Byzantský kurz - Telea - dokument DOC
Dokumenty
UNIVERZITA 1. decembra 1918 ALBA IULIA
TEOLÓGIA ORTODOXOVEJ FAKULTY
Kurz pre študentov prvého ročníka
Katedra pastorálnej teológie Doc. Dr. Marius TELEA
založená pod znamením Kristovho kríža, ktorý bol v nebi ukázaný cisárovi Konštantínovi Veľkému, uisťujúc ho, že v ad hoc signo vinces, a položený na úpätí svetov (medzi proto-Európou grécko-latinskej civilizácie a rozprávkovou Áziou pohanov), pravoslávna Byzancia A cisársky život vydržal viac ako 11 storočí, keď sa na večnosť vyznal polárna sláva kresťanského Východu a vytvoril pravý základný kameň celého európskeho zázraku. Konštantín Noica dobre vedel, čo hovorí, keď vyhlásil, že Európa sa ako duchovná a kultúrna entita zrodila v roku 325 zo Nikodskej synody, ktorú zvolal dokonca Konštantín, kráľ rovnako ako apoštoli, aby uveril prítomnosti v kalendári kresťanskej svätosti. nad všetky argumenty historickej kritiky novej doby.
Úloha Byzantskej ríše v dejinách Európy a rumunského ľudu bola obrovská, a to plne oprávňuje miesto, ktoré byzantinológia zaujíma v učebných osnovách pravoslávnych teologických fakúlt. V skutočnosti sa celá história kretinizmu, od okamihu, keď sa stal slobodným náboženstvom, odohrávala v rámci tejto ríše. Všetky teologické disciplíny majú v sebe svoj počiatok a vývoj. Štúdiom byzantinológie tak lepšie pochopíme rámec a spôsob, akým sa kretinizmus vyvíjal, formuloval jeho základné dogmy a normy, vytvoril nesmrteľné diela kultúry, umenia a architektúry, oživil nadradené formy duchovnej trakcie a vnucoval sa. v živote spoločnosti určujúcej jej chod. Byzancia bola, ako povedal veľký byzantinológ Steven Runciman, ríšou Božou na zemi, bledým obrazom Božieho kráľovstva v nebi.
Mnoho vedcov považovalo Byzantskú ríšu za priameho nástupcu Rímskej ríše, pričom ju v jednom okamihu (395) označili za Rímsku ríšu Rsrit. Vyhlásenie nie je neopodstatnené, pretože byzantské kráľovstvá si dlho uchovávali titul rímskych kráľovstiev, boli považované za ich potomkov až do konca ríše, pričom si nárokovali všetky územia, ktoré v minulosti vlastnili. V Byzantskej ríši prežili formy štátnej, administratívnej alebo sociálnej organizácie rímskej tradície. Rumunské právo a právne normy zostali v platnosti dlho, s nepodstatnými zmenami. Dokonca úradným jazykom ríše bola až do začiatku siedmeho storočia latinčina.
Grécky charakter byzantského sveta sa zdôrazňoval počnúc siedmym storočím, za vlády cisára Heraklia I., keď bol latinský jazyk nahradený gréckym jazykom. Gréckosť začala prevládať v nasledujúcich storočiach, keď medzi Západom a Východom, ako v prípade križiackych výprav, došlo k veľkým náboženským rozporom (schizmatom) alebo dokonca k politickým konfliktom.
Pokiaľ ide o nás, Rumunov, Byzancia mala rozhodujúcu úlohu v daco-rímskej kontinuite, v našej hlúposti, v procese formovania rumunského ľudu a rumunského jazyka, v organizácii a cirkevnom živote, v kultúre a umení. Počas sťahovania národov bola Byzantská ríša jedinou politickou formáciou v juhovýchodnej Európe, ktorá dokázala presadiť barbarov a prinútiť ich, aby poskytli slobodu života a viery pôvodným daco-Rimanom. Z Byzancie bola u nás vedená misijná činnosť kretinizmu. Neskôr, keď vznikli nezávislé rumunské feudálne štáty, v 14. storočí bolo založenie metropol a cirkevná organizácia, formy, ktoré mníšstvo malo, úzko spojené s Byzanciou.
My, Rumuni, s jasnosťou svojej politickej a duchovnej tradície, patríme organicky do veľkej pravoslávnej komunity v Novom Ríme a skutočné národné znovuzrodenie, ak je v tejto časti sveta možné, by nemohlo ignorovať toto historické a duchovné veno., zachované najmä prostredníctvom Cirkvi mimo creia, môžeme existovať iba ako jednoduchý manévrovací stroj na periférii histórie.
ÚVOD. Pojem, predmet, význam a aktuálnosť byzantinológieTento kurz je zameraný na predstavenie základných problémov byzantinológie, najmä náboženských reálií, pretože ako teológov sa predovšetkým zaujímame o to, aké boli veľké fronty v tejto oblasti a aké dôsledky majú mali vplyv na politický, hospodársky a sociálny život Byzantskej ríše počas jej tisícročnej existencie (324 - 1453). Pustíme sa do základných aspektov byzantského života, aby sme si všimli faktory, ktoré uprednostňovali alebo dokonca určovali postup smerom k vytvoreniu silného byzantského štátu, jeho nadradenej civilizácie a duchovnosti, ako aj príčiny ich úpadku. Vstup do byzantských dejín bude užitočný na to, aby sme pochopili niektoré všeobecne ľudské fakty, platné vždy. Opäť sa preukáže, že to, čo starí hovorili o histórii, počnúc Thucydidesom, a to, že je to použitie (zisk) na všetky časy (ctma j ae), doložka v živote, je pravda.
Byzantinológia je odvetvie historických vied (diachronická veda = ktorá sa pozerá na fenomény, exponuje ich a zaobchádza s nimi evolučne v priebehu času), ktoré sa zaoberá históriou, vývojom a charakteristikami kultúry a civilizácie Východného impéria. Dôležitou súčasťou tejto vedy sú dejiny Byzancie, ktoré sú prvou časťou tohto kurzu. Aj keď sa budeme odvolávať iba na obdobie historickej existencie Byzantskej ríše, sféra byzantskej civilizácie a kultúry, ktorá bude predmetom druhej časti kurzu, vysoko prekračuje striktne časový a priestorový rámec tohto obdobia. Prežitie byzantskej civilizácie aj v jej vlastných dejinách dokazuje duchovnú vitalitu, nevyčerpateľnosť zdrojov regenerácie a koncepciu, na ktorej bola založená ortodoxná kresťanská viera. Štúdium byzantskej histórie a kultúry má preto veľký význam pre dosiahnutie presnejšieho obrazu o význame vývoja celého priestoru juhovýchodnej Európy, presnejšie krajín na pobreží Stredozemného a Čierneho mora.
Byzantské dejiny sa začali vytvorením nového Ríma (330), na brehu Bosporu, ktorý rozhodol, že jeho zakladateľ Konštantín a jeho meno sa skončili dobytím Konštantínopola Osmanmi 29. mája 1453. Keď položil základy nového hlavného mesta, Cisár uvažoval o priblížení k najohrozenejším hraniciam, k Dunaju a Eufratu, bez toho, aby uvažoval o vytvorení novej ríše. Z chronologického hľadiska bola Byzancia nástupcom Rímskej ríše a otvorila sa nová éra. Aj keď vo svojej štruktúre zachovával rad noriem, ktoré podporovali rímsku cisársku budovu, jej následný vývoj odhaľoval iný smer. Byzancia je tiež vpísaná na súradnice helenizmu, čo je horizont so širokou otvorenosťou pre starovek, ktorý predstavuje syntézu zloženia tvorby, prispievajúcich k faktorom a hodnotám patriacim do rôznych kultúr.
Pojem byzantinológia úzko súvisí s pojmami Buzantinj (odvodené od mesta Buzantinou) a zákonom, čo znamená vedu, ktorá skúma historické, kultúrne a duchovné skutočnosti štátu, ktorý sa zrodil a ktorý sa vyvinul vo východnej časti bývalej Rímskej ríše. Grécky Byzantion, z ktorého sa neskôr stal Carihrad.
Mesto Byzancia bolo založené na západnom pobreží Bosporu gréckou metropolou Megara (nachádza sa medzi Aténami a Korintom, dórskou pevnosťou, ktorá okolo roku 660 založila okrem iných miest aj Callatis). Názov je trácky a musí súvisieť s väčšinovou tráckou populáciou na týchto miestach. Mesto profitovalo z obzvlášť výhodnej polohy z geografického a strategického hľadiska a dokázalo dosiahnuť dôležitý hospodársky a politický pokrok, pretože dominovalo v obchode medzi Čiernym a Egejským morom, medzi Európou a Malou Áziou a dalo sa ľahko brániť. Bolo obklopené tromi strany vody. Byzancia si však nemohla vždy zachovať svoju samostatnosť. Na konci šiesteho storočia ho krátko dobyli štetiny. N. L., Potom tými (v roku 279), potom prešli dlhú dobu pod rímskou nadvládou za vlády Vespasiana (69 - 79). Zničený Septimiom Severom (193 - 211) v roku 196 n. L., Pretože sa spojil s jeho rivalom Pescenniom Nigerom, ktorý potom prestaval Caracalla (211 - 217), bolo mesto napadnuté nahými počas Claudia Gothicusa ( 268 - 270).
Skutočná sláva mesta sa začína až za vlády Konštantína Veľkého (306 - 337), ktorý z neho urobil hlavné mesto Ríše. Byzancia sa odvtedy nazýva Konštantínopol (tj mesto Konštantína, Kwnstantnouplij) alebo Nový Rím (Na (Rmh ()) alebo Druhý Rím (deutra (Rmh)). 11. mája 330 sa konali veľké oslavy jeho vysvätenia ako nového hlavného mesta Ríše. Od tých čias až do roku 1453 bolo politickým, kultúrnym, ekonomickým a náboženským centrom celého civilizovaného sveta.
Niektorí vedci poukazujú na to, že Byzantská ríša bola priamym pokračovaním Rímskej ríše, pre ktorú sa už istý čas nazýva Rímska ríša (395). Je to pravda, pretože byzantskí králi, ktorí sa dlho držali ako titul rímskych kráľov, boli až do konca ríše považovaní za svojich potomkov, ktorí si nárokovali všetky územia, nad ktorými vládli. V Byzantskej ríši prežili formy štátnej, administratívnej alebo sociálnej organizácie rímskej tradície. Najmä zákon s rumunskými právnymi normami zostal dlho v platnosti s nepodstatnými zmenami. Dokonca úradným jazykom ríše bola až do začiatku 7. storočia latinčina. Veľký komplex rímskych tradícií zdedených po Byzancii viedol veľkého nemeckého byzantského učenca Karla Krumbachera k tvrdeniu, že romanizmus je jedným zo základných prvkov byzantskej civilizácie. Z