nešťastnej príležitosti jej povedal, že sa už nehnevá, že je z Lipovej.!
Razim Memet by robil baklavu ako predtým, keby mal prečo. Ale on nemá šancu. No inokedy sa prípravy na svadbu začali v pondelok. Vyrobili baklavové pláty, pripravili vlašské orechy, potom sirup, pretože je to s dichisom, nie je to ani príliš rýchle, ani príliš pomalé. Razim a Barie si však pamätajú všetko ako teraz ... Saladinove nohavičky, Papaliho káva, urobil ju do piesku ... Spravidla im chýba najviac, nechajú ich plakať v ústach a občas hľadajú múku v špajzi. a orechy z dávnych čias. Barie si pamätá, ako im „učiteľka z Turecka“, keď bola dieťa, povedala, že prvý kus mäsa z narezaného barana by mal rumunský sused dostať cez cestu, nevyhnutne! A Razim to dokončuje: "A môj otec mi hovorieval: 'Razim, aby si neprešiel okolo kostola v našej Tulcei a nevstúpil, pretože je to škoda, rozumieš?'"
Etno-večera
Pre lipovanských Rusov sú to akoby Vianoce a už sú skoro tu. Zimné prázdniny majú okolo polovice januára. Jedno z dievčat prinieslo fľašu vína a koláč. Prišli talianski Vals, ale aj Žid Neuman. Hostiteľom je Adrian Ampleev, vodca Lipovanov. Pani Neuman je tiež Lipovan. Pán Neuman sa zakloní, pozrie sa na ne a začne príbeh z pery pohára vína: „Milá pani, u nás, v Tulcei, ľudia len odchádzajú a neprichádzajú! Poďme sa stretnúť pre návštevníkov a pre tých, ktorí zostali! “ „Svet, ako teraz, smeruje k veľkej kríze, pokračuje pán Neuman, náboženské nezhody sa prehlbujú, pretože sa hľadajú vinníci, nie príčiny!“ „A populácie,“ zasahuje Talian Vals, „podriaď sa Gaussovej krivke, poznáš Gaussov zvon, dostaneš sa k železnému číslu a hotovo! Tak to bolo aj s ríšami!“ „Európa,“ dodáva Žid Neuman, „je ako pestrá ríša, ktorú teraz chcú globalizovať!“ “
Rôznorodosť. Zľava doprava: Antonov Dorimente, lipovský kňaz, vedľa sochy ruského básnika Sergeja Esenina; Memet Adnan, turečtina, vedľa sochy politika Mustafu Kemala Atatürka; Ukrajinec Dumitru Cernencu vedľa sochy básnika Tarasa Ševčenka
Vals si pamätá svojich, Talianov. Prišli do kameňolomov v Dobrogea pred stovkami rokov, boli to dobrí kamenári. A zostali tu. Nie všetko. Má syna v americkom Seattli a dievča v Bukurešti. Je to lesný inžinier, staral sa o Deltu, a tak zostal na dôchodku, mŕtvy po nej. Teraz chodí na konferencie do Talianska, kde hovorí o lesoch pri ústí Dunaja. Pamätá si svojich tureckých priateľov Anife, ich matku a troch chlapcov. Anife pripravila na mramorovej doske rolky z cukru, trochu ich roztopila v rúre, skrútila a vložila do zaváracích pohárov pri bráne. Predal im kúsok pol leva, dal vám ho v kuse bieleho papiera. „Náboženstvo,“ hovorí Vals na konci toho večera, „bolo ópium národov, ktoré ich udržalo v spánku a teraz sa stalo zbraňou!“
Čln Ivana-Noaha
„Prvýkrát som išiel na ryby s otcom, keď som mal asi desať rokov, začína jeho príbeh Ivan, lipovský rybár. Vyšli sme na more a zdalo sa, že je všetko v poriadku, až kým sa nepretrhla prekliatá búrka, z neba tiekla voda pripravená naplniť čln! Zložil som nejaké plachty, štít do vody, ale márne tiekli potoky z neba! Bol som s ďalším Turkom, ten si kľakol na kolená a na jednom konci člna sa začal modliť. Vložil som sa do toho druhého a modlil som sa a môj otec sa občas pozrel na seba. Neviem, čo Boh počúval, ale dážď ustal a my sme mohli ísť pomaly, pomaly, akoby sme sa pod neho vkĺzli na breh “. Bol to čestný krst pre dieťa, ktoré prežije celý život pri vode a rybolove. Bol to obyčajný rybár, neskôr však aj veliteľ Pescadronu, ktorý bol viac na vode ako na súši. A neskôr, pri každej búrke, videl, ako sa rybári modlia každý vo svojom jazyku, k svojmu Bohu, a spomenul si na noc, keď sedel v daždi na otvorenom mori a v jednom rohu člna a v druhom v Turci robil ružence.
