Osemnásta kapitola.
Mojžiš a proroci.
Ak je rodičovský dom katolícky, dieťa prerastie do katolíckej koncepcie a praxe ešte predtým, ako Cirkev vôbec začne svoju výchovnú činnosť. Ak sú rodičmi protestanti alebo Židia, stane sa to isté: ešte predtým, ako sa spamätáte, uvidíte božské veci, ktoré sú znázornené vo viere a zvykoch okolia.
V našom dome nebolo veľa vidieť na katolícke zvyky. Neboli žiadne kanvice so svätou vodou ani ružence a krátke modlitby za stolom a večer, ktoré sme ako deti hovorili, neboli katolícke. To, že matka chodila do kostola častejšie ako otec a nechýbala na skorej omši aspoň v nedeľu, bolo pre nás rovnako malým prekvapením, ako keď sa otec tejto povinnosti zbavoval. Ako organista nazhromaždil cirkevné zásluhy a pravdepodobne veril, že to stačí. Piatková diéta pre nás nebola záťažou, naopak, každý týždeň by sme s radosťou privítali dva alebo tri takéto pôstne dni každý týždeň.
Ako dieťa som vôbec netušil o protestantskej zbožnosti, iba pomerne skoro sa mi dostalo do uší iba slovo mucker, ktoré v prípade môjho otca okrem modlitebného brata označovalo formu náboženskej praxe, ktorú nenávidel. Malý evanjelický kostol, ktorý bol v skrytom kúte mesta, ma nemohol inšpirovať k úcte k Bohu protestantov.
O niečo lepšie som poznal Židov a židovské veci. Moji rodičia boli známi a priatelia mnohých židovských rodín a podľa bežných zvykov dostávali od Mazzesa počas židovskej veľkonočnej sezóny celé programy. Tieto jemné koláče boli pre nás chlapcov vytúženou pochúťkou. Pochádzali od učiteľa Jakoba, von Riesensa, von Wolffsa a kto vie od koho iného s priateľskými odporúčaniami, a bola by urážka odmietnuť ich. Prečo však mali Židia Veľkú noc v inom čase ako my a prečo nemali Veľkonočného zajaca? Prečo sa pre nich Nový rok začal v septembri a prečo slávili nedeľu na Shabbe? Prečo synagóga nemala kostolnú vežu ani zvony a čo znamenali pozlátené hebrejské písmená?
To, že boli Židia zvláštnym a často nenávideným prvkom, že si z nich ľudia robili srandu a napriek tomu im cestou neverili, sa predo mnou netajilo. Aj keď som v Bühle poznal iba bohaté a rešpektované židovské rodiny, príbehy, ktoré som poznal z hmly, ukazovali úplne inú tvár. Odkiaľ prišli Židia a boli vrelo vnímaní ako zvláštni a nepríjemní?
Odpoveďou bola hodina náboženstva. Žiadna kniha, ktorej som sa chytil v mladom veku, nedokázala zmerať účinok výňatku zo Starého a Nového zákona, ktorý ma sprevádzal školou, žiadny typ obrázka nemal taký hlboký dopad na moju vnímavú myseľ ako tie jednoduché Ilustrácie Schusterovej školskej biblie. Samozrejme som vopred vedel, že nebo s hviezdami a zem s celým príslušenstvom vytvoril dobrý Pán a bolo mi tiež jasné, že dobrí ľudia musia ísť do neba a zlí ľudia do pekla. Ale teraz som sa dozvedel presne to, čo sa stalo na zemi od začiatku stvorenia, a videl som úlohu, ktorú Vyvolení ľudia hrali v ľudských dejinách a v božskom pláne spásy.
Musím požiadať čitateľa o trpezlivosť, keď hovorím dlho o veciach, ktoré sú mu tiež známe. Ale neskôr sa budem musieť podeliť o to, ako som sa vkradol do pochybností a podkopal vieru v zbožnú dôveru v pravdu biblickej správy.
Po stvorení neba a zeme zostala nad priepasťou ešte tma. Boh povedal: „Buď svetlo!“ A bolo svetlo; nazval svetlo dňom a tmu nocou, a tak prišiel prvý deň. V tretej oddelil zem a more a nechal rastliny rásť; v štvrtom vytvoril na oblohe slnko, mesiac a hviezdy, v piatom vytvoril ryby a vtáky, v šiestom vytvoril všetky ostatné zvieratá a na svoj obraz vytvoril prvých pár ľudí . Na siedmy deň si oddýchol a zistil, že všetko, čo urobil, bolo veľmi dobré. Prvý obrázok v školskej Biblii to ukázal veľmi jasne: Boh tam sedel v podobe starca na oblaku a dal mu ruky do lona; za sebou mal veľký žiariaci disk, na oboch stranách chór anjelov, ktorí spievali vyznanie viery, pod nimi mladý výtvor s Adamom a Evou. Už ste videli hada, pohodlne omotaného okolo kmeňa dlane.
