Zodpovednosti manžela podľa Biblie - Cirkevná sieť - Pracovná oblasť

Pracovná oblasť združenia komunitnej pomoci

biblie

  • Domovská stránka
  • vitaj
  • Vyhľadávanie
  • Stiahnutie kázne
  • Združenie komunitnej pomoci
  • Kontakt
  • Odtlačok a ochrana údajov

Povinnosti manžela podľa Biblie

Štvrtok 5. decembra 2013 od Eugena Unruha

1. Úvod

Manželstvo je vynikajúci Boží vynález. Boh stvoril muža a ženu tak, aby sa mohli úžasne dopĺňať svojimi rozdielmi. Každý má teda svoje špeciálne úlohy, ktorými by mal slúžiť svojmu manželovi. Podrobnejšie sa pozrieme na konkrétne oblasti zodpovednosti manžela. Ústredné biblické pasáže nám poskytnú hrubý prehľad o jeho úlohách. Môžete to rozdeliť do dvoch hlavných oblastí: úlohy v súkromnej a komunitnej oblasti. Nakoniec by aplikácia mala byť pomocou pri implementácii určitých úloh v každodennom živote.

2. hlavná časť

2.1 Úlohy v súkromnom sektore

Už na samom začiatku Biblie sa ustanovuje manželstvo: „Preto človek opustí svojho otca a matku a bude pripútaný k svojej žene a budú jedno telo“ (1. Mojžišova 2:24). Manželstvo je úžasná Božia myšlienka a zdôrazňuje aspekt spoločenstva a jednoty. Na tento verš sa pozrieme ešte niekoľkokrát, pretože učí mnohým dôležitým zásadám manželstva a povinnostiam manžela, ktoré z neho vyplývajú.

Manžel má povinnosti nielen voči svojej manželke, ale aj voči svojim deťom a rodičom. Boh mu dal určité úlohy, ktoré musia byť splnené Božou mocou.

2.1.1 Má byť hlavou manželstva

V 1. Mojžišova čítajme, že Boh stvoril človeka (Adama). Mal nielen úlohu obrábať a spravovať pôdu a pomenovávať zvieratá, ale nemal tiež jesť zo stromu poznania. Pretože Boh nechcel, aby Adam bol sám, stvoril Evu, svoju manželku a pomocníčku. Najprv sa sformoval Adam a potom sa z jeho rebra sformovala Eva. V samotnom poradí a spôsobe stvorenia vidíme jasnú pozíciu človeka. Bol nielen prvý, ale bol použitý aj na stvorenie Evy. Bola jeho súčasťou. Napriek tomu to nebolo nižšie, ale rovnaké. Nielen vo stvorení, ale aj v NZ je jasne uvedená jeho úloha a úlohy, ktoré nasledujú.

Takže, ak by som to mal zhrnúť, mal by byť muž po vzore Krista, aby bol dobrým vodcom v manželstve. Jeho posvätnou povinnosťou je byť splnený. Biblia tiež hovorí o niektorých konkrétnych povinnostiach ako hlava v manželstve, ktorým sa teraz budeme venovať podrobnejšie.

2.1.1.1 Preberanie zodpovednosti

Ako hlava manželstva je povinnosťou muža prevziať zodpovednosť. „Zodpovednosť“ (ἀπολογία) tiež znamená obhajobu, odôvodnenie ako prejav alebo proces. [4] Prevziať zodpovednosť za svoj vlastný život je jedna vec. Ale je to ťažšie, keď si zodpovedný za iný život. Nech sa stane čokoľvek, stojíte si za tým a beriete na seba následky. Táto zodpovednosť sa vyjasní, keď Adam a Eva jedli zo stromu poznania a Boh najskôr povolal iba Adama (Genesis 3,9). Postavil sa proti Adamovi. Aj keď Boh vedel všetko, chcel počuť odpoveď (obranu) z Adamových úst. Ale namiesto priznania viny ju preniesol na Evu. Pri tom ignoroval svoju mužskú zodpovednosť a snažil sa iba zachrániť svoju vlastnú kožu. Obraz „jedného mäsa“, v ktorom sme 1. Mojžišova 2:24 nález naznačuje jednotu alebo celok. Toto objasňuje, že muž sa nemôže vyhnúť svojej zodpovednosti bez toho, aby si ublížil. Je to Bohom ustanovený poriadok, kde neexistujú žiadne výhovorky a ktorý treba dodržiavať.

