Úmrtnosť Strach zo smrti ako pomôcka pri predvolebnej kampani - DER SPIEGEL
Existenciálna psychológia môže byť taká jednoduchá: skrytá v húštine testovacej batérie číha otázka: „Čo si myslíte, že sa vám stane, keď ste fyzicky mŕtvi? Popíšte, prosím, presne tie emócie, ktoré vo vás vyvoláva myšlienka na smrť.“ “ Každý, kto o tom uvažuje, už prešiel „indukciou istoty smrti“.
Náhrobné kamene: automatická ochranná reakcia pri pomyslení na smrť
Takto popisujú riaditelia testov Jeff Greenberg a Tom Pyszczynski z Arizonskej univerzity v Tucsone svoju verbálnu injekciu slabo dávkovaného strachu zo smrti, ktorej účinky chcú u testovaných osôb pozorovať. Dvaja psychológovia a ich kolegovia skúmajú existenčné obavy. Svojimi experimentmi vstupujú do terénu, ktorý bol doteraz väčšinou ponechaný na filozofické špekulácie a náboženstvá.
Za experimentmi stojí teória antropológa Ernesta Beckera, ktorý v roku 1974 získal Pulitzerovu cenu za knihu „Popieranie smrti“. Jeho argumentácia: ľudia, rovnako ako zvieratá, majú bezpodmienečnú vôľu prežiť. Ale schopnosť symbolicky myslieť dáva Homo sapiens predstavu o budúcnosti. Preto ľudia žijú s istotou, že zomrú. Niekedy. Táto jedinečná znalosť vytvára podprahový strach, ktorý sa môže kedykoľvek stať akútnym. Prechádzka na cintorín, obrázky nehody, pohľad na starnúceho človeka? Na zmytie strachu z umierania na povrch môžu stačiť celkom bežné veci, rovnako ako zradná otázka z Greenbergovho experimentu.
Reakcie na vedomé spomienky na smrť majú určitý vzorec. Najprv sú potlačené pochmúrne myšlienky: „Som mladý a veľmi zdravý ? smrť je ďaleko.“ Ale aj potom, čo sa pozornosť zamerala týmto spôsobom, strach naďalej funguje. Psychológovia tieto automatické ochranné reakcie nazývajú „zvládanie terorizmu“.
Aby smrteľnosť neznamená zbytočnosť, dokážme si sami seba, že sme zmysluplnou súčasťou zmysluplného vesmíru. Jednou z možných stratégií je priame zvýšenie sebaúcty ? cvičením, diétami alebo dokonca kozmetickými operáciami. Iný sa viac spolieha na prijímanie kultúrnych svetonázorov. Je potešujúce vidieť seba samého ako kúsok mozaiky celku: napríklad kultúry, spoločenstva hodnôt alebo národa, ktorý prevyšuje svoj vlastný koniec. Byť súčasťou niečoho väčšieho je symbolom nesmrteľnosti. Zo strachu zo smrti požadujeme od života viac a veľké kino popierania konečnosti.
Aby to všetko nezostalo šedou teóriou, prišli vedci spolupracujúci s Jeffom Greenbergom na experimentálny dizajn, pomocou ktorého chcú otestovať, ako konfrontácia s morbídnymi myšlienkami ovplyvňuje správanie testovaných osôb. Napríklad v roku 2006 v experimente, ktorý sa zaoberal spojením medzi istotou smrti a vkusom v umení. Arizonskí psychológovia očakávali, že estetické preferencie pamäti smrti budú konzervatívnejšie. Pretože zvýšenú potrebu zmyslu a štruktúry lepšie uspokojia ľahko zrozumiteľné reprezentačné diela než zmätené abstraktné umenie. Aspoň taká je teória.
Strach z nestálosti kazí zmysel pre abstraktné umenie
Po vykonaní niekoľkých úloh, ktoré zakryli skutočný záujem výskumníkov úmrtnosti, im vyšetrovatelia položili štandardnú otázku o smrti. Kontrolná skupina naopak nebola konfrontovaná s témou umierania, pripomínala iba skúškovú prácu, ktorá bola dôležitá pri ich výcviku. Potom nasledoval test nálady, ktorý bol podobný v obidvoch testovacích skupinách, a niekoľko stránok literatúry na prezeranie. Minulé experimenty ukázali, že stratégie riadenia terorizmu sú najúčinnejšie po určitom čase.