Anjeli museli byť tiež stvorení v jeden zo šiestich dní, inak by neboli schopní stáť na oblaku, spievať a hrať na harfu. Bolo pre mňa nepochopiteľné, že sa anjeli mohli začať hádať z čírej arogancie, a naplnilo ma to hlbokým uspokojením, že archanjel Michal so svojím štítom a mečom držaným vysoko vrhal Lucifera, ktorý dýcha oheň, zmenil sa na škaredého diabla, hlava prvá do pekla.
Bol to tvrdý trest, že Adam a Eva boli vyhnaní z Raja kvôli jednému zakázanému jablku, ale ťažšie bolo, že Boh preklial zem a všetko na nej súčasne. Ako dieťa som to nekritizoval, možno ma svedomie zasiahlo, čo sa týka jabĺk - ale dnes ma láka položiť si otázku, či bolo celé toto stvorenie naozaj také veľmi dobré, ak zlyhalo pri prvom teste odolnosti a bol vyradený.
Dozvedel som sa tiež, že Kain zo závisti zabil svojho brata Ábela a že ľudská bezbožnosť rástla, až kým Pán neľutoval, že ich stvoril, a rozhodol sa ich zničiť potopou. Jediným človekom, ktorý stále kráčal s Bohom, bol Noe, anjel Matuzalemov. Dostal rozkaz postaviť archu dlhú 300 lakťov, širokú 50 lakťov a vysokú 30 lakťov, ktorá mala tri poschodia a okno s priemerom jeden lakť. Keď mal na ľudstvo padať veľký dážď, dostal sa spolu s rodinou do archy a súčasne si vzal pár všetkých druhov zvierat, iba sedem čistých. Obrázok zobrazoval vstup zvierat do archy a veľmi dobre si pamätám, ako sa mi v tomto vlaku páčili slony, žirafy a klokani.
Keď potopa utiekla, Noe priniesol Pánovi obetu všetkých čistých zvierat. Pán zacítil rozkošnú vôňu - tak je to v origináli - a vo svojom srdci povedal: „Odteraz už nebudem viac preklínať zem pre Ľudia, pretože pečať ľudského srdca je z mladosti zlá. A odteraz nebudem biť všetko, čo žije, ako som urobil. Pokiaľ bude stáť zem, semeno a úroda, mráz a teplo, leto neprestane. a zima, deň a noc. “ Potom uzavrel zmluvu s Noemom a jeho potomkami, aby boli plodní a množili sa tak, aby bola zem opäť plná ľudí, a na znak zmluvy dal na oblohu dúhu.
Potomkovia Noemových synov spočiatku nemali jazyk ani jazyk. Keď sa však ľudia blížili k ránu, našli rovnú zem, žili tam a povedali: „Postavme mesto a vežu, ktorej vrchol sa tiahne až k nebu, aby sme si mohli urobiť meno.“ Pán teda zostúpil, aby videl mesto a vežu, zmätil ich jazyk a rozptýlil ich do každej krajiny. V školskej Biblii je príbeh Noemovej obety a stavby veže vyrozprávaný trochu inými slovami - uvedomil som si, prečo až oveľa neskôr.
Teraz sme na konci praveku a vstupujeme do doby patriarchov. Čitateľ vie o Abrahámovi, Izákovi a Jacobovi a ja nepotrebujem nič hovoriť o Jozefovom úžasnom osude na faraónovom dvore. Deťom Izraela sa v Egypte darí a množia tak dobre, že sa nový faraón rozhodol utlačiť ich. Nechá ich odviezť do koncentračných táborov, kde musia tvrdo pracovať a natierať tehly. Pretože nárast sa nedá zastaviť ani pri tomto, všetci novonarodení chlapci majú byť uvrhnutí do Nílu. Malý Mojžiš je zachránený a starostlivo vychovaný faraónovou dcérou. Jeho povolanie predstavuje začiatok novej kapitoly v histórii Izraela.
Pán sa zjavuje Mojžišovi v horiacom kríku v krajine Midian a dáva mu úlohu požadovať od faraóna prepustenie Izraelitov. Pretože faraón to odmieta, Egypt je postihnutý desiatimi ranami, jednou hroznejšou ako druhou, na konci strašnou temnotou, takže tri dni sa z miesta nemohol pohnúť žiaden Egypťan; ale kde bývali Izraeliti, tam bolo svetlo. “Mojžiš a Áron prikázali všetkým otcom domu, aby zabili baránka a aby ho jedli v noci s nekvasenými chlebmi. Tú istú noc anjel zabil všetkých prvorodených Egypťanov. To sa deje s veľkým smútkom a nakoniec to faraóna prinúti, aby Izraelitov pustil z krajiny. Na pamiatku tej noci slávia Židia Veľkú noc nekvaseným chlebom.
Sám Boh kráča v podobe mraku, ktorý v noci svieti ako oheň pred Izraelitmi. Pri Červenom mori ich predbehne faraón s obrovskou armádou. Mojžiš na príkaz Pána vystrel ruku nad more a voda sa rozdelila, aby mohli Izraeliti pochodovať akoby medzi múrmi. Ale prenasledujúci faraón sa topí so všetkými svojimi vozmi a jazdcami, nezostal ani jeden.
