Biely týždeň 24. februára - 1. marca
Pre pravoslávnych kresťanov je 24. február 2020 začiatkom Bieleho týždňa alebo syra. Je týždeň pred pôstom, známym tiež ako pôstny rok, ktorý je najtvrdším a najdlhším zo štyroch veľkých pôstov za rok ustanovených pravoslávnou cirkvou. Veľkonočný pôst trvá 40 dní, k tomu sa pridáva týždeň vášne.
Veľkonočnému pôstu predchádza Týždeň bieleho alebo syra, teda obdobie, v ktorom sa už neje mäso, ale iba syry, mlieko a vajcia. V stredu a piatok, počas Bieleho týždňa, sa konzumujú aj ryby.
Týždeň bieleho alebo syrového sa začína v pondelok, po Odchode z storočia mäsa. Pravoslávni už nejedia mäsové jedlá, ale výrobky ako napr
V nedeľu, keď je mäso ponechané suché, sa už svadby nekonajú. V skutočnosti svadby nie sú všetky pôstne, ani vo Veľkom týždni, v týždni Veľkej noci.
Počas Bieleho týždňa sa v stredu po prvý raz počas Triodionu koná modlitba sýrskeho svätého Efrema Sýrskeho - „Pán a pán môjho života“, modlitba, ktorá sa bude hovoriť až do pôstu v stredu Veľkého týždňa.
Prečítajte si tiež: Kresťanský kalendár: Keď pravoslávna a katolícka Veľká noc pripadnú na nasledujúce roky: 2020, 2021, 2022, 2023, 2024, 2025
Svätá omša sa neslúži v stredu a piatok počas Bieleho týždňa, pretože ide o liturgické dni.
Podľa tradície sa v noci zo soboty na koláče, v nedeľu suchého syrového lístia, horí na kopcoch, cez dvory a záhrady, ktoré čistia a spaľujú suché. Potom ľudia odpočívajú, aby nedeľu strávili opustením Syrového storočia.
V nedeľu dezert zo sušeného syra sa pripravujú jedlá, ktoré sa tradične končia vareným vajíčkom, zvyčajne od ktorého sa začalo rozprávať: „S jedným vajcom teraz zatvoríš ústa, s druhým vajcom otvoríš ústa na Veľkú noc“ alebo „Ľahko, ľahko, aby sa pôst zdal ľahký! “.
Pri výdatných jedlách v nedeľu sušeného syra nemôže chýbať „bulzul“ vyrobený z hrudky polenty, do ktorého stredu dáte mastný ovčí syr a potom sa upečie na uhlíkoch.
Ďalším zvykom je „bitie halviţa“: halviţa visí na lane na strope a deti sa ho pokúšajú chytiť ústami.
Povery hovoria, že toľko uzlov, koľko je členov rodiny, sa urobí z miesta na miesto na povrázku, ktorý zostal po „zbití halvițy“, potom sa zapáli.
Povera hovorí, že posledný uzol pred zhasnutím šnúrky označuje najšťastnejšieho člena rodiny v danom roku.
Za účelom obohatenia jedla a domácnosti, ale aj „kŕmenia“ mŕtvych, sa na parapet, na tanier, ktorý tam zostane až do chvíle, položia krajec chleba, pohár vína, soľ a tvarohový koláč. v nedeľu večer.
Ďalšou povierou v Bielom týždni je, aby ženy v domácnosti položili hrnce a panvice iba lícom nadol, aby nedošlo k ich poškodeniu.
V noci chlapci idú s fakľami a horiacimi lampiónmi na kopce, aby „zahnali chlad a zimu“. V nedeľu suchého syra sa ľudia navzájom ospravedlňujú, aby v pokoji vstúpili do Veľkonočného pôstu.
Zdržanie sa strán
Pôst sa odporúča zdržať sa večierkov a akýchkoľvek iných aktivít, ktoré by odvádzali pozornosť od duchovného života, preto je Biely týždeň posledným, v ktorom si pravoslávni kresťania môžu vychutnať spoločenské aktivity, ktoré už počas pôstu nebudú vhodné. venovaný modlitbe.
Ide o postupný vstup do pôstneho obdobia, po sviatkoch „Zimných koláčov“, respektíve z obdobia medzi Vianocami a Odchodom storočia, kedy sa konajú večierky, svadby a pod. Ion Ghinoiu v knihe „Rumunské sviatky a zvyky“ (Ed. Elion, 2002) uvádza Mariana Sima. („Rumunské sviatky. Etnografická štúdia“, 1898), že tento týždeň „sa začnú vydávať iba šialení, iba blázni a škaredí z dedín sa budú usilovať vydávať až teraz, zatiaľ čo všetci dobrí vziať sa počas mäsožravcov, boli zosobášení oveľa skôr “. Je to posledný týždeň pred dlhým obdobím deprivácie, a preto je to čas rozčúlenia, radosti, vrcholiaci večierkom, ktorý sa koná deň pred nástupom na post.
Tento týždeň je nedeľa známa aj ako „nedeľa odpustenia“. Je to deň, keď kresťania prosia svojich blížnych o odpustenie, čím vyjadrujú túžbu dosiahnuť Pánovo odpustenie, dôležitú pôstnu tému. Nasledujúci deň, prvý pôstny, sa teda nazýva aj Veľký pondelok, pretože všetci veriaci sú pripravení vstúpiť do pôstu s čistým srdcom. Cez všetky tieto obrady Cirkev pomaly vedie veriacich k zjednoteniu s Bohom.