Vedcom sa potvrdila ich hypotéza: Tí, ktorí si smrť vizualizovali, reagovali negatívnejšie na abstraktné, nepolapiteľné umenie. Hodnotili to subjekty na stupnici od jednej do deviatich s rezervovanou priemernou hodnotou 3,9. Účastníci, ktorí museli myslieť iba na zložitý test, boli ohromení priemerom 5,8. Podľa existenciálnych psychológov predstavuje moderné umenie „okno do ničoho“: testované subjekty, u ktorých bola istota, že zomrú, by sa radšej pozreli za neho.
Rovnaký mechanizmus ovplyvňuje rôzne ďalšie spôsoby správania ? od nákupného správania po športové ambície. Greenberg a jeho tím to preukázali na viac ako 250 experimentoch, pričom všetky sledovali rovnaký vzorec ako experimenty s umelou chuťou. Podľa štúdie z roku 2003 strach zo smrti dokonca znižuje schopnosť kritizovať: Američania hodnotili fiktívne výroky, ktoré stavajú ich vlastnú krajinu do zlého svetla, oveľa negatívnejšie, ak im bola predtým pripomínaná ich vlastná úmrtnosť.
Psychológovia manažmentu teroru tu vidia hrozivý potenciál. Pretože podľa vás sa teroristické útoky v USA rovnajú gigantickému vyvolaniu istoty smrti? so smrteľnými následkami pre politické udalosti. V roku 2004 vyvolala sériu Greenbergových experimentov senzáciu: V roku prezidentských volieb v USA psychológ skúmal vplyv istoty smrti na správanie voličov. Podľa obvyklého postupu 190 študentov najskôr vyhodnotilo fiktívne slogany kampaní. Povedali si tri typy politikov: charizmatický demagóg, problémový skutočný politik a networker, ktorý sa spolieha na súvislosti.
Charizmatik sa vo svojich falošných vyhláseniach opieral o „vízie veľkého národa“, ktorých občania sú „niečím veľmi zvláštnym“. Problémovo orientovaný politik bol na druhej strane realistický a sľuboval „iba to, čo je dosiahnuteľné“. Sieťový pracovník zase apeloval na „rešpekt“, „občiansku angažovanosť“ a „transparentnosť“. Stavebné prvky boli zapožičané z politologických štúdií. Môže mať faktor istoty smrti vplyv na popularitu rôznych kandidátov?
Stavíte sa! Charizmatik, ktorý nemal v kontrolnom experimente žiadnu šancu, tromfol networkera, akonáhle sa v testovacom hárku objavila otázka úmrtnosti. V laboratórnych voľbách, ktoré mu dali tretinu hlasov, to bolo v predbežnom teste iba päť percent. Hlasy pre networkera sa však znížili na polovicu zo 45 na 22 percent. Záver: voliči, ktorí majú „istú smrť“, majú radi vízie. Napriek tomu si problémovo zameraný politik udržal väčšinu v oboch kolách ? v obidvoch prípadoch to bolo okolo 50 percent.
Výsledky sa mali preukázať v realite, preto sa vedci pýtali konkrétne na kandidátov na prezidenta z roku 2004: podpora Georga W. Busha a jeho protiteroristická politika rýchlo rástla pod vplyvom existenčných obáv. Na päťstupňovej škále dostal úradujúci prezident USA prijateľné hodnoty nad 3,5 pre študentov „s istou smrťou“. Ak volebnému pracovníkovi chýbala úmrtnosť, Busha hodnotili oveľa kritickejšie a získal priemerné hodnotenie schválenia 2,2.
Niekoľko dní pred skutočným hlasovaním vedci nasledovali príklad a uskutočnili prezidentské voľby v testovacom laboratóriu: George W. Bush verzus John Kerry a Ralph Nader. Znalosť úmrtnosti mala opäť výrazný vplyv na výsledok. Kerry klesol z neuveriteľných 57 v kontrolnom experimente na necelých 20 percent, zatiaľ čo Bush získal viac ako 45 percent hlasov testovaných osôb. Bez akýchkoľvek obáv z existencie laboratórnych voličov utrpel s 13 percentami ťažkú porážku.
Vedci pri diskusii o svojich výsledkoch zdôrazňujú rozhodujúci vplyv istoty smrti ? a to nielen v laboratóriu, ale aj počas skutočných volieb 2. novembra 2004: o štyri dni skôr bolo v televízii premietané bin Ládinovo video. Z pohľadu psychológov úradujúci americký prezident Bush vďačil za svoje druhé funkčné obdobie implicitným reakciám svojich voličov na zvládnutie terorizmu na správu od teroristu z Al-Káidy.