2.1.1.2 Chrániť

2.1.1.3 Dodávka

Hneď od začiatku sme videli Ježiša ako hlavu cirkvi. V podradenej vete z Ef 5,23 je to [volá sa: “a on je záchrancom tela “. „Spasiteľ“ (σωτήρ) stále znamená „Spasiteľ, Spasiteľ, Spasiteľ, ochranca, strážca.“ [6] Táto veta sa perfektne hodí do celej časti Ef 5: 22–33 do toho, pretože zdôrazňuje dôležitú úlohu hlavy - starostlivosť o telo. Aby bolo možné udržiavať telo, musí sa oň vyživovať a starať sa o neho (V.29b). „Výživný“ ἐκτρέφω znamená aj výchovu. [7] „Starostlivosť“ (θάλπω) tiež znamená otepľovanie a starostlivosť. To sa deje vo vzťahu medzi matkou a jej deťmi alebo medzi manželom a jeho manželkou. [8] Tak ako každý človek chce pre svoje telo a myseľ len to najlepšie, mal by dať to najlepšie aj svojej manželke. Fyzickú starostlivosť poskytuje muž, ktorý chodí do práce, aby si zarobil peniaze. Zarobené peniaze je možné použiť na kúpu bytu alebo odevov ponúkajúcich ochranu a teplo. Alebo nákup jedla zabezpečí, že žena nebude hladná a zostane zdravá. Starostlivosť zahŕňa aj čistenie tela mydlami alebo masťami.

2.1.2 Mal by milovať svoju ženu

Vo viacerých písmach je výslovne uvedené, že muž má milovať svoju ženu. Toto povzbudenie, skôr pozvánku, sme čítali v Col 3,19; Ef 5,25,28,33. Je zrejmé, že na všetkých miestach je skratka pre „lásku“ (ἀγαπάω). Keď Pavol hovorí o tejto láske k Bohu, má na mysli voliteľnú lásku. [10] Táto láska sa skutočne zjavuje Ježišovi na kríži. Spravodliví zomierajú za nespravodlivých. Také sú pozície v Efezanom 5,22 a nasl myslí sa tam, kde sa vzťah medzi mužom a ženou porovnáva s láskou medzi Kristom a cirkvou. Božská láska je schopná prekonať všetky prekážky a nevery. Prejavuje svoju ochotu preukázať milosrdenstvo a odpustenie. [11] Teraz sa bližšie pozrieme na dve porovnania týkajúce sa tejto lásky.

Ef 5,25 „Muži, milujte svoje manželky, tak ako Kristus miloval cirkev a vydal sa za ňu.“ Ako už bolo spomenuté vyššie, Kristus z lásky obetoval svoj vlastný život na kríži. „Dal sám seba“ pre komunitu (παραδίδωμι). „Zdôrazňuje sa zmysel pre spásu; smrť sa stala kvôli našim hriechom alebo pre náš prospech a je to prísľub božskej lásky (Rim 8, 32–39; Gal 2; Ef 5). “[12] Porovnaním s Ježišovou obetavou smrťou Pavol ukazuje, ako silná by mala byť láska muža k svojej žene. Je to láska bez hraníc, ktorú by nemala zastaviť ani smrť. V tejto láske nie je len časť oddanosti, ale aj všetko.

Ef 5,28 „Rovnako aj muži sú povinní milovať svoje vlastné ženy tak, ako milujú svoje vlastné telo; kto miluje svoju ženu, miluje sám seba. “Druhé porovnanie sa teraz týka samotného muža. Láska k ženám sa porovnáva s láskou k vlastnému telu. "U Pavla vyhráva výraz σῶμα." [soma] v zmysle osoby jeho konkrétny výraz. [...] Z pasáží ako Rim 6,12 a 12,1 je zrejmé, že σῶμα [soma] neznamená iba vonkajšiu formu tela, ale celého človeka. “[13] Každý človek by urobil pre seba maximum. . Použil by všetku svoju energiu na uspokojenie svojich potrieb. Láska k jeho manželke sa prejaví, keď robí to, čo je pre ňu najlepšie, a nevynakladá žiadne úsilie. To sa prejavuje nielen vo fyzickej oblasti, ale aj v duši a duchu. Teraz sa bližšie zaoberáme konkrétnymi oblasťami.

