Zelea Codreanu z Cioranovej perspektívy „Kapitán bol hospodár nainštalovaný do Absolútna“
Text, ktorý bol zverejnený dva roky po smrti Corneliu Zelea Codreanu, ukazuje názor mladého Ciorana na vodcu legionárskeho hnutia. Filozof prináša „kapitánovi“ hyperbolickú chválu a úplne ignoruje všetky zverstvá, ktoré pod jeho vedením spáchali legionári.
Kapitánov vnútorný profil
«Pred Corneliu Codreanu bolo Rumunsko populárnou Saharou. Tí medzi nebom a zemou nemali nič iné ako očakávanie. Niekto musel prísť. Všetci sme prešli rumunskou púšťou, nič neschopní. Aj pohŕdanie sa nám zdalo ako námaha. Krajina by pre nás mohla byť iba negatívnym problémom. V najnekontrolovanejších nádejach to ako úspešné žartovanie poskytneme na chvíľu. A Rumunsko nebolo nič iné ako úspešná fraška. Blúdili ste pod šírym nebom, boli ste prázdni v minulosti i v súčasnosti a milovali ste sladký klam bezúčelnosti. Chudobná krajina bola obrovskou pauzou medzi začiatkom bez veľkosti a možnou nejasnosťou. Budúcnosť v nás stenala. V jednom to vrelo. A prelomil jemné ticho našej existencie a prinútil nás byť. Boli v ňom zakomponované cnosti národa. Rumunsko smerovalo k moci čo najviac.
Kapitán netrpel zásadným zlozvykom takzvaného rumunského intelektuála
S Corneliu Codreanu som mal iba pár rozhovorov. Od prvej chvíle som vedel, že hovorím s mužom v krajine ľudských maličkostí. Jeho prítomnosť bola znepokojujúca a nikdy som ho neopustil bez toho, aby som cítil nenapraviteľný závan križovatiek, ktorý sprevádza osudové životy. Prečo by som sa nepriznal, že ma chytil zvláštny strach a akési predzvesťové nadšenie?
Svet kníh ma zbytočne dešifruje, kategórie nefunkčné, prestíž inteligencie, vymazané a podvody jemnosti, márne.
Kapitán netrpel zásadnou neresťou takzvaného rumunského intelektuála. Kapitán nebol „chytrý“. Kapitán bol hlboký.
Duchovná katastrofa krajiny pramení z bezobsažnej inteligencie, zo šikovnosti. Nedostatok jadra ducha premieňa problémy na prvky abstraktnej hry a oberá ducha o stranu osudu. Múdrosť degraduje aj utrpenie pri štebotaní.
Ale kapitánove nápady, ťažké a vzácne, vyplynuli z osudu. Boli schúlení niekde ďaleko. Odtiaľ pochádza dojem vesmíru srdca, vesmíru očí a myšlienok. Keď som mu v roku 1934 povedal, aká zaujímavá bude expozícia jeho života, odpovedal: „Nestrávil som život v knižniciach. Nerád čítam. Zostávam taký a myslím si “. Tieto myšlienky mali zmysel. V nich dýcha príroda a obloha. A keď sa to rozhodli uskutočniť, otriasol sa historický základ krajiny.
Corneliu Codreanu nepoložil otázku bezprostredného Rumunska, moderného ani súčasného Rumunska. Bolo to príliš málo. Nezodpovedalo by to veľkosti jeho vízie ani našim očakávaniam. Problém uviedol v konečnom zmysle, v celku toho, že sa stal národným. Nechcel napraviť približnú biedu nášho stavu, ale zaviesť absolútno do každodenného dýchania Rumunska. Nie revolúcia historického okamihu, ale revolúcia histórie. Légia by tak mala nielen vytvoriť Rumunsko, ale aj vykúpiť jeho minulosť, vštepiť jej sekulárnu neprítomnosť a zachrániť nesmierne stratený čas prostredníctvom šialenstva, inšpirovaného a jedinečného.
Legionársky pátos je prejavom reakcie na minulosť nešťastia. Tento národ vynikal vo svete iba dôslednosťou nešťastia. Nikdy to nepoprel. Naša látka je nekonečný negatív. Z toho vyplýva nemožnosť prekonať osciláciu medzi rozpúšťaním horkosti a optimistickým hnevom.