Po troch mesiacoch dorazia Izraeliti na horu Sinaj, kde Boh zostupuje, aby rokoval osobne s Mojžišom. Ponúka ľuďom zmluvu, ak budú dodržiavať jeho prikázania, a ohlasuje desať prikázaní bleskom, hromom a zvukom trúby. Zmluva je uzavretá, ale zatiaľ čo je Mojžiš opäť na Sinaji, Áron sa nechal odhodlať odhodiť zlaté teľa, za ktoré sa ľudia obetujú. Mojžišovi sa darí zmierovať Pánov hnev a teraz je postavený svätostánok a služba je daná do poriadku. Po roku sa ľudia opäť začnú hýbať a priblížia sa k hraniciam Kanaánu. Josuah a Kalep sú poslaní do krajiny s desiatimi ďalšími mužmi ako špiónmi. Josuah a Kalep so sebou prinesú povestné hrozno, ďalších desať však varuje pred opevnenými mestami a obrovskými obyvateľmi. Ľudia reptajú a hovoria: „Keby sme zostali v Egypte, alebo by sme zahynuli v tejto púšti.“ Pán chce zničiť vzbúrencov a ustanoviť Mojžiša kniežaťom nad novým ľudom. Necháva sa však znova požiadať a obviní Izraelčanov iba z trestu, ktorý musia putovať po púšti ďalších štyridsať rokov, kým všetci otcovia v púšti nezahynú.
Mojžiš zomiera potom, čo mu Boh dovolil vidieť zasľúbenú zem z hory Nebo, a Joshua prevezme kontrolu. Rovnaký zázrak sa opakuje pri Jordáne ako pri Červenom mori, steny Jericha sú prevrátené trúbami prevrátené, slnko a mesiac zastavia svoj smer, aby Jozue mohol držať krok. môže úplne zničiť Kanaáncov. Vchádzame do času sudcov, medzi ktorými sú najznámejší Samson, Gideon a Samuel. Na príkaz Pána je Saul pomazaný za kráľa Samuelom. Za ním nasledujú Dávid a Šalamún, ktorých vojny a práce za mier sú pre mňa príliš dobre známe na to, aby som v nich prebýval. Ale s tým uplynul rozkvet Izraela; Nasleduje rozdelenie kráľovstva medzi Rechabeáma, syna Šalamúnovho, ktorému zostávajú verní iba Júdovi a Benjamínovi, zatiaľ čo ďalších desať kmeňov pod vedením Jeroboáma zakladá kráľovstvo Izraelské. V obidvoch sférach je modloslužba opäť na dennom poriadku a teraz Pán posiela prorokov, ktorí hlásajú pokánie, konajú zázraky a ohlasujú Boží súd.
V Izraeli bol kráľ Achab zlovoľnejší ako ktorýkoľvek kráľ pred ním. Vzal si za ženu pohanskú Jezabel, poklonil sa Baalovi a dal zabiť Pánových kňazov. Eliáš mu hrozí niekoľkoročné sucho, uteká do Sarepty, robí veľké zázraky na vdove, ktorá ho má kŕmiť, vysmieva sa baalovým kňazom a nakoniec po vykonaní mnohých ďalších zázrakov a vyškolených študentov odchádza do ohnivého voza do neba. Elizeus, jeho študent, tiež svedčí o Bohu Izraela prostredníctvom nových zázrakov. Medvede, ktoré roztrhali 42 zlých chlapcov, ma tiež poriadne vystrašili. Nebol to tiež každodenný zázrak, že mŕtvy muž, ktorý bol hodený na Elíšove kosti, získal späť život. Trest, ktorý Pán už dávno oznámil, padol nakoniec na izraelské kráľovstvo. Samanassa, kráľ Asýrie, dobyl v roku 722 hlavné mesto Samáriu a odviedol väčšinu obyvateľov krajiny: meno Izrael zmizlo z histórie.
V bohatom Judsku bol Jeajah najväčším prorokom. Prorokoval narodenie, život, utrpenie a smrť Spasiteľa a jeho slávu tak jasne a tak podrobne, akoby bol evanjelistom. Potom sa Jeremiáš zjavil ako kazateľ pokánia, ale nikto ho nepočul, a teraz vypukol súd aj nad Júdom. Nabuchodonosor, babylónsky kráľ, vtrhol do krajiny okolo roku 600, zničil Jeruzalem a priviedol všetkých obyvateľov, ktorí neboli zabití alebo vyhladovaní od hladu, do zajatia v Babylone. Zostali tu, kým im kráľ Kýros v roku 536 nedovolil vrátiť sa. Výroky prorokov ohlasujúcich Mesiáša sú čoraz jasnejšie. Daniel predpovedal jeho vzhľad tak presne, že ho Židia očakávali v čase Herodesa, aj keď mnohí verili, že zriadi pozemské kráľovstvo. Ako sa proroctvá naplnili, hovoria knihy Nového zákona.