2.1.2.1 Nebuďte zatrpknutí

Čítali sme Kolosanom 3:19: „Muži, milujte svoje manželky a nehnevajte sa na ne!“ Aj tu sa stretávame s gréckym slovom ἀγαπάω pre lásku. Pisateľ listu Kolosanom vedel, že k láske je možné pridať ešte jednu vec - nehnevať sa na svoju manželku.

„Grécke slovo“trpký " rozvíja svoj význam od koreňového slova „ostré, rezané, napichovacie“. Takéto „zhorknutie“, pretože komplexná starostlivá láska je príliš málo rozpoznateľná, „seká“ do srdca, vedie k „tvrdému“ tichu, je vyjadrené „sekacími, trpkými“ slovami a vedie k „bolestným“ hádkam. “[ 14]

2.1.2.2 Buďte obozretní

„Vy manželia by ste mali žiť spolu so svojou manželkou ako slabšia nádoba ...“ (1. Petra 3: 7). V predchádzajúcom Verše 1-6 ide o správanie žien k svojim manželom. Mala by sa podriadiť, mať tichú myseľ, robiť dobro a nebáť sa. Preto je súčasťou odvolania V.7 teraz aj mužom. Je založená na reciprocite. Mali by byť „bystré“ (γνῶσις),- v iných prekladoch aj vedomosti, znalosti alebo uznanie. Pretože žena je „slabšia nádoba“.

„Slabosť je opakom sily> a zahŕňa dimenzie fyzickej, psychologickej, sociálnej, ekonomickej a nakoniec mentálnej neschopnosti. Toto všetko môže vyjadrovať skupina slov ἀσθενής [asthenazs]. “[15]

Peter tu používa obraz „nádoby“ (σκεῦος). V NT sa tento obrázok často používa pre krehké hlinené jedlá. V 2 Kor 4.7 hovorí sa o poklade v hlinených nádobách. Vzťahuje sa na krehké telo, ktoré obsahuje drahocenný poklad. [16] V V.7 nejde o hodnotenie, ale o dispozíciu ženy. Je slabšia fyzicky aj emočne. Okrem toho je ešte citlivejšia ako muž. [17] V súhrne možno povedať, že mužovou povinnosťou by malo byť čoraz viac spoznávať svoju manželku a milovať ju takú, aká je. Fruchtenbaum má zaujímavú definíciu slova „žiť spolu“ (συνοικέω), ktoré sa tu používa, v súvislosti s poznatkami.

„Slovo život je v súčasnosti a zdôrazňuje neustálu povinnosť. Grécka podoba slova, ktorá sa objavuje iba v tomto verši, prináša rovnakú myšlienku ako hebrejský koncept ›› poznania

[1] Porov. Elberfeld Študujte Bibliu s jazykovým kľúčom a zhodou rúk, 1994/2001, 6. vydanie, Witten: SCM R. Brockhaus, 2009, s. 1983.

[2] Coenen, Lothar, Teologický slovník pojmov pre Nový zákon, Vyd. Klaus Haacker, zv. 2: I-Z, neubearb. Vydanie, Wuppertal: R. Brockhaus, 2000, s. 636.

[3] Porov. Coenen, Lothar, Teologický slovník pojmov pre Nový zákon, S. 636.

[4] Porov. Elberfeld Študujte Bibliu s jazykovým kľúčom a konkordanciou ruky, S. 1882.

[5] Porov. Elberfeld Študujte Bibliu s jazykovým kľúčom a konkordanciou ruky, 2105.

[6] Elberfeld Študujte Bibliu s jazykovým kľúčom a konkordanciou ruky, 2084.

[7] Porovnaj Balz, Horst, Exegetický slovník pre Nový zákon, vyd. Gerhard Schneider, Bd.1: Ἀαρών - Ἐνώχ, 1983, 2. vydanie, Stuttgart/Berlín/Kolín nad Rýnom: W. Kohlhammer, 1992, s. 1030.

