V Senegale sa môže stať, že návštevník povie „Ach, páči sa mi tento budík
Niekto si chce neustále požičiavať peniaze, bicykel na niekoľko dní mizne a návštevníci si pomáhajú v skrini. Takto funguje každodenná africká ekonomika: zdieľanie je všetko.
V Afrike sa neuskutočnia takmer nijaké úspory. Keď už máte nejaké peniaze, trochu stavíte. A ak niečo potrebujete, môžete si ich požičať od príbuzných. Na snímke dom v Touba v Senegale.
Je viditeľné, že Senegalčania vždy kupujú všetko v ich susedných obchodoch v malých dávkach. Dajú si kávu naplnenú v igelitovom vrecku, kúpia si tri alebo štyri kocky cukru, dávku masla a jednu cigaretu. Dalo by sa predpokladať, že som to urobil s obmedzenými zdrojmi, ale toto vysvetlenie je nelogické. Záverom je, že by bolo lacnejšie kúpiť si celú plechovku kávy alebo škatuľu cukru naraz.
Niekto si chce neustále požičiavať peniaze, bicykel na niekoľko dní mizne a návštevníci si pomáhajú v skrini. Takto funguje každodenná africká ekonomika: zdieľanie je všetko.
V Afrike sa neuskutočnia takmer nijaké úspory. Keď už máte nejaké peniaze, trochu stavíte. A ak niečo potrebujete, môžete si ich požičať od príbuzných. Na snímke dom v Touba v Senegale.
Je viditeľné, že Senegalčania vždy kupujú všetko v ich susedných obchodoch v malých dávkach. Dajú si kávu naplnenú v igelitovom vrecku, kúpia si tri alebo štyri kocky cukru, dávku masla a jednu cigaretu. Dalo by sa predpokladať, že som to urobil s obmedzenými zdrojmi, ale toto vysvetlenie je nelogické. Záverom je, že by bolo lacnejšie kúpiť si celú plechovku kávy alebo škatuľu cukru naraz.
Skutočným dôvodom je, že hromadenie je v Afrike ťažké. Balíček cigariet by bol za krátky čas prázdny, pretože by ich používal každý. „Je toho dosť,“ povedal by ktokoľvek. V typickom senegalskom byte neustále prichádzajú a odchádzajú. Pohostinnosť je veľmi dôležitá. Ak je čas na večeru, je okamžite pozvaný cudzinec. Naopak, náhodný návštevník nevidí nič zlé na tom, keď použije ležiace cukrovinky, ovocie alebo cigarety. Môže to zájsť až tak ďaleko, že bicykel každú chvíľu zmizne na záhrade, pretože hosť alebo strážca jednoducho museli niekam ísť. „Momentálne to nebolo potrebné,“ predkladá sa obrana. Každý, kto má veľa - aj keď sú to len kocky cukru - ukazuje, že má na okamžitú konzumáciu viac, ako potrebuje. Takže asi nebude na škodu, ak večer niečo chýba.
Vytrvalí prosebníci a úhybné manévre
To isté sa môže stať aj s oblečením: ak máte celú skriňu plnú nohavíc a košieľ, môžete bez pár dní bez kúska ľahko ísť, ide logika. Šatňa je často považovaná za spoločné blaho, najmä medzi príbuznými. Požičiavanie potom môže trvať o niečo dlhšie, kým vás už nikdy neuvidia. Každý, kto v takom prípade zakričí „krádež“, vyzerá smiešne.
V lepšom prípade budete požiadaní pred prevzatím majetku. Môžete ľahko zažiť, že návštevník povie: „Och, páči sa mi tento budík. Zajtra musím vstávať skoro. Môžem si ho vziať so sebou? “ Dobre viete, že keby ste odpovedali áno, už by ste nikdy neuvideli budík; ale v tomto prípade sa nejedná o otázku, ktorá sa považuje za neslušnú, ale za odpoveď „nie“.
V záujme záchrany záležitosti si Senegalčan pri odpovedi pravdepodobne zvolí obchádzku: „Budík patrí môjmu bratovi, nemôžem ho rozdať“ alebo „Bohužiaľ ho zajtra ráno nevyhnutne potrebujem“. Pretože v Senegale sa nehovorí nič, ľudia vymýšľajú rôzne stratégie vyhýbania sa. Ak ste si napríklad dohodli schôdzku a druhá osoba nemôže prísť, jednoducho sa nedostaví bez ospravedlnenia. Ak sa mu pokúsite dovolať, nezdvihne telefón. Môže to trvať niekoľko dní. Druhý iba dúfa, že v určitom okamihu bude vec zabudnutá. To sa zdá byť ľuďom na Západe mimoriadne neslušné; ale bolo by ešte neslušnejšie, keby Senegalčania menovanie zrušili priamo.
Priateľstvo a finančné záležitosti idú ruka v ruke
Zdieľanie je v subsaharskej Afrike nesmierne dôležité. Kvalita priateľstva sa meria podľa ochoty rozdávať. Alebo, aby som to povedal jasnejšie: priateľstvo, ktoré sa materiálne nepreukáže, je duté. Patria sem najmä pôžičky. Je úplne normálne, že vás za peniaze neustále oslovujú známi. Často to už nevidíte. Veriaci na oplátku vie, že ten druhý je zadĺžený a že od neho môže tiež požiadať, aby mu bola poskytnutá služba, keď sa naskytne príležitosť. To, že by sa mali oddeliť priateľské a finančné záležitosti, tu neplatí, a priateľstvo nie je znehodnotené príslušnými záujmami. Mimochodom, to platí aj pre záležitosti lásky. Každý, kto ide do postele so ženou, jej na druhý deň niečo dá. Čokoľvek iné by bolo neslušné. Nemá to nič spoločné s predajnosťou alebo dokonca s prostitúciou.