Možno Boh potrebuje z času na čas čln a búrku, aby videl, čo robia. Ale potom v Tulcei bolo viac ako 200 rybárov, teraz ich je 10 - 15. A málokedy má možnosť vidieť ich spolu na člne.
Elena z Tulcei
Gréci sú ešte viac „pohromade“. Niektorí sa zhromaždili okolo nového šéfa, iní okolo Eleny, bývalého Statopolu. Jej otec bol grécky majiteľ lode, matka Rumunka. Dievčatko sa ale naučilo po grécky a jej matka túžila naučiť sa všetky jazyky. „Všetci sme na ulici vedeli turecky, nemecky a grécky. Tu sme ďalší ľudia, ten, kto hovorí niekoľkými jazykmi, chodí do niekoľkých kostolov. Sú Rumuni, ktorí krstia svoje deti v gréckej alebo ruskej cirkvi, ale aj Gréci, ktorí chodia k svojim ... Nehádali sme sa medzi sebou ako rôzne etnické skupiny, ale hádame sa medzi sebou v tej istej etnickej skupine, Gréci a Gréci. „Čo sa deje,“ pokračuje Elena, „s peniazmi mi moc nejde, držím jazyk, organizujem kurzy s učiteľmi v Grécku, piesne, divadlo, kultúru. Iní sa o peniaze postarali a lovili ich. Od spoločenstiev nie je veľa peňazí pre komunity, ale preto robia z ľudí nepriateľov. Po „schizme“ som nakoniec prosil o údržbu ústredia. Náš zástupca mi povedal: predajte Elenu, predajte budovu! Povedal som mu: Zlatko, ako môžem také niečo urobiť? Koľko gréckych domov je v Tulcei? Ako predať domy našich rodičov, Dragoș? Vstali a odišli, vytvorili inú organizáciu. Potom, čo sme stále hŕstka ľudí ... sme roztrhaní medzi sebou! “
Elena Gheorghe, bývalá Statopol, chce učiť deti z Tulcea, ktoré túžia po gréčtine
Peniaze pre menšiny, ako hovorí Elena, sú vzácne. Pre ich vodcov však existujú ďalšie príležitosti. Niektorí si zabezpečili miesto v parlamente, niekoľko kresiel v rade, iní pracujú v rôznych inštitúciách umelo vytvorených pre menšiny a všetci robia to isté: zhromažďujú sa z času na čas v ústredí a plánujú slávnosť ľudových tancov. Život týchto spoločenstiev sa takmer zníži na to. Je to život vytvorený synteticky v nádobe Berzelius laboratóriom politiky: bez vône, bez farby, bez pulzu.
Elena má dcéru usadenú v Aténach a to ju teší. „Napadlo mi nechať semiačka v gréckej krajine, ako by si to otec prial. Tak ako mu záležalo na našom jazyku, našich piesňach a našich zvykoch, tak musím byť aj ja, ale ona, moja dcéra, tam išla osviežiť svoju pamäť, spomienku na jej krv. “.
Ukrajinci
Nie sú veľmi filozofmi. Nemedikujú v gréčtine o histórii. Oni pracujú. Strieľajú ako býci na jarmo, ak chcú, obrátia vašu Deltu hore nohami. Ale oni nechcú. Dostali pozemky v susedstve. „Nie ako Macedónci, v strede,“ hovorí Cernencu, miestny šéf organizácie. Nemáme centrum, hoci sme - Maďari, Rómovia a my, takže máte tretiu menšinu v krajine, asi 52-tisíc a v Tulcei 1 300. Nie je to málo, však? A vzali náš kostol a dali ho pravoslávnym. Nemáme svojich kňazov, už nemáme svoje kostoly. ““
Tam v susedstve postavili Ukrajinci nové ústredie s poschodím. Keď už hovoríme o obyvateľoch Delty, ukrajinský Cernencu hovorí, že na ich histórii už nezáleží, pretože dnes sú zúfalí, chudobní, bez budúcnosti a zničené rodiny: neexistuje dom, z ktorého by nikto nešiel do zahraničia! „Ak kedysi prišli s domami na chrbtoch, ale prišli všetci, rodičia, starí rodičia, deti, teraz odchádzajú jeden po druhom. Vezme si kufor a zmizne na svete. A vtáky sa vrátia, ale nie! “
O to viac pobúri Dumitru Cernencu na našich poslancov: „Máme 600 a čo pre nás robia? Navštevuje nás každé štyri roky! Keď obyvatelia Delty už nebudú dostávať dotácie, budú mŕtvi, s nimi to skončí! Zničili Deltu, keď zničili lesy, vkradli sa a vzali všetko! “.
