VEGETARIÁNI - Vegetariánstvo v judaizme
Judaizmus
„Týmto vám odovzdávam všetky rastliny na celej zemi, ktoré rodia semená, a všetky stromy s plodmi obsahujúcimi semená. Budú vám slúžiť ako pokrm“ (!: 29, Genezis)
Dnešný pravoslávny judaizmus neučí vegetariánstvo ako zásadu podporovanú Svätým písmom, ale to neprekvapuje, keď sa vezme do úvahy, že „každá generácia Židov horšie chápe Tóru ako tá predchádzajúca“ (Tracts Berakhot, 20a, Talmud Bavli).
Už v Noeho dobe morálka (a nielen vo vzťahu k výžive) výrazne klesala.
Keď Izraeliti opustili Egypt, Boh im dal mannu, vegetariánsku stravu, s ktorou sa nudili. Keď Izraelčania chceli namiesto toho mäso, prišlo to v podobe prepelíc, ale okamžite ich postihla strašná rana.
V Tóre je veľa pasáží, ktoré naznačujú úctu k zvieratám, napr.
- že zvieratá o nerovnakej sile by sa nemali používať na orbu (Dt 22:10)
- Umožnite zvieratám odpočívať v sobotu (Exodus 23:12)
- Zvieratá by mali ľudia kŕmiť pred jedlom (Talmud)
V knihe Sefer Chasidim (Kniha zbožných) je táto téma spomenutá takto:
"Buďte láskaví a milosrdní ku všetkým tvorom Najvyššieho, ktoré stvoril na tomto svete. Nikdy neudierajte zviera ani mu nespôsobujte bolesť. Nehádžte kamene na psy ani mačky, ani by ste nemali zabíjať muchy alebo osy." „
Mnoho hrdinov židovských dejín konalo v tomto duchu a z tohto dôvodu si ich vybral Boh. Boh predpovedal Mojžišovi, že bude pastierom izraelského ľudu, pretože kedysi preukazovali súcit s baránkom. „Vy, kto sa zľutujete nad baránkom, budete pastierom môjho ľudu, Izraela.“ (Exodus Rabbah 2, Midrash)
Rebeku si vybrali za Izákovu manželku, pretože jej bolo ľúto smädných tiav.
Tóra tiež nerozlišuje medzi zvieracou a ľudskou dušou. Hebrejský výraz pre zvieratá „nephesh chayah“ sa v Starom zákone vyskytuje asi 400-krát, prekladom ktorého je „živá duša“. Takto je preložená pasáž Genesis 2: 7, kde sa popisuje, ako Boh dal človeku dych života. Genesis 7: 15,22 ukazuje, že zvieratá majú rovnaký „dych života“ ako ľudia.
Ďalší hebrejský výraz pre ducha alebo dušu sa nachádza v Novom zákone: „ruach“ a používa sa tiež pre ľudí a zvieratá (Kazateľ 12: 7)
V gréckych textoch sa slovo „psyché“ používa rovnako pre všetky živé bytosti (Zjavenie 16: 3)
Úpadok a edenické ideály
Počas 1300 rokov, v ktorých sa písali spisy Tóry, sa proroci znovu a znovu pokúšali viesť Izrael na ceste k Bohu.
Ezechiel popisuje ideál, ktorý Boh žiada od človeka, a zároveň odsudzuje odpadlíctvo a telesnú výživu (Ezek. 16: 19–23)
„Jedlo, ktoré som ti dal - živil som ťa jemnou múkou, olejom a medom - obetoval si ho modlám. Vzal si svojich synov a dcéry, ktoré si mi porodil, a priniesol si ich obete na zjedenie. Bolo to tvoje nedôstojné Nedostatok driftovania? Museli ste zabiť aj mojich synov, aby ste im ich ponúkli a nechali ich, aby pre nich prešlo ohňom? “
Ezechiel hovorí aj o trestoch pre ľudí, ktorí čakajú na reakcie na svoje činy (Ezechiel 16:40, 41)
"Hovoria proti tebe ľudové zhromaždenie, ukameňujú vás a rozsekajú na kusy mečmi. Pretože ste zabudli na dni svojej mladosti a dráždili ste ma svojimi aktivitami, nechal som vaše správanie spadnúť na vás."
Bohom požadovaný spôsob života („Edenické podmienky“) bol mier, súcit a milosrdenstvo pre všetky stvorenia.
„Lebo hľa, vytváram nové nebo a novú zem a na prvé už nebude myslieť a už mi to nepríde na myseľ. Zasadia vinice a budú jesť svoje ovocie, vlk a baránok sa budú pásť spolu; a lev bude jesť slamu ako vôl. Na celom mojom svätom vrchu sa nebude robiť zle ani zlo, hovorí Pán. “ (Izaiáš 65: 17,21,25)
Ďalším príkladom je príbeh Daniela, ktorý bol uväznený babylonským kráľom Nabuchodonozorom a ktorému boli podávané bohaté jedlá vrátane vína a mäsa. Daniel však chcel iba vodu a zeleninu a poslal kráľovho sluhu späť.
"Prineste nám to na 10 dní a potom posúďte sami. Určite budeme múdrejší a silnejší ako tí, ktorí jedia kráľovo jedlo. Ak nie, kráľ mi môže vziať život."
Po desiatich dňoch sa sluha presvedčil o Danielových výrokoch.
(Bol to ten istý Daniel, ktorého neskôr hodili pred levy, ale nedotkli sa ho, čo naznačuje, že jeho vegetariánsku alebo súcitnú povahu rozpoznali aj levy)
O Ravovi Zsuyovi z Anapole sa píše, že kupoval zajaté vtáky, aby ich vrátil na slobodu.
