Už žiadna zábava! „- Mardi Gras a pôst predtým - Nové impulzy pre; Sedem týždňov bez
- Zatiaľ čo Veľká noc je časom radosti, pôstny deň to myslí vážne. Život predstavuje menej ako dar, ako sú Vianoce a Veľká noc, ale ako úloha.
Zavedenie takého času reflexie a očistenia nie je vynálezom kresťanstva, ale nachádza sa v mnohých kultúrach a náboženstvách.
Pôst sa začína Popolcovou stredou a karneval sa končí najneskôr o polnoci. Každý to vie a vedel, že predtým, možno aj najmladší v rodine: už pred desaťročiami boli deti „hotové so zábavou“, pár hodín vopred - na Masový utorok.
Špeciálna šiška pre „babku“
Do tohto termínu - dokonca aj dnes - sa sladké, nadýchané džemom plnené „Fosenochtskrapfe“ už dávno distribuovalo a zjedlo. Všetci si pochutnávali na šiškách z kvasnicového cesta a pečených vo vriacom bravčovom tuku, neskôr posypaných práškovým cukrom, ak si nevytiahli „babku“, šišku naplnenú horčicou.
Kvôli fašiangovej dovolenke
„V minulosti nebol karneval vynikajúcou udalosťou!“ - toľko ľudí unisono hlási. Tiež tu nie je týždeň bez výučby a určite nie vlastná dovolenka.
Kreatívny recyklačný obklad
Iba deti mali niekoľko vzrušujúcich dní. Zábavu v obliekaní, ktorá je neodmysliteľnou súčasťou každého dieťaťa, bolo možné skutočne prežiť.
Ako prevlek tváre sa často používala maska, ktorú starý otec vyrobil z tuhého baliaceho papiera. Boli vyrezané otvory pre oči a ústa a nos bol prilepený.
Na ďalšie odcudzenie boli použité najstaršie kusy odevu: staré sukne a blúzky, dlhé „trubkové nohavice“, staré chvosty a odvážne čiapky.
Lukratívne vpády
Počas fašiangových dní sa deti túlali po uliciach na hlavnej, na Tauberoch a na Höh ‘. Zaklopali ste na roľnícke predné dvere a prosili o malý darček. Dva, päť - ak to šlo celkom dobre - desať fenigov bolo skromným výnosom z týchto snáh v jednotlivých domoch.
Niektorí z farmárovej manželky dali tiež niekoľko jabĺk, šišky s cukrom alebo kúsok voňavého „tvarohového bloku“. Zábavnejšou pre deti bolo bezuzdné šantenie v uliciach: správanie, ktoré bolo počas celého roka prísne kritizované.
Zážitková rozlúčka s karnevalom
Napríklad posledný fašiangový večer sa konal zvláštny zvyk v Collenbergu, Bürgstadte alebo Heppdiel (okres Miltenberg): Karneval sa lúči pohrebnými spevmi.
Symbolická slamená bábika („Linus“ v Bürgstadte, „princ Carnival“ v Eichenbühli alebo „Bouz“ v Heppdieli) sa „nesie do hrobu“ a dáva sa do ohňa.
Mladí chlapci väčšinou napodobňovali kresťanské pohrebné rituály. Nekrológ hovoril „farár“. Pivo s mŕtvym Mardi Gras bolo obklopené vytie „smútiacimi“.
Sviečky horeli a „svätená voda“ bola „postriekaná“. „Oslava“ bola tvorená monotónnymi dunivými modlitbami a spevmi.
Bezmäsité rýchle jedlá
Niektorí seniori stále vedia, ako povedať o výraznom dni pôstu a abstinencie na Popolcovú stredu. Namiesto klobásy a mäsových jedál ľudia jedli špeciálne jedlá nalačno.
Kríž popola na znak pokánia a nestálosti
Tradične bol a je známy chod Cirkvi v prvý deň štyridsiatich pôstnych dní. Ako je známe, pri uctievaní kňaz kreslí popolový kríž na čelo veriacich na znak pokánia a pominuteľnosti. Pôst sa začal skôr.
Zákaz akýchkoľvek pôžitkov a kulinárskych obmedzení
Na spiatočnej ceste bola miestami peňaženka umývaná pri dedinskej alebo mestskej fontáne na rieke Main alebo Tauber.
Mnoho detí, dospievajúcich a dospelých - podľa cirkevných odporúčaní - rozšírilo vzdanie sa konvenčného jedla a pitia a zákaz akéhokoľvek potešenia aj do ďalších oblastí každodenného života.
