BARBU STEFANESCU DELAVRANCEA Západ slnka, v krížovkách

Utorok 8. januára 2013

„Západ slnka“, v krížovkách

slnka

Rodičia ho privítali u diakona Ion Pestreanu z kostola svätého Juraja Nou, „aby ho naučil čítať nové slová“. V druhom ročníku (1866) prihlási študenta na Boys 'School No. 4, kde má učiteľa Spirache Danilescu, „Osvietený muž“, a budúci rok pôjde do Kniežacej školy, pre tretiu a štvrtú triedu. Študoval u učiteľov E. Becariana a Iona Vucitesca v nevyhnutných podmienkach internátu a starej školy, kde sa praktizovali tvrdé tresty. V imatrikulačných registroch je meno Ștefănescu Barbu.

Po štyroch základných triedach je Barbu po roku zapísaný ako štipendista na „Sv. Sava “, učí sa s najdôležitejšími učiteľmi zkapitál z toho času (D.A. Laurian, Anghel Demetriescu,VasileŞtefănescu), ktorý je známy svojim talentom a schopnosťou asimilácie. Atmosféra v internáte na „sv. Sava “a v poviedke bude vyvolaný obraz teenagera vibrujúceho vášňou učenec. Od tohto obdobia (1876- 1877) datuje aj jeho prvé literárne pokusy. od 1877 sa stáva študentom na právnická fakulta.

Vrátený do krajiny z Paríž(1884), Stáva sa Delavrancea „Názov obehu a prestíž“. Spolupracujte s Slobodné Rumunsko, je medzi jej blízkymi editormi spolu s Al. Vlahuţă aDuiliu Zamfirescu, podpisovanie hudobných a plastických kroník, ako aj poviedok a rozprávaní z prvého vydania zväzku sultanát. Zverejniť postupne, spev, Fanta-Cella, Iancu Moroi, Răzmiriţa, Kliešťový paláca včera, ktorý dôrazne ohlasoval nové meno v rumunskej literatúre, ktoré vyvrcholilo v Trubadúr (1886) A s Hagi-Tudose (1887). Do 1884, Barbu Delavrancea zastupuje redakcia Slobodné Rumunsko k 21. výročiu Junimea do Iasi, publikovanie správ Posledná správaa Iasi a hostina Junimişti (Slobodné Rumunsko, Októbra 1884). Vie I. L. Caragiale, ktorému venuje obdivuhodný portrét.

Stretnúť sa s V. Alecsandri (bolo to prvýkrát, čo som si zblízka všimol ten jasný prameň sĺz a perál, popredný umelec pastelov, jeho skvelú lyriku Dan, kapitán plai) A s Titu Maiorescu, čítanie v 1886 do kruhu o hovorkrátky príbeh Trubadúr. od 1885, spisovateľ uverejní v novinách Ľudské práva, a neskôr Literatúra a veda, časopis prevádzkovaný CD. Gherea. Spisovateľ sa tiež podieľa na príprave novín Epocha, ktorého prvý redaktor bude z 16. novembra 1885až 23. januára 1886, medzi spolupracovníkmi Al. Vlahuţă aAnghel Demetrescu.

Z publikačnej činnosti Delavrancea možno odvodiť ďalšie články, v ktorých bude autor s rovnakou intelektuálnou šumivosťou vyjadrovať uhly pohľadu v oblasti umenia, jazyka a literatúry. Kronikár bude bojovať za vývoj pôvodnej dramatickej tvorby, jeho diela nadšene privíta M. Sadoveanu, „Veľký talent, s bohatým jazykom a nádherným štýlom“, jeho Gala Galaction, „Kde sa život javí ako skutočný život“ alebo jeho D. D. Pătrășcanu.