Bol to iba skromný úryvok z príbehov školskej Biblie, ktorý som ponúkol čitateľovi na osvieženie vlastných školských spomienok, a opäť ide iba o malý výber príbehov zo Starého zákona, ktoré sa prostredníctvom školskej Biblie stali spoločným majetkom kresťanských vierovyznaní. V žiadnom prípade sa v katolíckych kruhoch nevyužíva neskrátený preklad Starého zákona a nemám tu nijaký úsudok, pokiaľ ide o prínos, ktorý môže jeho čítanie priniesť pre laické protestantské kruhy. Aké je však tajomstvo týchto príbehov, že sa nezmazateľne spaľujú v duši a že sa k nim - aj keď si s nimi neskôr môžete dať akýkoľvek vzťah - stále vraciate?
Možno nebude možné dať jednoznačnú odpoveď a povedal som až príliš veľa. Ale nemusím sa zaoberať ľuďmi, ktorí v mladosti nikdy nepocítili tajomné kúzlo biblických príbehov. Predpokladám, že ani jedna zo strán nepredstavovala prekážky pri vstrebávaní obsahu Biblie a že keď Učiteľ rozprával príbehy, vedel, ako ich uviesť do života. Nápadité, živé a súcitné dieťa sa potom bude stále veľmi líšiť od veci ako obmedzená, neemotívna osoba, ktorej je všetko učenie a myslenie odporné - nezabudne to ani na to, aby sa z toho otriasla.
Po krste Ježiša vedie Duch Svätý na púšť, aby ho pokúšal diabol. Ježiš ho trikrát odmietne, potom prichádzajú anjeli a slúžia mu. Získava prvých učeníkov a teraz začína verejne učiť a robiť zázraky. Z vody urobí víno, vyháňa diablov, uzdravuje chorých, kriesi mŕtvych a kŕmi veľké zástupy piatimi chlebmi a dvoma rybami. Vyhlásil Petrovi, že na ňom postaví svoj kostol a že ho pekelné brány nepremôžu. Dáva mu kľúče od nebeského kráľovstva a moc zväzovať a uvoľňovať sa. V treťom roku svojej služby začína hovoriť so svojimi učeníkmi o blížiacom sa utrpení a smrti a vstupuje do Jeruzalema osem dní pred Veľkou nocou. Judáš ho zradí, zajme, zbičuje a odsúdi na smrť na kríži. Po jeho smrti prichádza na celú zem trojhodinová tma, zem sa otriasa, hroby sa otvárajú a mnoho tiel svätých vstáva a objavuje sa v Jeruzaleme. Tretí deň Kristus vstáva z mŕtvych, zjavuje sa ženám a učeníkom, dáva apoštolom učenie a kňazstvo a 40. deň vystupuje do neba.
O desať dní neskôr sa učeníci zhromaždia, aby sa modlili na židovskom sviatku Turíc. Ozve sa rachot z neba a Ducha Svätého je vidieť zostupovať na zhromaždených v ohnivých jazykoch. Peter nabáda židov, aby boli pokrstení v mene Krista, a niekoľko tisíc je prijatých do cirkvi. Pavol sa mení z prenasledovateľa na spovedníka kresťanstva a káže ho pohanom. Peter sa stáva rímskym biskupom a umučený s Pavlom pod vedením Nera, Rím sa stáva centrom katolíckej cirkvi pod Petrovými nástupcami. V ich histórii sa božské vedenie ukazuje dodnes; bude existovať až do slávneho návratu svojho božského zakladateľa, hoci klam a vášnivosť s ním môžu bojovať tak násilne a niektorých priviesť k odpadlíctvu.
Pokiaľ ide o Bibliu, kto by mohol byť tak odvážny, aby oddelil Mesiášov prísľub od kontextu s izraelským ľudom? Nie sú všetky veľké postavy a udalosti starozákonného ohlasovateľa a odkazy na príchod spásy? Čiže Mária, Matka Božia, už nestojí v nebi, keď je vyhnaná z Raja, obklopená lúčmi lúčov, ako prísľub? Nie je Melsichedeova obeta chleba a vína vzorom pre sv. Omša a miesto, kde Jacob uvidel rebrík do neba, symbol katolíckej cirkvi? Nebol prechod cez Červené more vzorom pre sv. Krst a drzý had na púšti vzorom pre kríž? Čiže nebol Kristov príbytok v pekle predstavovaný prorokom Jonášom, ktorý zostal tri dni a noci v brušku ryby, a Eliášovým ohnivým vozom, ktorý nastúpil na Krista? A naopak, nie každá história, každé učenie Nového zákona súvisí s pôdou Palestíny a so židovskou tradíciou?
Ak bol Starý zákon predpokladom posolstva spásy, bol základom kresťanskej cirkvi. Okrem biblického príbehu tu bol aj katechizmus s vysvetlením pravd viery, popri katechizme aj hymnická kniha s jej piesňami a pobožnosťami. Všetkými zmyslami však samotná božská služba vo svojich variáciách počas cirkevného roku zachytila mladú dušu. Tu ožilo to, čo bolo v knihách mŕtve písmeno, tu som ako dieťa zažil horlivosť a zbožnosť, predtuchu nebeskej slávy.
Mojžiš a proroci.
Ak je rodičovský dom katolícky, dieťa prerastie do katolíckej koncepcie a praxe ešte predtým, ako Cirkev vôbec začne svoju výchovnú činnosť. Ak sú rodičmi protestanti alebo Židia, stane sa to isté: ešte predtým, ako sa spamätáte, uvidíte božské veci, ktoré sú znázornené vo viere a zvykoch okolia.
V našom dome nebolo veľa vidieť na katolícke zvyky. Neboli žiadne kanvice so svätou vodou ani ružence a krátke modlitby za stolom a večer, ktoré sme ako deti hovorili, neboli katolícke. To, že matka chodila do kostola častejšie ako otec a nechýbala na skorej omši aspoň v nedeľu, bolo pre nás rovnako malým prekvapením, ako keď sa otec tejto povinnosti zbavoval. Ako organista nazhromaždil cirkevné zásluhy a pravdepodobne veril, že to stačí. Piatková diéta pre nás nebola záťažou, naopak, každý týždeň by sme s radosťou privítali dva alebo tri takéto pôstne dni každý týždeň.
Ako dieťa som vôbec netušil o protestantskej zbožnosti, iba pomerne skoro sa mi dostalo do uší iba slovo mucker, ktoré v prípade môjho otca okrem modlitebného brata označovalo formu náboženskej praxe, ktorú nenávidel. Malý evanjelický kostol, ktorý bol v skrytom kúte mesta, ma nemohol inšpirovať k úcte k Bohu protestantov.
O niečo lepšie som poznal Židov a židovské veci. Moji rodičia boli známi a priatelia mnohých židovských rodín a podľa bežných zvykov dostávali od Mazzesa počas židovskej veľkonočnej sezóny celé programy. Tieto jemné koláče boli pre nás chlapcov vytúženou pochúťkou. Pochádzali od učiteľa Jakoba, von Riesensa, von Wolffsa a kto vie od koho iného s priateľskými odporúčaniami, a bola by urážka odmietnuť ich. Prečo však mali Židia Veľkú noc v inom čase ako my a prečo nemali Veľkonočného zajaca? Prečo sa pre nich Nový rok začal v septembri a prečo slávili nedeľu na Shabbe? Prečo synagóga nemala kostolnú vežu ani zvony a čo znamenali pozlátené hebrejské písmená?
To, že boli Židia zvláštnym a často nenávideným prvkom, že si z nich ľudia robili srandu a napriek tomu im cestou neverili, sa predo mnou netajilo. Aj keď som v Bühle poznal iba bohaté a rešpektované židovské rodiny, príbehy, ktoré som poznal z hmly, ukazovali úplne inú tvár. Odkiaľ prišli Židia a boli vrelo vnímaní ako zvláštni a nepríjemní?
Odpoveďou bola hodina náboženstva. Žiadna kniha, ktorej som sa chytil v mladom veku, nedokázala zmerať účinok výňatku zo Starého a Nového zákona, ktorý ma sprevádzal školou, žiadny typ obrázka nemal taký hlboký dopad na moju vnímavú myseľ ako tie jednoduché Ilustrácie Schusterovej školskej biblie. Samozrejme som vopred vedel, že nebo s hviezdami a zem s celým príslušenstvom vytvoril dobrý Pán a bolo mi tiež jasné, že dobrí ľudia musia ísť do neba a zlí ľudia do pekla. Ale teraz som sa dozvedel presne to, čo sa stalo na zemi od začiatku stvorenia, a videl som úlohu, ktorú Vyvolení ľudia hrali v ľudských dejinách a v božskom pláne spásy.
Musím požiadať čitateľa o trpezlivosť, keď hovorím dlho o veciach, ktoré sú mu tiež známe. Ale neskôr sa budem musieť podeliť o to, ako som sa vkradol do pochybností a podkopal vieru v zbožnú dôveru v pravdu biblickej správy.
Po stvorení neba a zeme zostala nad priepasťou ešte tma. Boh povedal: „Buď svetlo!“ A bolo svetlo; nazval svetlo dňom a tmu nocou, a tak prišiel prvý deň. V tretej oddelil zem a more a nechal rastliny rásť; v štvrtom vytvoril na oblohe slnko, mesiac a hviezdy, v piatom vytvoril ryby a vtáky, v šiestom vytvoril všetky ostatné zvieratá a na svoj obraz vytvoril prvých pár ľudí . Na siedmy deň si oddýchol a zistil, že všetko, čo urobil, bolo veľmi dobré. Prvý obrázok v školskej Biblii to ukázal veľmi jasne: Boh tam sedel v podobe starca na oblaku a dal mu ruky do lona; za sebou mal veľký žiariaci disk, na oboch stranách chór anjelov, ktorí spievali vyznanie viery, pod nimi mladý výtvor s Adamom a Evou. Už ste videli hada, pohodlne omotaného okolo kmeňa dlane.