Priaznivci teórie riadenia teroru sa preto vydávajú za neúnavných varovateľov pred vplyvom jemného strachu zo smrti. Zvyšuje podľa štúdie z roku 2006 podporu násilných, radikálnych riešení? A to tak v USA, ako aj v Iráne: v laboratóriu dvoch iránskych univerzít študenti hodnotili vyhlásenia za a proti samovražedným bombovým útokom, zatiaľ čo ich americkí spolužiaci hodnotili argumenty za a proti protiteroristickej vojne.
Tu a tam rástla tolerancia voči násiliu. V iránskom laboratóriu umelo vyvolaná istota smrti podľa očakávania zvýšila hodnoty sympatií k útokom. Americkí kolegovia hodnotili svoje výsledky diferencovanejšie. Zistili, že politicky konzervatívni americkí študenti reagovali na šepkanie strachu zo smrti silnejšie ako liberáli. Schválenie protiteroristických vojen stúpalo najmä v konzervatívnom tábore. Existenčné obavy evidentne podnecujú kultúrne konflikty, ktoré vyvolávajú hlboko zakorenené obavy? Začarovaný kruh.
Čo robiť? Greenberg a Pyszczynski apelujú na racionalitu: „Nevyberajte si srdcom, ale hlavou.“ Rada sa zdá byť dosť tenká vzhľadom na obrovský vplyv existenčných obáv na myslenie, ktoré predpokladajú psychológovia. Aj keď väčšinou dokázali dokázať relevantnosť takzvaných záverečných otázok pomocou malých skupín testovaných osôb? zdá sa, že znalosť konečnosti jednotlivca má silný vplyv na naše preferencie a rozhodnutia. Vedci však neposkytujú tipy, ako adekvátne zaobchádzať s poznatkami o našej úmrtnosti.
Filozofi im skôr sľubujú. Veď filozofovať znamená naučiť sa zomrieť! Takto to vyjadril francúzsky osvietenec Michel de Montaigne (1533 - 1592). Samozrejme nemal na mysli praktikovanie samovraždy, ale postoj, ktorý sa pozerá na život ako na celok ? kvázi z pohľadu vlastného konca.
Jedným z mála súčasných mysliteľov, ktorí zápasia s fenoménom konečnosti, je Ernst Tugendhat. Smrť vnímame ako hrozbu, hovorí tübingenský filozof, pretože nás oberá o šancu dať životu zmysel. „Len teraz nie, len nezomri v tejto zbytočnosti!“ Vedomie smrteľnosti vyvoláva strach? Tugendhat súhlasí s existenciálnymi psychológmi. Ale strach zo smrti má pre neho aj niečo pozitívne. Dokazuje to, že sme schopní „dobrovoľného odkazu na život“? Koniec koncov, obsahuje výzvu konať a umožňuje slobodu prevziať iniciatívu.
Carpe Diem! ? s mierou
Ale tübingenský filozof nekáže celý život. Naopak: strach zo smrti môžu prekonať iba tí, ktorí berú myšlienku smrti ako príležitosť odstrániť sa zo stredu sveta. Poďme sa uvoľniť.
Každý, kto si myslí, že prísny analytik Tugendhat na okraji budhistickej nirvány sa nemýli. Odporúča menovite ustúpiť od sebestrednosti vo vedomí vlastnej slabosti, ako to praktizujú aj budhisti. Ale to má limity. Poslednú rozlúčku s ilúziou „ja“ považuje za nemožnú. Pretože kto iný to robí okrem? „Ja“?
Riešenie nestálosti však nie je samozrejmosťou. Dnešní ľudia sa radšej vyhýbajú otázkam smrti. Takže aj hodnotenie iného súčasného filozofa? Konrad Paul Liessmann. „Vedec roka“ 2006 v Rakúsku hovorí: Tí, ktorí si uvedomujú, že ich vlastný život má koniec, sa môžu lepšie vyrovnať s prirodzeným strachom zo smrti: A iba tí, ktorí vedia, že ich vlastný život sa jedného dňa skončí, môžu oceniť, čo to je musí ponúknuť.
Autor: „Brain & Mind“ Christoph Uhlhaas