Dôležitým momentom v jeho novinárskej činnosti je časopis Literárny boj (1887), so silnými kritickými postojmi vo veciach kritiky a literárnej histórie, často vstupujúcich do polemík s Titu Maiorescu, čo ho predurčilo k napísaniu článku Básnici a kritici, Vydaný v Literárne rozhovorydo 1. apríla 1886. Dávno pred ním IBRAILEANU, Delavrancea v krátkosti poukázal na myšlienku špecifického národného charakteru literatúry, berúc do úvahy prísnu spoločenskú a historickú podmienku. Séria brožúr z Slobodné Rumunsko (1883) bude prvým vyšetrením mladého kritika umenia, aby sa objasnili jeho preferencie a upevnili jeho postoje (Salón 1883, Obraz). Vášnivé a nadšené, nasledujúce kroniky 1890, podpísaný Bolo to sladké alebo Viator, prijme veľmi široké pole záujmu, najmä o niektorých rumunských umelcov z konca minulého storočia, predovšetkým o Nicolae Grigorescua Andreescu, ktorú úprimne obdivoval:

„Pred krajinami Andreescu vidíte živú a skvelú prírodu. (.). Čo je živé v Andreescu, je očarujúce v Grigorescu; to, čo je v Grigorescu suchá nádhera, sa v Andreescu mení na jednoduché, energické a šťavnaté. V Grigorescu vás zjavné bohatstvo unesie bez toho, aby vás presvedčilo, v Andreescu vás zjavná jednoduchosť presvedčí a prinúti premýšľať, dáva vám porozumieť, a preto obdivujete bez ľútosti a bez neochoty, pretože jeho prosby sú jasným zhrnutím podstaty prírody. „ (demokraticky, 1883)

Prozaik a dramatik, novinár, právnik a rečník, s povolaním vnímať politické a kultúrne udalosti v najhlbších zmysloch, zahájených v politike, dosahuje 1899primárny al Bukurešť. V literatúre však zostáva ako prvé Hagi-Tudose a prostredníctvom moldavskej dramatickej trilógie.

do 12. mája 1912, ako ocenenie celej svojej činnosti prozaika a dramatika je spisovateľ zvolený za člena Rumunská akadémia, prednesie o rok pocty. Na slávnostnom stretnutí pred plenárnym zasadnutím sa zhromaždili o 22. mája 1913, Príhovor prednesie Delavrancea Z estetiky populárnej poézie, ktorá bude mať v literárnom svete zvláštnu ozvenu. V dobovej tlači sú reprodukované rozsiahle fragmenty, ktoré zvýrazňujú jedinečnú silu spisovateľa argumentovať celou zložitosťou populárnej tvorby.

Skromne ďakujeme členom vysokého kultúrneho fóra, autorom drámy Západ slnkaoceňuje literárnu aktivitu ostatných kolegov generácie:

„Ale sú aj iní, ktorí majú viac zásluh ako ja. Caragiale - kto by si myslel, že nás tak skoro opustí -, ktorý nesmrteľne namaľoval svoje typy, populárnejšie ako ktokoľvek iný. Vlahuță, ktorý do bronzu vložil svoje inšpirácie skutočného básnika Coșbuca, ktorý vzal z davu ľudí výkriky a básne, na ktoré sme hrdí, a ďalších mladších, ku ktorým by sa tak dobre hodil slávny verš starého človeka. Corneille: „Hodnota nečaká na počet rokov.“ »"

„Západ slnka“ (1909), inšpirovaný udalosťou smrti Štefana Veľkého, je historická, romantická dráma, ktorá je pozoruhodná svojou lyrikou a grandióznymi rozmermi svojej ústrednej postavy, ktorej veľkosť dodáva dielu poetický charakter. je súčasťou trilógie o Moldavsku spolu s dvoma ďalšími dramatickými dielami: „Viforul“ (1910) - evokujúca ráznu vládu ătefăniță Vodă a „Luceafărul“ (1910) - ktorej ústrednou postavou je Petru Rareș. Dva konflikty drámy sa prelínajú spolu so štyrmi dejstvami, ktoré predstavujú posledný rok života veľkého Štefana (od jesene 1503 do 2. júla 1504 - v deň smrti vojvodcu).