[8] Porov. Balz, Horst, Exegetický slovník Nového zákona, Gerhard Schneider, zv. 2: ἐξ - ὀψώνιον, 1981, 2. vydanie, Stuttgart/Berlín/Kolín nad Rýnom: W. Kohlhammer, 1992, s. 316.

[9] Pozri Priolo, Lou, Duchovný manžel, Praktická učebnica pre manželstvo podľa Biblie, 2009, 2. vydanie, Oerlinghausen: Betanien Verlag, 2006, s. 148.

[10] Porov. Coenen, Lothar, Teologický slovník pojmov pre Nový zákon, P. 899f.

[11] Porov. Coenen, Lothar, Teologický slovník pojmov pre Nový zákon, P. 899f.

[12] Námluvy, Horst, Exegetický slovník Nového zákona, Redakcia: Gerhard Schneider, zväzok 3: παγιδεύω - ὠφέλιμος, 1983, 2. vydanie, Stuttgart/Berlín/Kolín nad Rýnom: W. Kohlhammer, 1992, s. 48.

[13] Coenen, Lothar, Teologický slovník pojmov pre Nový zákon, 870.

[14] Krimmer, Heiko, Kolosanom, Komentár životopisu k Novému zákonu, zväzok 16, red. Maier, Gerhard, Neuhausen/Stuttgart: Hänssler, 1962, s. 144.

[15] Coenen, Lothar, Teologický glosár pojmov pre Nový zákon, 9. vydanie, Wuppertal: R. Brockhaus, 1971, s. 1101.

[16] Porovnaj Balz, Horst, Exegetický slovník Nového zákona, Upravil Gerhard Schneider, s. 598f

[17] Porovnaj Holmer, U., Petrus- und Judasbriefe, Wuppertaler Studienbibel, ed. Werner de Boor/Adolf Pohl, 1982, 4. vydanie, Wuppertal: R. Brockhaus, 1976, s. 114.

[18] Fruchtenbaum, G. Arnold, Die Petrusbriefe und Judas, Interpretácia z mesiášsko-židovského pohľadu, Hünfeld: CMD, 2008, s. 52.

[19] Coenen, Lothar, Teologický slovník pojmov pre Nový zákon, Zv. 2, s. 208.

[20] Porov. Priolo, Lou, Duchovný manžel, S. 196.

[21] Porov. Coenen, Lothar, Teologický slovník pojmov pre Nový zákon, Zv. 1, s. 65.

[22] Porov. Coenen, Lothar, Teologický slovník pojmov pre Nový zákon, Zv. 1, s. 65.

[23] Porov. Coenen, Lothar, Teologický slovník pojmov pre Nový zákon, Zv. 2, s. 2024.

[24] Porov. Coenen, Lothar, Teologický slovník pojmov pre Nový zákon, Zv. 2, s. 2024.

[25] Porovnaj Ritchie, John, Römer - Philemon, komentár CV k Novému zákonu zv. 2, red. Deppe, Hans Werner, Peters, Benedikt, Dillenburg: Christliche Verlagsgesellschaft, 2009, s. 872.

[26] Porov. Elberfeld Študujte Bibliu s jazykovým kľúčom a konkordanciou ruky, 2028.

[27] Elberfeld Študujte Bibliu s jazykovým kľúčom a zhodou rúk, P. 2016

[28] Pozri Rienecker, Fritz, List Efezanom, Wuppertaler Studienbibel, vyd. Werner de Boor/Adolf Pohl, 1982, 5. vydanie, Wuppertal: R. Brockhaus, 1977, s. 222.

[29] Pozri Ritchie, John, Rimania - Filemon, Komentár životopisu k Novému zákonu zv. 2, s. 1268f.

[30] Neudorfer, Heinz-Werner, List apoštola Pavla Titovi, Historicky teologický výklad, Ed. Maier, Gerhard, Witten: SCM R. Brockhaus, Giessen: Brunnen, 2012, s. 77.

[31] Porovnaj Balz, Horst, Exegetický slovník Nového zákona, Upravené Gerhardom Schneiderom, zv. 3, s. 231f

[32] Porov. Balz, Horst, Exegetický slovník Nového zákona, Upravené Gerhardom Schneiderom, zv. 3, s. 378.