Vo chvíli odradenia som povedal kapitánovi:
„Kapitáne, nemyslím si, že by Rumunsko malo vo svete nejaký zmysel. V jej minulosti nie je žiadny znak, ktorý by ospravedlňoval každú nádej. ““
„Máte pravdu,“ odpovedal. „Stále sú nejaké znamenia“.
„Legionárske hnutie,“ dodávam.
A potom mi ukázal, ako videl vzkriesenie dáckych cností. Pochopil som, že medzi Dákmi a legionármi existuje prestávka pre naše bytie, pretože žijeme druhý začiatok Rumunska.
Kapitán dal Rumunovi účel. Pred ním bol Rumun iba Rumunom, teda ľudským materiálom tvoreným ospalosťou a ponížením. Legionár je rumunský človek, nebezpečný Rumun, smrteľný osud pre seba i ostatných, nekonečne hrozivá ľudská búrka. Železná stráž, fanatický les. Legionárom musí byť človek, v ktorom hrdosť trpí nespavosťou.
Boli sme zvyknutí na občasného vlastenca, galantného a prázdneho. Na jeho mieste sa objavuje ostrov ohľadne krajiny a jej problémov s krutou dravosťou. Je to rozdiel v hustote duše.
Ten, kto dal krajine iný smer a inú štruktúru, spojil v sebe elementárnu vášeň s odlúčením ducha. Jeho riešenia sú okamžite a navždy. Dejiny nepoznajú vizionára s praktickejším duchom a takými zručnosťami vo svete, ktorý je podporovaný dychom svätého. Rovnako tak nepozná druhý pohyb, v ktorom ide problém spásy ruka v ruke s domácnosťou.
Aby ste dosiahli a zachránili sa, politickí a mystickí, je to neredukovateľnosť, ktorú ukončil. Rovnako sa zaujímal o organizáciu jedálne a problém hriechu, obchodu a viery. Nikto by nemal zabudnúť:
Kapitán bol prenajímateľom inštalovaným v Absolútne.
Všetci si mysleli, že to chápu. Všetkým však unikol. Prekročila hranice Rumunska. Navrhol samotnému hnutiu spôsob života, ktorý prevyšuje rumunský odpor. Bolo to príliš veľké. Niekedy sa prikláňame k názoru, že z našej rozporuplnosti s našou maličkosťou nespadol. Nemenej pravdou však je, že vek prenasledovania odhalil postavy, ktoré by najvernejšia utópia nemohla tušiť.
V národe sluhov zaviedol pýchu do stáda bez stavcov, pýchu. Jeho vplyv formuloval nielen učeníkov, ale v istom zmysle aj nepriateľov. Pretože z lichov sa stali príšery. Donútil sa silou mocou, vnucoval im zlý charakter. Nestali by sa pekelnými karikatúrami, keby veľkosť kapitána nevyžadovala negatívnu rovnocennosť. Boli by sme nespravodliví voči katom, keby sme ich považovali za porazených. Všetky sa splnili. Ešte jeden krok a prebudili diablovu žiarlivosť.
Nikto okolo kapitána nezostal v teple. Krajinou prešlo nové vzrušenie. Ľudský región prenasledovaný podstatnými. Utrpenie sa stáva kritériom spôsobilosti a smrti, povolania. Za pár rokov zažilo Rumunsko tragické palpitácie, ktorých intenzita nás utešuje zbabelosťou tisícročnej histórie. Viera človeka zrodila svet, ktorý zanecháva starodávnu tragédiu Shakespeara. A to na Balkáne!
Absolútne, keby som si mal vybrať medzi Rumunskom a kapitánom, neváhal by som ani chvíľu.
Po jeho smrti sme sa všetci cítili viac sami, ale za hranicami našej samoty stúpa osamelosť Rumunska.
Žiadna päta, ktorá by to strčila do atramentu nešťastia, by nemohla popísať nešťastie našej kliatby. Musíme však byť zbabelci a navzájom sa utešovať. S výnimkou Ježiša neboli medzi živými nijakí mŕtvi. Napadlo vás niekomu zabudnúť? „Odteraz bude v krajine vládnuť mŕtvy muž,“ povedal mi priateľ na brehu Seiny.
Tento mŕtvy muž rozšíril vôňu večnosti nad naše ľudské plevy a priniesol svoje nebo nad Rumunsko. »
(„Hlas predkov“, Sibiu, rok VI, č. 10, 25. decembra 1940)