Bolo vidieť menej televízie, najmenší zbierali sladkosti do špeciálnych pokladníc, „pôstnych krabičiek“ až do Veľkej noci. Dokonca niektorí vodiči prešli na bicykle na krátke vzdialenosti alebo dokonca zvládli etapy pešo.
V minulosti bolo počas pôstu zakázané všetko pobavenie. Štyridsaťdňový pôst bol absolútnou nevyhnutnosťou pre všetkých dospelých. To znamenalo, že ste sa mohli dosýta najesť iba raz denne.
„Požiadavka„ pôstu a abstinencie “ako požiadavky cirkvi bola medzi predkami nespochybniteľná, konzumácia mäsa v piatok bola nemysliteľná.
Denné prikázania týkajúce sa jedla vychádzali z určitých pravidiel: nedeľa, utorok a štvrtok boli povolené mäsové dni. Bolo tam mäsové jedlo a k tomu zemiaky alebo rezance. Šaláty a zelenina sa jedli v porovnaní s dneškom menej.
Ryby a bezmäsité jedlá
Pondelok, streda a piatok boli bezmäsité dni. Boli to „Spatzen“ (veľká mušľa) s džemom a šalátom, „Küchle“ alebo šišky, polievky alebo „Zemete“ (prasknuté palacinky), šošovica, fazuľové alebo hrachové jedlá a zriedka ryby.
Sobota bola tak medzi tým. Niekedy boli na stole pečené pečeňové klobásy a zemiakové šupky, ale občas bezmäsité jedlo.
Ľudia vo Frankách zvykli brať pôst a abstinenciu veľmi vážne. Aj keď sa porážka z dôvodu plánovania uskutočnila v piatok jedenkrát, farár musel byť výnimočne požiadaný o povolenie, ak sa počas zabíjania malo jesť aj mäso. Pán farár to zvyčajne veľkoryso povolil.
Túžba po teple, jari a Veľkej noci
„Heischegänge“ detí počas pôstu vylepšilo vreckové alebo obohatilo zásobu vajec na Veľkú noc. Zimné ohne túžili po blížiacej sa jari.
Vďaka rozmanitým a nápaditým pôstnym jedlám a špeciálnej (spovede a pokání) príprave na „sviatok sviatkov“ sa ľudia tešili na Veľkú noc.
Prečo je tam pôst?
Cirkev pripravuje štyridsať dní na Veľkú noc. Tento čas prípravy a pokánia sa začína Popolcovou stredou.
Človek je konfrontovaný so svojimi chybami, so svojím zlyhaním a následkami svojich priestupkov.
Život ako úloha a poslanie
Zatiaľ čo Veľká noc je časom radosti, pôstny deň to myslí vážne. Život predstavuje menej ako dar, ako sú Vianoce a Veľká noc, ale ako úloha.
Zavedenie takéhoto času reflexie a očistenia nie je vynálezom kresťanstva, ale nachádza sa v mnohých kultúrach a náboženstvách. Pôst, rozdávanie almužien - darovanie peňazí a modlitba sú prvkami pôstneho obdobia.
Vo štvrtom storočí je štyridsať dní príprav na Veľkú noc už zavedeným kresťanským zvykom.
Číslo 40 je známou biblickou mierou času
V kostole v prvých storočiach pôst spočíval v zjedení iba jedného jedla denne. Mäso, víno, vajcia a mliečne výrobky boli z jedálneho lístka zakázané.
Nový životný štýl a podpora zdravia
Impulzy
Obsah Veľkého pôstu dostal rôznymi impulzmi nové impulzy. Myšlienka, že priemyselné krajiny majú osobitnú zodpovednosť za rozvojové krajiny, sa stala pevnou témou pôstu od roku 1958 prostredníctvom kampane Misereor („Mám zľutovanie“). Prvýkrát bola vyvinutá koncepcia pomoci ľuďom pomôcť si sami.
Ekologickej diskusie sa začali venovať kresťanské skupiny. Heslo „Nový životný štýl“ odkazuje na trvalý prístup a postoj: jednoduchý život ako ideál proti hojnosti bohatstva.
„Sedem týždňov bez“
Severské elfské cirkvi tiež od roku 1995 oživili myšlienku pôstu a pod heslom „sedem týždňov bez“ vyzývajú ľudí, aby sa zaobišli bez.
Vyhýba sa všetkému, čo sa javí ako obzvlášť príjemné: nadmerná konzumácia, návyky ako fajčenie a konzumácia alkoholu, ba dokonca spotrebný luxus.
Aj v iných krajinách bola táto myšlienka pôstu v prospech samovyšetrenia a reflexie pozitívne prijatá.
rsc
Ďalšie obrázky a informácie budú nasledovať!