Zjavenia - beztelesní návštevníci z Druebenu
V roku 1993 sa Abraham Lincoln objavoval niekoľko mesiacov ako „Geist“ - prinajmenšom na plagátoch a programoch 11. „Basler Psi-Tage“, ktoré boli venované téme „Spiritism Today“. Napokon za tým bol viac ako reklamný ťah. Odkedy bol 16. prezident USA zavraždený v roku 1865, desiatky očitých svedkov vrátane niekoľkých následníkov v úrade tvrdia, že videli jeho prízračný vzhľad kráčať po chodbách Bieleho domu.
Najmenej každý desiaty dospelý verí, že už stretol niekoho, kto zomrel. Podľa prieskumu spoločnosti Gallup z roku 1987, ktorý uskutočnilo 16 štátov v západnej Európe a severnej Amerike. (Island bol na čele s 31 percentami veriacich.) O storočie skôr dospel k prvému hromadnému prieskumu v histórii parapsychológie rovnaký záver. Pre sčítanie halucinácií v roku 1889 zhromaždila Britská spoločnosť pre psychický výskum (SPR) asi 32 000 písomných odpovedí na otázku: „Mali ste niekedy živý dojem z videnia alebo živého alebo mŕtveho predmetu, keď ste si mysleli, že ste úplne prebudení? Dotknúť sa alebo počuť hlas - bez tohto dojmu, pokiaľ viete, bol spôsobený skutočným stimulom vonkajšieho sveta? “ Desať percent odosielateľov odpovedalo kladne.
Iba jeden zo siedmich však popísal zjavenie mŕtveho človeka. Tretina uvádzala prízrakné vystúpenia živých, ktorí boli medzitým inde. V niektorých prípadoch malo údajné vystúpenie pocit, že opustilo svoje telo a pokračovalo „skúsenosťou mimo tela“ (pozri skúsenosti mimo tela). Prípady bilokácie (z latinčiny bi; dva a 1ocus; miesto, doslovne: schopnosť byť na dvoch miestach súčasne) sú známe zo všetkých kontinentov a epoch. Často sa zdá, že takí prízrační „dvojníci“ varujú pred hroziacim nebezpečenstvom - alebo ohlasujú svoju bezprostrednú smrť (fenomén „odhlásenia“).
Ďalšia tretina respondentov sčítania uviedla „neidentifikovateľné osoby“. Do tejto kategórie patria okrem iného aj bytosti, ktoré dnes dokonca aj niektorí teológovia považujú za naivnú relikviu náboženskej povery, ale od polovice osemdesiatych rokov sa im na ezoterickej vlne dostalo nových vyznamenaní: anjeli. Čiastočne ako veľvyslanci pri zvláštnej príležitosti, čiastočne ako stáli spoločníci, mali by byť schopní nám poradiť, chrániť, varovať, viesť a inšpirovať nás. Podľa výsluchu, ktorý holandský lekár H.C. Moolenburgh vo svojej praxi v Deventere v rokoch 1982/83 vykonal niekoľko stoviek pacientov, viac ako jeden z troch tvrdil, že stretol anjelskú bytosť.
Zjavné zjavenia Panny Márie sa zvyšujú od začiatku 19. storočia; medzi najznámejšie patria La Salette (1846), Lourdes (1858), Fatima (1917) a Medžugorie (1981). Aj vedci, ktorí sú presvedčení o pravosti tohto javu, pochybujú, či skutočne ukazujú „Matku Božiu“.
Vystúpenia zvyčajne zostávajú jednorazovými epizódami. Niekedy sa však vrátia niekoľkokrát, v jednotlivých prípadoch dokonca aj za desaťročia, dokonca storočia na to isté miesto. Sú zapojené do každého štvrtého prípadu strašidla (pozri Strašidlo) .
Sú to iba halucinácie? William Shakespeare odmietol duchov ako „výplody našej fantázie“; Charles Dickens nechal svojej slávnej fiktívnej postave Ebenezer Scrooge pripísať prízraku zlému žalúdku a obvinil ducha z toho, že je nestráveným kusom hovädzieho mäsa.
Môže za tým byť viac, ak vzhľad spĺňa tri podmienky:
1. Niekoľko ľudí vníma fenomén nezávisle.
2. Zjav poskytuje informácie, ktoré neboli svedkovi známe, ale následne sa ukázali ako správne.
3. Vystúpi osoba, ktorá je pôvodne pre svedka cudzincom; potom ho však možno na základe jeho informácií jasne identifikovať.
Britský parapsychológ Edmund Gurney formuloval tieto kritériá už v roku 1888. Samotná britská a americká „spoločnosť pre psychický výskum“ (SPR a ASPR) zhromaždila a preskúmala niekoľko stoviek takýchto prípadov od konca minulého storočia. Hodnotenie naznačuje najmenej šesť slabých stránok v teóriách halucinácií:
1. Svedkovia sú spravidla psychologicky úplne normálni, bez osobitnej tendencie k bludom. Zriedka svedok tvrdí, že mal za celý svoj život viac ako jednu alebo dve takéto skúsenosti - zatiaľ čo psychotikov opakovane prenasledujú.