V I. dejstve sa kráľovský dvor v Suceave niesol v znamení dvoch znakov: jesenného slnka (ktoré predpovedá zimu Stefanovho staroby) a vola Moldavska - symbol základu a integrity. V mene druhého znaku sa starý vojvoda rozhodne znovu dobyť Pocutiu, staré moldavské územie, ktorému vládne Poľsko. Vládca na žiadosť pani Márie o odloženie svojej výpravy (vzhľadom na ranu na jednej nohe a prístup zimy) odmietol: „. a Stefan ešte nie je mŕtvy ". Na výzvu vojvoda rady bojovníkov smerujú k Suceave, podobne ako poryvy hôr, a ukazujú„ aké bohaté je Moldavsko ".

V druhom dejstve prináša prvé správy o víťazstve clucer Moghilă, ktorý ohlasuje príchod „leva Moldavska“ - víťazný, ale so zhoršenou ranou na nohe. že pri dosiahnutí oblasti zvanej Halici vojvoda zorganizoval svoju armádu a čakal na príchod Poliakov (mŕtvoly). Dôležité však nie je rozmiestnenie síl, ale takmer rozprávkové rozmery ústrednej postavy, ktorá mu strhla všetko, čo mu stálo v ceste, akoby sa do tohto starca inkarnovali prvky rozpútanej prírody.

S príchodom Štefana Veľkého do citadely nastal prvý konflikt drámy (predvídateľný od prvého dejstva): traja veľkí bojari (pohárnik Ulea, správca Stavăr a správca Dragan) sprisahali proti vôli vládcu. Z historického hľadiska existovala bojarská zápletka za vlády Štefana Veľkého, ako uvádza vo svojej kronike Gregory Ureche. V dráme chcú traja bojari nastoliť trón Ștefăniță (presvedčený, že „starý orol“ čoskoro zomrie), čo by im umožnilo viesť krajinu. na tróne Bogdan - jediný, kto mohol pokračovať v jeho práci. Symbolicky by sa vláda Stefanity rovnala návratu k chaosu, a keďže Stefan predstavoval „slnko Moldavska“, konflikt sa stal mýtickým, tma (o ktorej hovoria niektoré mýty).

V treťom dejstve, cítiac jeho koniec, vojvoda zhromažďuje bojarov, dvoranov a vojakov, aby „svedčili“ o nastúpení Bogdana na trón. Neprítomnosť pohárovej nositeľky Ulea na slávnosti, slovná hračka vládcu (ktorý predpokladá, že Ulea „bolí hlava“, pretože nie je na svojom mieste), demonštruje zrážku vonkajšieho konfliktu (medzi vojvodom a sprisahaneckými bojarmi).

Prítomný vo všetkých politických a kultúrnych konfrontáciách a akciách, výrečnosť (umenie slova) zohralo podstatnú úlohu aj pre Rumunov. Naše prvé prejavy a rečnícke výtvory nachádzajú svoje začiatky v najdôležitejších okolnostiach histórie národa. Z jeho prejavov Gheorghe Lazărz jeho revolučnej éry Tudor Vladimirescujeho boli očakávané M. Kogălniceanua Simion Bărnuțiu, so silným impulzom zo strany snáh o zjednotenie kniežatstiev a o dosiahnutie národnej nezávislosti.

Zároveň univerzitná a akademická výrečnosť, zastúpená najmä Titu Maiorescu, Alexandru Odobescua Al. Papiu-Ilarian. Zároveň sa vyvinulo parlamentné politické oratórium, v ktorom budú svietiť Vezmite Ionescu a Barbu Delavrancea. Vezmite Ionescu prišiel z Paríž, kde vyštudoval právo s povesťou skutočného „zlatého ústa“ a Barbu Delavrancea by menoval Titu Maiorescu, tak vážny v jeho ocenení ako „zviera slova“.