Anjeli museli byť tiež stvorení v jeden zo šiestich dní, inak by neboli schopní stáť na oblaku, spievať a hrať na harfu. Bolo pre mňa nepochopiteľné, že sa anjeli mohli začať hádať z čírej arogancie, a naplnilo ma to hlbokým uspokojením, že archanjel Michal so svojím štítom a mečom držaným vysoko vrhal Lucifera, ktorý dýcha oheň, zmenil sa na škaredého diabla, hlava prvá do pekla.
Bol to tvrdý trest, že Adam a Eva boli vyhnaní z Raja kvôli jednému zakázanému jablku, ale ťažšie bolo, že Boh preklial zem a všetko na nej súčasne. Ako dieťa som to nekritizoval, možno ma svedomie zasiahlo, čo sa týka jabĺk - ale dnes ma láka položiť si otázku, či bolo celé toto stvorenie naozaj také veľmi dobré, ak zlyhalo pri prvom teste odolnosti a bol vyradený.
Dozvedel som sa tiež, že Kain zo závisti zabil svojho brata Ábela a že ľudská bezbožnosť rástla, až kým Pán neľutoval, že ich stvoril, a rozhodol sa ich zničiť potopou. Jediným človekom, ktorý stále kráčal s Bohom, bol Noe, anjel Matuzalemov. Dostal rozkaz postaviť archu dlhú 300 lakťov, širokú 50 lakťov a vysokú 30 lakťov, ktorá mala tri poschodia a okno s priemerom jeden lakť. Keď mal na ľudstvo padať veľký dážď, dostal sa spolu s rodinou do archy a súčasne si vzal pár všetkých druhov zvierat, iba sedem čistých. Obrázok zobrazoval vstup zvierat do archy a veľmi dobre si pamätám, ako sa mi v tomto vlaku páčili slony, žirafy a klokani.
Keď potopa utiekla, Noe priniesol Pánovi obetu všetkých čistých zvierat. Pán zacítil rozkošnú vôňu - tak je to v origináli - a vo svojom srdci povedal: „Odteraz už nebudem viac preklínať zem pre Ľudia, pretože pečať ľudského srdca je z mladosti zlá. A odteraz nebudem biť všetko, čo žije, ako som urobil. Pokiaľ bude stáť zem, semeno a úroda, mráz a teplo, leto neprestane. a zima, deň a noc. “ Potom uzavrel zmluvu s Noemom a jeho potomkami, aby boli plodní a množili sa tak, aby bola zem opäť plná ľudí, a na znak zmluvy dal na oblohu dúhu.
Potomkovia Noemových synov spočiatku nemali jazyk ani jazyk. Keď sa však ľudia blížili k ránu, našli rovnú zem, žili tam a povedali: „Postavme mesto a vežu, ktorej vrchol sa tiahne až k nebu, aby sme si mohli urobiť meno.“ Pán teda zostúpil, aby videl mesto a vežu, zmätil ich jazyk a rozptýlil ich do každej krajiny. V školskej Biblii je príbeh Noemovej obety a stavby veže vyrozprávaný trochu inými slovami - uvedomil som si, prečo až oveľa neskôr.
Teraz sme na konci praveku a vstupujeme do doby patriarchov. Čitateľ vie o Abrahámovi, Izákovi a Jacobovi a ja nepotrebujem nič hovoriť o Jozefovom úžasnom osude na faraónovom dvore. Deťom Izraela sa v Egypte darí a množia tak dobre, že sa nový faraón rozhodol utlačiť ich. Nechá ich odviezť do koncentračných táborov, kde musia tvrdo pracovať a natierať tehly. Pretože nárast sa nedá zastaviť ani pri tomto, všetci novonarodení chlapci majú byť uvrhnutí do Nílu. Malý Mojžiš je zachránený a starostlivo vychovaný faraónovou dcérou. Jeho povolanie predstavuje začiatok novej kapitoly v histórii Izraela.
Pán sa zjavuje Mojžišovi v horiacom kríku v krajine Midian a dáva mu úlohu požadovať od faraóna prepustenie Izraelitov. Pretože faraón to odmieta, Egypt je postihnutý desiatimi ranami, jednou hroznejšou ako druhou, na konci strašnou temnotou, takže tri dni sa z miesta nemohol pohnúť žiaden Egypťan; ale kde bývali Izraeliti, tam bolo svetlo. “Mojžiš a Áron prikázali všetkým otcom domu, aby zabili baránka a aby ho jedli v noci s nekvasenými chlebmi. Tú istú noc anjel zabil všetkých prvorodených Egypťanov. To sa deje s veľkým smútkom a nakoniec to faraóna prinúti, aby Izraelitov pustil z krajiny. Na pamiatku tej noci slávia Židia Veľkú noc nekvaseným chlebom.
Sám Boh kráča v podobe mraku, ktorý v noci svieti ako oheň pred Izraelitmi. Pri Červenom mori ich predbehne faraón s obrovskou armádou. Mojžiš na príkaz Pána vystrel ruku nad more a voda sa rozdelila, aby mohli Izraeliti pochodovať akoby medzi múrmi. Ale prenasledujúci faraón sa topí so všetkými svojimi vozmi a jazdcami, nezostal ani jeden.
Po troch mesiacoch dorazia Izraeliti na horu Sinaj, kde Boh zostupuje, aby rokoval osobne s Mojžišom. Ponúka ľuďom zmluvu, ak budú dodržiavať jeho prikázania, a ohlasuje desať prikázaní bleskom, hromom a zvukom trúby. Zmluva je uzavretá, ale zatiaľ čo je Mojžiš opäť na Sinaji, Áron sa nechal odhodlať odhodiť zlaté teľa, za ktoré sa ľudia obetujú. Mojžišovi sa darí zmierovať Pánov hnev a teraz je postavený svätostánok a služba je daná do poriadku. Po roku sa ľudia opäť začnú hýbať a priblížia sa k hraniciam Kanaánu. Josuah a Kalep sú poslaní do krajiny s desiatimi ďalšími mužmi ako špiónmi. Josuah a Kalep so sebou prinesú povestné hrozno, ďalších desať však varuje pred opevnenými mestami a obrovskými obyvateľmi. Ľudia reptajú a hovoria: „Keby sme zostali v Egypte, alebo by sme zahynuli v tejto púšti.“ Pán chce zničiť vzbúrencov a ustanoviť Mojžiša kniežaťom nad novým ľudom. Necháva sa však znova požiadať a obviní Izraelčanov iba z trestu, ktorý musia putovať po púšti ďalších štyridsať rokov, kým všetci otcovia v púšti nezahynú.
Mojžiš zomiera potom, čo mu Boh dovolil vidieť zasľúbenú zem z hory Nebo, a Joshua prevezme kontrolu. Rovnaký zázrak sa opakuje pri Jordáne ako pri Červenom mori, steny Jericha sú prevrátené trúbami prevrátené, slnko a mesiac zastavia svoj smer, aby Jozue mohol držať krok. môže úplne zničiť Kanaáncov. Vchádzame do času sudcov, medzi ktorými sú najznámejší Samson, Gideon a Samuel. Na príkaz Pána je Saul pomazaný za kráľa Samuelom. Za ním nasledujú Dávid a Šalamún, ktorých vojny a práce za mier sú pre mňa príliš dobre známe na to, aby som v nich prebýval. Ale s tým uplynul rozkvet Izraela; Nasleduje rozdelenie kráľovstva medzi Rechabeáma, syna Šalamúnovho, ktorému zostávajú verní iba Júdovi a Benjamínovi, zatiaľ čo ďalších desať kmeňov pod vedením Jeroboáma zakladá kráľovstvo Izraelské. V obidvoch sférach je modloslužba opäť na dennom poriadku a teraz Pán posiela prorokov, ktorí hlásajú pokánie, konajú zázraky a ohlasujú Boží súd.
V Izraeli bol kráľ Achab zlovoľnejší ako ktorýkoľvek kráľ pred ním. Vzal si za ženu pohanskú Jezabel, poklonil sa Baalovi a dal zabiť Pánových kňazov. Eliáš mu hrozí niekoľkoročné sucho, uteká do Sarepty, robí veľké zázraky na vdove, ktorá ho má kŕmiť, vysmieva sa baalovým kňazom a nakoniec po vykonaní mnohých ďalších zázrakov a vyškolených študentov odchádza do ohnivého voza do neba. Elizeus, jeho študent, tiež svedčí o Bohu Izraela prostredníctvom nových zázrakov. Medvede, ktoré roztrhali 42 zlých chlapcov, ma tiež poriadne vystrašili. Nebol to tiež každodenný zázrak, že mŕtvy muž, ktorý bol hodený na Elíšove kosti, získal späť život. Trest, ktorý Pán už dávno oznámil, padol nakoniec na izraelské kráľovstvo. Samanassa, kráľ Asýrie, dobyl v roku 722 hlavné mesto Samáriu a odviedol väčšinu obyvateľov krajiny: meno Izrael zmizlo z histórie.
V bohatom Judsku bol Jeajah najväčším prorokom. Prorokoval narodenie, život, utrpenie a smrť Spasiteľa a jeho slávu tak jasne a tak podrobne, akoby bol evanjelistom. Potom sa Jeremiáš zjavil ako kazateľ pokánia, ale nikto ho nepočul, a teraz vypukol súd aj nad Júdom. Nabuchodonosor, babylónsky kráľ, vtrhol do krajiny okolo roku 600, zničil Jeruzalem a priviedol všetkých obyvateľov, ktorí neboli zabití alebo vyhladovaní od hladu, do zajatia v Babylone. Zostali tu, kým im kráľ Kýros v roku 536 nedovolil vrátiť sa. Výroky prorokov ohlasujúcich Mesiáša sú čoraz jasnejšie. Daniel predpovedal jeho vzhľad tak presne, že ho Židia očakávali v čase Herodesa, aj keď mnohí verili, že zriadi pozemské kráľovstvo. Ako sa proroctvá naplnili, hovoria knihy Nového zákona.