[33] Porovnaj Balz, Horst, Exegetický slovník Nového zákona, Upravené Gerhardom Schneiderom, zv. 3, s. 378.

[34] Ritchie, John, Rimania - Filemon, , Komentár životopisu k Novému zákonu zv. 2, s. 1271.

[35] Neudorfer, Heinz-Werner, Prvý list apoštola Pavla Timotejovi, Historicky teologický výklad, Ed. Maier, Gerhard, Witten: SCM R. Brockhaus, Giessen: Brunnen, 2004, s. 144.

[36] Porov. Elberfeld Študujte Bibliu s jazykovým kľúčom a konkordanciou ruky, 2066.

[37] Porovnaj Balz, Horst, Exegetický slovník Nového zákona, Upravené Gerhardom Schneiderom, zv. 3, s. 231.

[38] Porov. Elberfeld Študujte Bibliu s jazykovým kľúčom a konkordanciou ruky, S. 1981.

[39] Neudorfer, Heinz-Werner, List apoštola Pavla Titovi, S. 78.

[40] Porov. Elberfeld Študujte Bibliu s jazykovým kľúčom a konkordanciou ruky, S. 1891.

[41] Porov. Elberfeld Študujte Bibliu s jazykovým kľúčom a konkordanciou ruky, S. 1891.

[42] Porov. Neudorfer, Heinz-Werner, List apoštola Pavla Titovi, S. 79.

Vložil Eugen Unruh ako tematickú prácu na oddelení systematickej teológie v Biblickej škole Brake, Lemgo, 16. októbra 2013.

Tento záznam bol zaslaný vo štvrtok 5. decembra 2013 o 11:37 a je podaný v rámci Marriage & Family, Theology.

strán

  • Domovská stránka
  • vitaj
    • Účastníci
      • Regionálne
      • Nadregionálne
      • Staňte sa účastníkom
    • Prihlásiť sa na odber príspevkov
  • Vyhľadávanie
    • Autori
    • Celý text
  • Stiahnutie kázne
  • Združenie komunitnej pomoci
  • Kontakt
  • Odtlačok a ochrana údajov

  • Archív po rokoch

    • 2020 (159)
    • 2019 (161)
    • 2018 (179)
    • 2017 (177)
    • 2016 (201)
    • 2015 (204)
    • 2014 (188)
    • 2013 (195)
    • 2012 (167)
    • 2011 (164)
    • 2010 (176)
    • 2009 (138)
    • 2008 (96)
    • 2007 (95)
    • 2006 (73)
    • 2005 (46)
    • 2004 (11)

  • Kategórie

    • Všeobecné
    • Knižné odporúčania
    • Kresťanstvo na celom svete
    • Demografické údaje
    • Manželstvo a rodina
    • miestna komunita
    • Spoločnosť/politika
    • rozhovor
    • Izrael
    • kostol
    • Cirkevné dejiny
    • Právo na život
    • Lekárska etika
    • misie
    • Kázne/pobožnosti
    • tlačové správy
    • Recenzie
    • Stvorenie/vývoj
    • Pastorácia/pomoc v živote
    • Sexuálna etika
    • Texty bez súhlasu GNW
    • teológia
    • Svetové náboženstvá
    • Podnikateľská etika

  • Stručne

    „Každý, kto rozumie Kristovmu učeniu, má rovnaké pocity ako vták, ktorý dovtedy nevedel, že má krídla, a teraz zrazu pochopí, že môže lietať, byť slobodný a už sa nemusí ničoho báť.“

    Lev Tolstoj (1828-1910)

    Nová brožúra

    Johann Hesse (red.)
    Boh sa môže zmeniť - tri životné príbehy o vyrovnaní sexuality

    Kliknutím na obrázok získate ďalšie informácie.

    Náš časopis: Aufbruch

    Kliknite a stiahnite si.

    Online biblické dni

    Online Biblické dni Ev. Farnosť Nümbrecht s Johann Hesse od 16. do 20. novembra 2020 od 20:00 hod.

    Kam ísť do služby?

    Služby a kázne sú k dispozícii na nasledujúcich internetových adresách.
    „Božie slovo nie je viazané“. (2 Tim 2,9)