Richard Wagner von Tulcea
V Tulcei zostalo niekoľko Nemcov, z toho 30 aktívnych v organizácii a asi 150 registrovaných. Prišli do Dobrudže ako ich saskí bratia a hľadali slobodu a dobrú pôdu pre prácu. Nemci pestovali zeleninu, ovocie, pšenicu, vyrábali víno. Chovali včely, pestovali orechy a boli dobrými remeselníkmi. V Tulcei mali celú svoju ulicu, volala sa ulica Nemțească. Mali aj školu. Kostol v meste a jeden v Malcoci, ktorý sa však zrúti. To bolí Richarda Wagnera, že nemôže zniesť tú zrúcaninu. Má vzťahy so saskými organizáciami v krajine a v Nemecku, ale tiež ich musia opravovať ruiny, udržiavať budovy a kostoly, možno tie v Transylvánii viac ako iné.
Richard Wagner, vodca Nemcov z Tulcei, má nostalgiu po Nemţilor Street
V Dobrogeji boli tisíce Nemcov, ale na základe dohody medzi Hitlerom a Antonescom ich štát prinútil odísť, násilne ich presunuli do štátov, ktoré chceli etnicky očistiť. Zostávalo 10 - 15 ľudí. Po vojne sa ešte pár vrátilo, ale opäť zaujali stanovisko: keď nemohli odísť, nastal komunizmus.!
Manželka Richarda Wagnera je Aromančanka, starší chlapec sa vôbec neučil po nemecky, ale mladší sa stihol aj niečo naučiť od svojho otca. Obaja pochádzajú z Tulcea, jeden v zahraničí a druhý v Bukurešti. „Jeho manželka má macedónskeho bratranca,“ hovorí Wagner, „teraz sa vydáva za Turka.“ Tento obraz mojej rodiny sa znásobuje v celej Dobrogea. Rád by som povedal, že z tohto párovania mihalníc vychádza niečo lepšie. Bývala kliatba, ak ste sa oženili s niekým iného etnického pôvodu. Kliatba je preč, ľudia sa posunuli ďalej a hovorím, že to nebolo zlé. „Potom mi vysvetlí schému, podľa ktorej Saská nadácia z Brașova poskytuje finančnú pomoc tým, ktorí chcú otvoriť spoločnosť alebo sa rozvíjať na miestnej úrovni. Tieto prostriedky slúžia na stanovený účel upevnenia zostávajúcich Nemcov tam, kde sú.
Pani Osmanová
Sedem tried ukončil na tureckej škole, v roku 59. To bolo naposledy, čo sa v škole učil turečtinu. „Naše školy nikto nezatváral, hovorí šéf ich komunity Ibrain Iusein, zatvorili sme ich, pretože sme sa už nechceli učiť po turecky, ale po rumunsky. Teraz existujú iba voliteľné hodiny turečtiny. Máme učiteľku, ktorá chodí v sobotu do školy, pre koho chce. Alebo sa môžete učiť tu v ústredí. “ Iusein prechádza ako pekný Turek. Vysvetľuje, prečo si moslimskí muži v kostole nezložia klobúk: „Aby ich myšlienky nelietali a Alah videl, že potom by to bola škoda! Takto ich klobúk drží zakrytý! “ Má svoju teóriu o ľuďoch, o tom, ako sa zmenili, a je zrejmé, že nemá rád „nového človeka“.
