Tibetský budhizmus - Ázia - Kultúra - Znalosť planéty - Ázia - Kultúra - Znalosť planéty
Gregor Delvaux de Fenffe
V 7. storočí sa tibetský kráľ Songsten Gampo oženil s čínskou a nepálskou princeznou. Princezné boli budhisti a kráľ krátko po svadbe vyhlásil budhizmus za štátne náboženstvo.
Posilnenie kňazstva
Songsten Gampo prijal budhistické vplyvy, urobil z Lhasy hlavné mesto Tibetu, postavil kráľovský palác na mieste dnešného paláca Potala a uviedol písmo do Tibetu. Keď sa z budhizmu stal štátne náboženstvo, priniesol do krajiny aj budhistických misionárov. To bol základný kameň budhistickej tradície v Tibete.
Na začiatku 13. storočia sa v strednej Ázii sformovala nová, doposiaľ neznáma, veľká moc: za Dschinghis chána sa Mongolsko sformovalo do obrovskej rozľahlej ríše. V rokoch 1206/1207 obávaní Mongoli prenikli až k bránam Tibetu.
Aby neboli desiví útočníci rozdrvení, tibetskí vládcovia sa bez boja vzdali nadradenej sile. Tibet bol potom začlenený do Mongolskej ríše.
Po podrobení Tibetu Mongoli dobyli Čínu. V polovici 13. storočia nastúpil na mongolsko-čínsky cisársky trón vnuk Džingischána Kublajchán (1215-1294). Keď sa tibetské duchovenstvo pokúsilo ovplyvniť mongolských vládcov, začalo sa úzke spojenie medzi Tibetom a mongolskými dynastiami, ktoré pretrvalo storočia.
Mongoli hlboko ohromení budhistickou doktrínou, ktorú im odovzdal tibetský mních Phagpa (1235 - 1280), prijali budhistickú vieru. Mongolský chán uznal tibetského mnícha ako duchovného vodcu a udelil mu tituly „učiteľ ríše“ a „vládca nad celým Tibetom“. Udelil mu tiež rozsiahle svetské privilégiá nad Tibetskou ríšou.
Na oplátku Phagpa legitimoval chánovo posvätné tvrdenie, že je budhistickým univerzálnym cisárom nad ázijským svetom, a prijal mongolskú zvrchovanosť nad Tibetom. Tibetské kňazstvo bolo ustanovené začiatkom vzťahu medzi kňazmi a patrónmi medzi Tibetom a mongolským chánom.
Škola Gelugpa a dalajláma
Tibetský budhizmus možno rozdeliť do štyroch lamaistických škôl: Nyingmapa, Sakyapa, Kagyupa a Gelugpa. Prvé tri školy sa tiež bežne označujú ako školy s červeným klobúkom, zatiaľ čo mocná a reformovaná škola Gelugpa sa do histórie zapísala ako škola so žltým klobúkom kvôli svojim žltým pokrývkam hlavy.
V roku 1578 Sonam Gyatso (1543 - 1588), vtedajší vedúci školy Gelugpa, odcestoval k mocnému mongolskému kniežaťu Altanovi Chánovi (1507 - 1582). Počas tejto návštevy mu chán udelil titul „Dalajláma“ (Oceán poznania).
V úzkej spolupráci s mongolským kniežaťom Gushri Kahnom (1607-1656) sa nakoniec piatym dalajlámovi Ngawangovi Lobsangovi Gyatsoovi (1617-1682) podarilo v 17. storočí zjednotiť celý Tibet pod vedením školy Gelugpa. Tibet však čelil problémovým obdobiam.
Rozpad pod Manchusom
Na začiatku 18. storočia vystriedali Mongolov nová mocnosť vo východnej a strednej Ázii: čínska ríša Manchu. Manchus sa tiež cítil zaviazaný tibetskému budhizmu. Siedmy dalajláma Kelsang Gyatso (1708 - 1757) postavil Tibet pod politickú ochranu Manchu. Prax, ktorú si tibetskí vodcovia vyskúšali s mongolskými chánmi už celé storočia pred ním.
Jednotu Tibetu však čoskoro ohrozili vnútropolitické spory medzi šľachtickými rodinami, provinčnými kniežatami a súperiacimi kláštormi. Mandžuovci museli znova a znova zasahovať a autonómne postavenie Tibetu sa čoraz viac zmenilo na protektorát cudzej moci.
Až 13. dalajláma Thubten Gyatso (1876-1933) prostredníctvom dômyselnej politiky zameranej na moc pomaly priviedol Tibet späť k nezávislosti.
Keď sa v roku 1912 zrútila Mandžuská ríša, 13. dalajláma o rok neskôr vyhlásil Tibet za nezávislý. V rokoch 1913 až 1933 sa usilovne usiloval o reformu feudálneho systému Tibetu. Úsilie, ktoré väčšinou zlyhalo kvôli tvrdohlavému odporu dávno zavedenej šľachty, ktorá sa obávala o svoje privilégiá.
Komunistická Čína okupuje Tibet
Keď sa geopolitická situácia po druhej svetovej vojne zásadne zmenila a čínska občianska vojna sa skončila víťazstvom komunistov v roku 1949, bol nastavený kurz zbavenia moci Tibetu. V roku 1950 obsadili krajinu čínske jednotky pod vedením Mao Ce-tunga.
O deväť rokov neskôr musel nedávno zosadený 14. dalajláma opustiť svoju krajinu s rizikom smrti. Okupácia Tibetu čínskymi vládcami a exil 14. dalajlámu, svetského a náboženského predstaviteľa Tibetu, pokračuje dodnes.
Prežitý budhizmus
Všetky pokusy čínskych vládcov o potlačenie budhizmu v Tibete zlyhali. Napriek ničeniu kláštorov a prenasledovaniu mníchov pokračovala budhistická tradícia krajiny. Náboženstvo je stále najdôležitejším základným kameňom tibetskej spoločnosti.
Budhistické komunity v Tibete sú tvorené mníšskymi rádmi, ku ktorým majú prístup aj laici. Podľa budhistického názoru prístup k nirváne, čo je najvyšší stupeň osvietenia, získa iba oddaný budhistický mních.
Pretože v budhizme, na rozdiel od monoteistických svetových náboženstiev, nie je uctievaný žiadny boh, v tibetských kláštoroch nie sú bohoslužby, ale zhromaždenia mníchov, pri ktorých spoločne meditujú a skúmajú životný štýl jednotlivých mníchov.
Kláštorné pravidlo je prísne. Existujú presné predpisy o odevoch, kláštorných celách, kláštornom jedle, vyučovacom obsahu a meditácii. Budhistické učenie pozná päť prísnych predpisov, ktoré definujú základné správanie mníšskeho života: zabíjanie, krádeže a klamstvá sú zakázané. Vyžaduje sa sexuálna abstinencia a abstinencia.