2. Halucinácie sú takmer vždy subjektívne udalosti - často však rovnaký jav popisujú dva, v individuálnych prípadoch dokonca až tucet ľudí.
3. Rovnaké zjavenie sa často opakuje v rovnakom čase na rôznych miestach.
4. Halucinácie prebiehajú výlučne vo vnútornom duchovnom svete. Na druhej strane sú javy občas sprevádzané paranormálnymi javmi v životnom prostredí. (Umierajúci sa „odhlási“ - a v rovnakom okamihu sa zastavia hodiny, rozbije sa zrkadlo a zo steny spadne obraz.)
5. Zvieratá tiež často reagujú na javy - zvyčajne reagujú strachom a snažia sa utiecť.
6. Vystúpenia niekedy poukazujú na skutočnosti, ktoré svedkom nie sú známe, ako sú napríklad smrť, miesto pobytu, konanie alebo oblečenie osoby.
Ako je možné ich vysvetliť, ak sú vystúpenia z čisto psychologického hľadiska neprimerané?
V ľuďoch sa duchovia vždy porovnávali s dušami mŕtvych. Ale zjavenia s oblečením, čiapkami, okuliarmi a zbraňami sa často objavujú; že mŕtvi berú so sebou také predmety na „posmrtný život“, zatiaľ čo nechávajú svoje telá za sebou, sa javí ako absurdné.
„Psychorágia“, „diatéza“, „Phantasmata“, „éter“ a „tam“ spomienky: parapsychológovia sú oprávnene obvinení z toho, že sú nejasnejšou stránkou takýchto výrazov nejasní. Ľahko sa takýmto trikom vyhnete, ak máte odvahu urobiť tú najzrejmejšiu vec: predpoklad „duchovného sveta“ iného „sveta“. Dnes už len ťažko nejaký duchovný predstavuje naivnú myšlienku, že sú to sami duchovia, ktorí sa nám priamo ukazujú. Namiesto toho prevládajú dve teórie: Jedna predpokladá telepatiu medzi mŕtvymi a živými: Zosnulí, ako prvý predpokladal taliansky výskumník psi Ernesto Bozzano (1862-1943), dokážu v nás vyvolať obrazy, že náš mozog podobným spôsobom premietané do vonkajšieho priestoru, ako to býva pri vonkajšom vnímaní v dôsledku zmyslových vnemov.
Druhá skupina duchovných interpretuje zdanie ako materializáciu (vymyslené slovo pochádzajúce z latinčiny, ktoré v doslovnom preklade znamená „materializácia“): Špekulujú, že duch bez tela, môže dočasne vytvoriť a modelovať objektívne niečo vo vesmíre. Ako surovina („ektoplazma“) by sa mala používať obzvlášť „jemná“ a „jemná“ látka. Niektoré teórie lokalizujú tento materiál do „Дther“; Podľa iných názorov je sprístupnený médiom. Náznakom toho je opakovane zisťovaná záhadná strata hmotnosti média, zatiaľ čo v ich prostredí dochádza k materializácii. Pri niektorých médiách vzniká „ektoplazma“ (z gréckeho ektos; vonkajšia a plazmatická; štruktúra) ako bielosivá, vláknitá alebo závojovitá štruktúra, ktorá je viditeľná z úst alebo iných častí tela.
Podľa tretej duchovnej teórie sa duša javí obklopená „jemným“ telom. Je pravda, že je to samo osebe ako niečo čisto duchovné, nepostrehnuteľné pre naše fyzické zmyslové orgány. Ale obklopte ich „éterickým telom“, ktoré si berú so sebou, keď ich fyzické telo zomrie. Látka, z ktorej je vyrobený, je však taká „jemná“, že si to môže uvedomiť iba „tretie oko“ citlivej osoby.
Žiadna z týchto teórií nie je zbavená rozporov a rozporov a každej z nich chýba empirická podpora. To, že sú nevyvrátiteľné, hovorí skôr proti nim. Existuje dokonca aj vysvetľujúci model prenasledovaný ufológmi, ktorý zdôrazňuje podobnosť niektorých javov s hologramami: Oba vytvárajú pre pozorovateľa ilúziu pevného objektu v priestore - nie je k nim však prístup. A zmiznú rovnako bez stopy, ako sa javia: zdanlivo z ničoho nič do ničoho. Žiadny pozemský človek nemá technológiu na vytváranie takýchto hologramov. Rovnako sú na tom aj mimozemšťania?
Fenomén sa však nestane nereálnym, pretože ešte nebol uspokojivo vysvetlený.