V rečníckej kampani, ktorú rozpútal N. Iorga, Vezmite Ionescu, N. Titulescu, Delavrancea sa túlala po krajine a požadovala jej vstup do vojny za oslobodenie provincií podrobených Rakúsko-Uhorsko. Zaujíma slovo na jednom zo stretnutí Rumunská akadémia, Delavrancea dala živý hlas myšlienke národnej jednoty: „Máme rovnakú túžbu, rovnakú bolesť, rovnaké ašpirácie. Spievame rovnaké piesne a rovnakú doinu. Bolesti a radosti posmrtného života sú naše a naše sú ich. Ich nepriatelia sú tiež naši. Sen toľkých generácií predkov, prarodičov a rodičov, o ktorom sme tiež snívali, a teraz ho vidíme už nikdy “.Ten istý rečník správne uviedol: „Sme jeden národ, Karpaty sú našou chrbtovou kosťou“.

Rečník a lektor udržali čistotu svojich pocitov nedotknutú, čím preukázali úprimnosť a pátos. Usporadúva konferencie v Athéneu, horlivo argumentuje vtedajším politikom a zúčastňuje sa na všetkých dôležitých stretnutiach tej doby, pričom má všetko, ako povedal Vlahu saidă: „Zbožný kult pre ľudí“ (napríklad konferencia Náš roľník a roľník biedy: „Samotná sloboda, najvyšší prvok ľudskej dôstojnosti, pre neho takmer neexistuje.“). Po priblížení pri rôznych zásahoch Vzťah medzi poľnohospodárstvom a priemyslom, do 1886otvorí skutočnú sériu prednášok venovaných poézii a populárnemu jazyku. Na konferencii napríklad prednesie niektoré estetické otázky O rumunskom jazyku, so širokými ozvenami v tlači. Konferencia nasleduje v tom istom roku Populárna rétorika, s konkrétnymi prvkami pri analýze folklórneho materiálu. Na niekoľkých lokalitách v krajine bude konferencia oLogika populárnych výtvorov a Logika v ľudových piesňach Rumunov, príprava určitým spôsobom, podstata prijímacej reči z recepcie v Akadémie.

Prednášajúci sa tiež etabloval ako lektor na univerzite v Bukurešti vo folklórnom kurze v 1893,„Prvá prednáška na univerzitnej stoličke v Bukurešti“. Prišli v parlament, v jednej sezóne hovoril viac ako 56-krát, s jedinečnou vibráciou na podporu myšlienky spravodlivosti a prosperity rumunského roľníka, pre vzostup ľudu a pre našu národnú jednotu.

Vo svojej odpovedi používateľovi Prijímacia reč do Rumunská akadémia,Iacob Negruzzi predniesol nasledujúcu pochvalu rečníkovi Delavrancea: „Keď som vás prvýkrát počul hovoriť na verejnosti, vyhradil som si v mysli popredné miesto medzi dôležitými, ale niekoľkými rečníkmi, ktorí s nami účinkovali v novšej generácii. Skutočný rečník musí mať zvučný a zdôraznený hlas, triezve, ale vhodné gesto, čistý a plynulý jazyk, reťaz myšlienok musí byť prirodzená, postupná, silná a predovšetkým logická argumentácia, pretože účelom reči nie je vnucovať, ale presvedčiť. „.

Jeho prejavy sú modelmi oratorického žánru: a.Nevinne (11. marca 1902)- „Celý ľud obdivuje Caragialeho. Obdiv prechádza cez Karpaty. Jeho dobré meno presahuje hranice rumunského národa. A obviniť tohto muža, podporovaného falošnými, že diela sú literárne lúpeže? To však znamená štrajk vo viere, v obdive a v tvári Rumunov! “