Talmud (Eruvin 100b) chápe zvieratá nielen ako nevinné živé bytosti, ktoré slúžia ľuďom v mnohých ohľadoch, ale od ktorých sa ľudia môžu tiež poučiť:
„Keby Židia nedostali Tóru, naučili by sme sa nenáročnosť od mačiek, dobrú, poctivú prácu od mravcov, čistotu od holubov a galantnosť od kohúta, takže by sme si mali vážiť zvieratá.“
Ako v židovskom náboženstve prichádza k obetovaniu zvierat?
Podľa židovského filozofa Mojžiša Maimonidesa (1135 - 1204) nebol výskyt obetí zvierat ničím iným ako náhradou predtým rozšírenej praxe: obete detí!
Inými slovami, zvieracie obete by mali nahradiť ešte väčšie zlo zabíjania detí. Takže Jeremiah o tom píše v 32:35: "Postavili kultovú Baalovu výšku v údolí Ben-Hinnom, aby nechali svojich synov a dcéry ísť do ohňa pre Molocha. Nikdy som im neprikázal, aby to robili, a nikdy to v nich nie je pre mňa." Malo zmysel požadovať také ohavnosti a uvrhnúť Júda do hriechu. ““
Takže tieto detské obete boli v Izraeli a Júdovi stále bežné až do vlády kráľov.
Postupom času sa vyvinuli židovské stravovacie zákony, kašrut, ktoré predpokladajú, že telesná strava je iba kompromisom a že iba ovocie, zelenina, nespracované zrná atď. Sú kóšer bez výhrad; Mäso na druhej strane nie je prirodzene kóšer, ale niekedy veľmi komplikované zákony o kašrute a šechite vysvetľujú, ako ho pripraviť kóšer alebo čistý.
Čo sa presne myslí pod „humánnym“ zabitím?
Bežnou praxou pri rituálnom zabíjaní hovädzieho mäsa je napr. spočíva v tom, že zviera prichádza do takzvaného „Weinbergovho zariadenia“, ktoré sa otáča, kým zviera nevisí hore nohami, potom sa mu podreže hrdlo s natiahnutým krkom.
Podľa vyšetrovania RSPCA (Anglická kráľovská spoločnosť pre prevenciu týrania zvierat) trvá strata vedomia 17 až 6 minút, čo je doba, počas ktorej musí zviera evidentne trpieť strašnou agóniou.
Okrem toho, že aj súčasný chov zvierat je sčasti mučený, určite neexistuje „humánne“ zabíjanie.
Čo je kóšer mäso a ako sa vyrába?
Prísne zákony (šechita, kašrut) týkajúce sa výživy boli pôvodne určené predovšetkým na to, aby zvieraťu spôsobovali čo najmenej bolesti. Keby človek mal myslieť ešte o krok ďalej, nebolo by také ťažké pochopiť, že by zvieraťu samozrejme nespôsobil bolesť tým, že by ho nechal nažive.
Pre tých, ktorí nemôžu prestať jesť mäso, existujú kóšer zákony:
Pretože v krvi je vedomie alebo životná sila, konzumované mäso by malo byť bez krvi. Aby ste to dosiahli, musí sa mäso najskôr umyť vo vode, až kým nie je viditeľná krv, až potom sa osolí.
Nádoby, v ktorých je mäso kóšer, nemožno použiť na inú prípravu jedál. Voda musí byť schopná odtiecť tak, aby sa soľ nerozpustila úplne, mäso nesmie byť príliš suché, inak by soľ stratila aj účinok vyťahovania krvi z mäsa. Mäso musí tiež zostať v soli minimálne hodinu a voda môže byť príliš studená alebo príliš horúca. Po osolení musí byť mäso opäť trikrát umyté. Ak sa má po týchto zdĺhavých a komplikovaných postupoch mäso konečne položiť na stôl, nesmie sa ani variť, ani jesť s mliečnymi výrobkami (2 Moj 34:26) a na ďalšiu konzumáciu mliečnych výrobkov by bolo treba počkať najmenej šesť hodín. može zobrať.
Okrem krutosti zabíjania je groteskné na „kóšer“ mäse to, že krv sa dá odobrať z tepien, ale nie z kapilár, kde zostáva v kondenzovanej forme.
V židovský „Deň pokánia“ (Jom Kippur) sa všetci Židia, ktorí tento sviatok dodržiavajú, postia a snažia sa získať Božie milosrdenstvo prostredníctvom modlitieb. Počas tohto festivalu nie sú v synagógach povolené kožené topánky. Dôvod je ten, že ak niekto neprejavuje súcit s ostatnými živými bytosťami, nemôže očakávať, že dostane Božie milosrdenstvo.
„Nebudem počúvať tvoje modlitby, pretože tvoje ruky sú plné krvi“ (Izaiáš 1:15)
Zdá sa, akoby sa židovsko-náboženská tradícia v určitých veciach vyznačovala dogmatickým dodržiavaním rituálov, ktorých platnosť však bola časovo a okolnostne obmedzená.
Medzi židovskými mysliteľmi však existujú aj zarytí vegetariáni:
kabalista Isaac Luria, Isaac Arama, Joseph Almo, Rav Kook (autor knihy „Vegetariánstvo a mier“), Shlomo Ghoren (bývalý hlavný izraelský rabín), Martin Buber (filozof), spevák Isaaca Bashevisa (Nobelova cena za literatúru za rok 1978), Shmuel Yoseph Agnong ( nositeľ Nobelovej ceny), Shear Yashuv Cohen (hlavný rabín z Haify), rabín David Rosen - a minimálne asi 4% židovskej populácie.
Dúfajme, že táto menšina zvíťazí a obnoví pôvodný vegetariánsky ideál Tóry.