Bol to iba skromný úryvok z príbehov školskej Biblie, ktorý som ponúkol čitateľovi na osvieženie vlastných školských spomienok, a opäť ide iba o malý výber príbehov zo Starého zákona, ktoré sa prostredníctvom školskej Biblie stali spoločným majetkom kresťanských vierovyznaní. V žiadnom prípade sa v katolíckych kruhoch nevyužíva neskrátený preklad Starého zákona a nemám tu nijaký úsudok, pokiaľ ide o prínos, ktorý môže jeho čítanie priniesť pre laické protestantské kruhy. Aké je však tajomstvo týchto príbehov, že sa nezmazateľne spaľujú v duši a že sa k nim - aj keď si s nimi neskôr môžete dať akýkoľvek vzťah - stále vraciate?
Možno nebude možné dať jednoznačnú odpoveď a povedal som až príliš veľa. Ale nemusím sa zaoberať ľuďmi, ktorí v mladosti nikdy nepocítili tajomné kúzlo biblických príbehov. Predpokladám, že ani jedna zo strán nepredstavovala prekážky pri vstrebávaní obsahu Biblie a že keď Učiteľ rozprával príbehy, vedel, ako ich uviesť do života. Nápadité, živé a súcitné dieťa sa potom bude stále veľmi líšiť od veci ako obmedzená, neemotívna osoba, ktorej je všetko učenie a myslenie odporné - nezabudne to ani na to, aby sa z toho otriasla.
Po krste Ježiša vedie Duch Svätý na púšť, aby ho pokúšal diabol. Ježiš ho trikrát odmietne, potom prichádzajú anjeli a slúžia mu. Získava prvých učeníkov a teraz začína verejne učiť a robiť zázraky. Z vody urobí víno, vyháňa diablov, uzdravuje chorých, kriesi mŕtvych a kŕmi veľké zástupy piatimi chlebmi a dvoma rybami. Vyhlásil Petrovi, že na ňom postaví svoj kostol a že ho pekelné brány nepremôžu. Dáva mu kľúče od nebeského kráľovstva a moc zväzovať a uvoľňovať sa. V treťom roku svojej služby začína hovoriť so svojimi učeníkmi o blížiacom sa utrpení a smrti a vstupuje do Jeruzalema osem dní pred Veľkou nocou. Judáš ho zradí, zajme, zbičuje a odsúdi na smrť na kríži. Po jeho smrti prichádza na celú zem trojhodinová tma, zem sa otriasa, hroby sa otvárajú a mnoho tiel svätých vstáva a objavuje sa v Jeruzaleme. Tretí deň Kristus vstáva z mŕtvych, zjavuje sa ženám a učeníkom, dáva apoštolom učenie a kňazstvo a 40. deň vystupuje do neba.
O desať dní neskôr sa učeníci zhromaždia, aby sa modlili na židovskom sviatku Turíc. Ozve sa rachot z neba a Ducha Svätého je vidieť zostupovať na zhromaždených v ohnivých jazykoch. Peter nabáda židov, aby boli pokrstení v mene Krista, a niekoľko tisíc je prijatých do cirkvi. Pavol sa mení z prenasledovateľa na spovedníka kresťanstva a káže ho pohanom. Peter sa stáva rímskym biskupom a umučený s Pavlom pod vedením Nera, Rím sa stáva centrom katolíckej cirkvi pod Petrovými nástupcami. V ich histórii sa božské vedenie ukazuje dodnes; bude existovať až do slávneho návratu svojho božského zakladateľa, hoci klam a vášnivosť s ním môžu bojovať tak násilne a niektorých priviesť k odpadlíctvu.
Pokiaľ ide o Bibliu, kto by mohol byť tak odvážny, aby oddelil Mesiášov prísľub od kontextu s izraelským ľudom? Nie sú všetky veľké postavy a udalosti starozákonného ohlasovateľa a odkazy na príchod spásy? Čiže Mária, Matka Božia, už nestojí v nebi, keď je vyhnaná z Raja, obklopená lúčmi lúčov, ako prísľub? Nie je Melsichedeova obeta chleba a vína vzorom pre sv. Omša a miesto, kde Jacob uvidel rebrík do neba, symbol katolíckej cirkvi? Nebol prechod cez Červené more vzorom pre sv. Krst a drzý had na púšti vzorom pre kríž? Čiže nebol Kristov príbytok v pekle predstavovaný prorokom Jonášom, ktorý zostal tri dni a noci v brušku ryby, a Eliášovým ohnivým vozom, ktorý nastúpil na Krista? A naopak, nie každá história, každé učenie Nového zákona súvisí s pôdou Palestíny a so židovskou tradíciou?
Ak bol Starý zákon predpokladom posolstva spásy, bol základom kresťanskej cirkvi. Okrem biblického príbehu tu bol aj katechizmus s vysvetlením pravd viery, popri katechizme aj hymnická kniha s jej piesňami a pobožnosťami. Všetkými zmyslami však samotná božská služba vo svojich variáciách počas cirkevného roku zachytila mladú dušu. Tu ožilo to, čo bolo v knihách mŕtve písmeno, tu som ako dieťa zažil horlivosť a zbožnosť, predtuchu nebeskej slávy.