Pokiaľ je dávanie a branie medzi priateľmi viac-menej v rovnováhe, nie sú žiadne problémy. Konflikt sa stáva, keď je jeden oveľa bohatší ako druhý, alebo aspoň vyvoláva dojem bytia. To je problém, s ktorým sa bieli v Afrike často stretávajú; David Maranz to výstižne popisuje v dokumente „African Friends and Money Matters“. Vysťahovalci majú dojem, že ich vykorisťujú, ba dokonca vysávajú ich známi, ktorí od nich neustále niečo chcú. Stávajú sa podozrivými a uzatvárajú sa do seba, pretože sa im zdá, že „priateľstvo“ je iba synonymom pre „daj mi“. Na jednej strane to súvisí so skutočnosťou, že sa bieli a priori považujú za bohatých, a na druhej strane so skutočnosťou, že kontakt s chudobnými je zvyčajne ľahší ako kontakt s vyššou strednou alebo vyššou triedou, teda s ľuďmi s rovnakým finančným postavením. Členovia africkej vyššej triedy sa často odrezávajú od dna práve preto, lebo vedia, aké veľké sú túžby, ktorým sa dá ťažko vyhnúť.
Vzťahy nahrádzajú poistenie a poskytovanie
Dôležitosť solidarity súvisí s nedostatkom sociálnych inštitúcií a fungujúcich bánk. Väčšina Afričanov nemá zdravotné poistenie ani iné formy poistenia. Takisto neexistujú takmer nijaké dávky v nezamestnanosti alebo starobné dôchodky. Získať bankovú pôžičku je ťažké. Všetky tieto služby, ktoré sú inštitucionalizované v Európe, musia poskytovať príbuzní a priatelia v Afrike. Byť veľkorysý je nielen altruistické, ale aj poistné. Veľkorysý muž má veľkú šancu, že sa bude môcť spoľahnúť na pomoc, ak sa niekedy dostane do problémov.
Rozšírená chudoba v subsaharskej Afrike je príčinou aj dôsledkom tohto systému. Tí, ktorí sú chudobní, nemôžu byť ľahko autonómni. Nemá úspory, z ktorých by mohol opäť spadnúť. Jeho hlavným mestom je jeho sociálna sieť, ktorú môže využívať. Je však tiež ťažké uniknúť z chudoby, keď musíte neustále rozdávať to, čo ste zarobili. Len ťažko môžete nazhromaždiť finančné prostriedky, ktoré ste potrebovali na začatie malého podnikania. Naopak: tí, ktorí sa hromadia, majú podozrenie na chamtivosť a egoizmus. Africká etika solidarity je skôr socialistická než kapitalistická. Vyrovnávací bezpečnostný systém funguje „centrálne“, ale na nízkej úrovni: Nikto neumrie hladom, ale skutočne nikto neuspeje, pokiaľ nemá odvahu alebo chladnokrvnosť rozlúčiť sa so svojimi vzájomnými záväzkami. Potom sa však vystavuje obrovskému psychickému a sociálnemu tlaku; vie, že ho stretne vyčítavá závisť na všetkých stranách a závisť a čarodejníctvo sú často synonymom. „Skúpi“ sa musia vždy báť toho, že ich chorí alebo dokonca okultným spôsobom zabijú pomstychtiví ľudia, ktorí zlyhali.
Ideálom v tomto sociálnom systéme nie je autonómia a sloboda, ale vzájomná závislosť. Mala by sa stanoviť maximálna vzájomná závislosť a súdržnosť. Skupina stojí nad jednotlivcom: krédom je „Ja som, pretože sme“.
Poloprevádzané domy
Typickým pohľadom na africké mesto sú všetky nedokončené domy. Neomietnuté steny s vyčnievajúcim výstužným železom dávajú panorámu mesta niečo nedokončené a improvizované; človek má dojem jediného obrovského staveniska. Budovy sú často škrupinové stavby; niekedy je postavené aj poschodie a druhé poschodie je pristavané až po rokoch, ale bez definitívnej strechy, takže stále existuje možnosť ďalšieho poschodia. Táto rozložená stavba súvisí s financovaním. Nešetríte ani si neberiete stavebný úver na dokončenie celého domu naraz. Zakaždým, keď máte nejaké peniaze späť, trochu staviate. Pretože je nemožné dlho šetriť bez toho, aby sme niečo z toho dali tým, ktorí to potrebujú. Naopak, peniaze, ktoré sa investovali do pozemkov a budov, už nie sú v likvidnej forme, a preto už nie sú k dispozícii pre ostatných. Potom môžete s čistým svedomím odpovedať na prosby: „Nie som tekutý.“
Dajte sa pod ochranu „patróna“
Napriek mnohým preventívnym opatreniam na vyváženie rozdielov v príjmoch samozrejme aj v Afrike existujú bohatí a chudobní. Pretože spojenie je pre vlastný pokrok často dôležitejšie ako usilovnosť a inteligencia, človek sa snaží nadviazať a udržiavať vzťahy s lepšie situovanými ľuďmi. Aj tu ide o výmenu: „klient“ preukazuje úctu a vernosť „patrónovi“, na oplátku očakáva podporu a prístup k zdrojom, ako je napríklad práca. Neustále apelovanie na pomoc môže byť pre bohatých stresujúce, ale spoločenské postavenie „patróna“ ponúka prestíž a vernosť, ktorá je napríklad pre politikov elementárna.