„Jednotlivec, vysvetľuje Ibrain, sa zmenil z hľadiska medziľudských vzťahov, zmenil sa k horšiemu! Naučili sme sa veľa rozprávať o vzťahoch, ale keď si ich trénujeme, nechávame veľa na želanie. V minulosti väčšina ľudí nosila svoju vieru vo svojej duši, neprejavovali ju. Teraz idem taxíkom a vodič nesie za volantom kríž, ale už nemá dôveru v svoju dušu, nadáva ako birjar s krížom pred sebou! Kňaz musí byť medzi ľuďmi, iba 10% chodí do kostolov alebo mešít, ľudia sú na uliciach, vo svojich domoch, musia tam chodiť učitelia, kňazi. A riešenia nesmie dávať nikto, sú dobré, keď pochádzajú zo života. ““
Ak tu predtým existovalo 14 alebo 17 etnických skupín, nech už to bolo čokoľvek, a udržali si svoju identitu, teraz vstúpili do tohto mixéra a nič nevyšlo: amalgám, homogénna bezfarebná pena.
Ionuțtefan, Centrum pre zachovanie tradícií z Tulcei
V tureckej miestnosti je horúco a ženy varia kávu z kanvice. Svitá im pani Osmanová a medzitým nám hovorí viac. „Pfiu, aký to bol neporiadok na nábreží, keď si spomeniem! Bolo tam blato, tam bol drevársky podnik, na druhej strane sklad uhlia, lis na naftu, ryby, ľudia, člny. Prišli sa čudovať, kam majú namierené. Išli ste s dvoma vrecami obilia a vrátili ste sa s múkou a s olejom. A aký olej! Radosť žiť v meste! Na našej ulici sme mali spoločné večierky, rozprávali sme sa v jazykoch našich susedov, chodili sme s Rusmi, s Grékmi s kýmkoľvek, na predstavenia. A pozývame ich na večeru! No, keď moja mama urobila polentu a do jej stredu vložila ovčiu šťavu, zjedli by ste ju dosýta! “ Ženy sedia okolo stola, dávajú kávu do šálok a každá rozpletá svoje spomienky. Sibel, nové dievča rozsvecujúce svetlo v ústredí, sa na nich nechápavo pozrela. Akoby ani z polovice nechápala, čo sa im tak páčilo v čase, keď ste nemali diskotéku, nemali ste auto, nemali ste lak na nechty ... Ženy prešli príbehom dlhú cestu. Pamätám si niťový obchod, Židov, târlici, rezancové bôby, starca, ktorý včera oslávil sto rokov, ale už o ňom nevie ... „Odvtedy som nemal svadbu v Tulcei ... tri roky! A aké svadby sa konali! Teraz iba umieram, umieram na hlave.
Minulý týždeň sa konalo šesť pohrebov. Ani si sa nedostal do všetkého. ““ Potom Sibel padnú oči a všetky ženy sa pozerajú na dievča, ktoré sa čoskoro vydá za Turka. No, pozri, oni majú svadbu!
Zakladateľ spoločnosti Nea Turi
Asi pol storočia prerezáva a holí ulicu Rahovei, bývalý tatársky slum. Je najlacnejšia v celej Tulcei, ale možno v celej krajine: 5 lei! A nie preto, že by to bolo holičstvo pre chudobných, to nie, ale trvá tak dlho, kým strýko Turi bude s ľuďmi človekom! „No je to možné?“ V Tulcei sú nízke platy, sotva viac ako 10 miliónov, koľko môže človek znížiť? “ Chodia k nemu ľudia zo všetkých slumov, prichádzajú z centra, z radnice, zo stavieb, prichádzajú aj páni z firiem, prichádzajú sedliaci z dedín. Od narodenia je Tatár, ale považuje sa za Tulceana.
Nenea Turi, holič z Rahovei, je bodom, okolo ktorého sa točia staré príbehy Tulcea
Hogea Hamdi Nuredin
Je ráno a v oštepe okna Azizzi sa usadil mrak hmly. Hogea Hamdi Nuredin otvára dvere, pozýva ma šliapnuť na tašku, aby som sa nezašpinila, a ukazuje mi krásu pohára, najstaršieho a najväčšieho v Dobrudži. Mešite slúži už viac ako 50 rokov a dáva čas na modlitby nad Tulceou. Ako si rozumejú ľudia rôznych náboženstiev? „So svojím rumunským susedom som kamarátil už 50 rokov. Ja jem pri jeho stole, on pri mojom. Hovoríme tiež svojimi jazykmi. Občas nás príde navštíviť k oknu. Keby však bolo zajtra zapálených päť kresťanských kostolov a zhoreli dve mešity, alebo by nás dvoch zastrelili dvoma jeho, môj rumunský priateľ by ma nenávidel! “