Dharana - koncentrácia; Centrum meditácie a jogy v Kamale
„Upevnenie mysle na jednom mieste sa nazýva dhāraṇā.“
Ale vidíte, že myseľ sa vždy pohybuje a aspoň na začiatku je možné urobiť iba to, že tento pohyb obmedzíte na objekt koncentrácie. Je to ako čítať knihu a zabúdať na všetko okolo seba, ale stále ste pohltení dejom v knihe. Myseľ je sústredená, ale stále v pohybe.
Jóga, ako ju definoval Patañjali, znamená zastavenie týchto pohybov a dosiahnutie mieru. Začiatok, predstavovaný koncentráciou, sa snaží zmenšiť myšlienky a obmedziť ich alebo ich „zviazať“ (termín preložený ako fixácia sa dá preložiť aj ako „väzba“) na jeden objekt.
Svetasvatara Upaniṣad poskytuje veľmi plastický obraz koncentrácie:
„II.8. Mudrc udrží svoje telo nehybné, s tromi hornými časťami rovnými (hrudník, krk a hlava), bude orientovať svoje zmysly pomocou mysle smerom k Srdcu a pomocou Brahmanovej nádoby (mantra aum) prekoná desivé rieky sveta. II.9. Udržiavajúc svoju korisť v tele, nehybný a zľahka dýchajúci na nosné dierky, jogín bude nerušene ovládať svoju myseľ, rovnako ako návšteva obkročí jeho túlavé kone. “
Amritanada Upaniṣad tiež definuje dhāraṇā takto:
„Nazýva sa dhāraṇā, keď múdry človek považuje svoju myseľ za sapakalpu (túžba po akcii, ovocie obete) a rozpustí ju v ātman, pričom uvažuje o jedinom a len ātman.“
V duchovnej joge srdca je predmetom koncentrácie Ja a miesto, kam sa sústredíte, je hrudník. Preto je myseľ, z ktorej začína koncentrácia, a potom meditácia, upevnená na mieste, ktoré spontánne označíte ako „ja“ (keď ukážete prstom na seba), uprostred hrudníka mierne doprava. Odtiaľ pomocou introspekcie cez otázku „Kto som?“ budete musieť udržiavať myseľ „napojenú“ na Ja, Duchovné Srdce, ātman. V skutočnosti ide o tradičný pohľad na koncentráciu, pretože ide o schopnosť vidieť brahmana (ktorý je tiež jedným s ātmanom) vo všetkých veciach.
V Tejobindu Upaniṣad sa hovorí:
„35. Keď vidíme brahmana všade, kam ide myseľ, dhāraṇā je stav, v ktorom jogínovi zostáva iba myšlienka: „Som iba brahman“.
A Aparokshaanubhuti pokračuje v rovnakej myšlienke:
„122. Pokoj v duši tým, že poznáme Brahmanov všade, kam sa myseľ dostane, sa nazýva najvyššia dhāraṇa. “
Existuje tiež úzke spojenie medzi dýchaním a mysľou, pričom kontrola dychu pomáha ovládať myseľ. Zadržiavanie dychu je jedným z momentov vedúcich ku koncentrácii.
Tu je to, čo sa hovorí v Haṭha Yoga Pradipika:
„Kto ovláda dych, ovláda aj svoju myseľ a ten, kto ovláda svoju myseľ, ovláda aj dych.Rozrušenie mysle má dve príčiny: vāsanā (túžby, podvedomé tendencie) a dýchanie (prāṇa). Ovládaním jedného ovládate oboje.Dýchanie sa stáva plytkým, keď sa myseľ koncentruje a myseľ sa vstrebáva, keď sa zastaví dýchanie.Myseľ a dych sú zjednotené ako mlieko a voda a každý z nich je vo svojich činoch rovnocenný. Myseľ začína svoju činnosť, keď je dych a dych začína svoju činnosť, keď sú myšlienky. “
Śāṇḍilya upaniṣad naznačuje tri typy koncentrácie:
”Khanḍa IX. Nasleduje dhāraṇa, ktorá je troch druhov: fixácia mysle v ātmane, fixácia mysle v prázdnote daharākāśe (prázdnota srdca, ktorá sa niekedy nazýva hātākāśa, priestor srdca), rozjímanie nad piatimi brahmanami (Brahma, Viṣṇu, päť prvkov v raśvare) (zem, voda, oheň, vzduch a éter). ““
Je tu možné vidieť poradie, v ktorom je možné vyvinúť koncentráciu, počnúc hrubšími, hmatateľnejšími aspektmi (päť elementov), nasledovanou koncentráciou vo vákuu srdca a nakoniec fixáciou mysle v ātman. V skutočnosti je zameranie sa na päť prvkov (tattva v sanskrte) tradičnou praxou. V Gherande Samhite je opísaných päť dhāraṇā mudrov:
„68. Po vysvetlení Śhambhavīho si teraz vypočujte päť dhāraṇov. Čo sa nedá dosiahnuť na tomto svete tým, že sa naučíme tieto dhāraṇy? “ 69. Prostredníctvom nich, prostredníctvom ľudského tela, možno znovu a znovu navštíviť Svarga-loku (ríšu bohov), jogín môže ísť kamkoľvek chce, tak rýchlo, ako si myslí, môže ísť cez nebesá. Týchto päť dhāraṇā je: pārthivi (pozemských), āmbhasi (tekutých), vāyavī (vzdušných), āgneyī (horiacich) a ākāsī (éterických). “
Koncentrácia zahŕňa použitie pozornosti, čo je vlastnosť mysle, ktorá smeruje svoje myšlienky, vnímanie určitým smerom. Trvalá orientácia pozornosti na objekt a jej udržanie v mentálnej oblasti po dlhšiu dobu je prakticky to, čo sa stane, keď sa dosiahne koncentrácia. Zvyčajne sa pozornosť rozdeľuje na rôzne veci, ktoré sa dejú v okolí, a priťahuje ich jeden po druhom. Každá udalosť má tendenciu odvádzať myseľ od toho, čo dovtedy robila, a preto je potrebné sa internalizovať, uvedomiť si predchádzajúcu fázu stiahnutia zmyslov predtým, ako uspeje dhāraṇā.
Táto trvalá pozornosť, v ktorej je čas podstatným faktorom, predstavuje aj spôsob, akým možno vyvinúť silu koncentrácie.
Ďalšie aspekty mentálnej koncentrácie v joge sú tiež predstavené v nasledujúcich videách: