Dynamika zúfalstva - TRpezlivosť
Verný človek, ktorý činil pokánie zo svojich hriechov, ktorý sa bráni zlu, nie je vyňatý z pokušenia. Napomenutie mudrca Ježiša Siraha zostáva v platnosti po celé storočia: „Synu! Keď sa priblížiš, aby si slúžil Pánu Bohu, priprav svoju dušu na pokušenie “(Ježiš Sirah 2: 1).
Vernému človeku prichádzajú problémy od diabla, sveta a jeho slabej povahy. Aj dobrý Boh umožňuje, aby na človeka zaujatého kresťanským životom prišli skúšky, buď aby sa posilnila jeho viera, alebo aby sa mu vyčítali určité chyby a vrátila sa na správnu cestu.
Je veľmi dôležité vedieť, ako dať duchovný výklad problémom a byť s nimi trpezlivý. V tomto zmysle nám svätý apoštol Pavol hovorí: „Chválime sa utrpením, dobre vieme, že utrpenie prináša trpezlivosť a trpezlivosť, skúšku a skúšku nádeje. A nádej sa nehanbí, pretože láska Božia sa vylievala v našich srdciach skrze Ducha Svätého, ktorý nám bol daný. “(Rimanom 5: 3-5).
Jeden z rodičov, ktorý nebol ušetrený od problémov, nám radí: „Prijmite ako božský človek každú ranu. Dobrí ľudia vám pri záchrane veľmi pomáhajú, ale zlí ľudia robia viac, vydržte ich bez problémov. Všetky veky boli plné nepriateľov, ale nepriatelia tohto veku naplnili nebo svätými. ““ Absolútnym modelom trpezlivosti za utrpenie je náš Pán Ježiš Kristus. Prorok Izaiáš ho stále videl ako Syna smútku, vysmieval sa nám ľuďom: „Posledný z ľudí bol opovrhovaný; muž bolesti a oboznámený so zármutkom; a skryli sme sa pred ním ako svoju tvár; opovrhovaný a ignorovaný “(Izaiáš 53: 3).
Svätý apoštol Pavol, aby povzbudil Židov, im dáva vzor Spasiteľa: „S očami upretými na Ježiša, počiatok a naplniteľ viery, ktorý, pre radosť, ktorá sa mu naskytuje; utrpel kríž, ignoroval jeho výčitky a posadil sa po pravici Božieho trónu. Pamätaj teda na Toho, ktorý trpel hriešnikmi proti Nemu, taký veľký odpor, že nebudeš unavený a slabý vo svojich dušiach. Vo svojom zápase s hriechom ste doteraz neodolali až do krviprelievania. ““ (Hebrejom 12: 2–4). Pre utrpenie musíte nájsť duchovný zmysel, pretože nikto na zemi nie je bez problémov. Hľadanie zmyslu v utrpení nesie kríž s nádejou a láskou. Ak nenájdete pocit utrpenia, budete niesť kríž potreby, s mihalnicami a šelestmi, ale budete ho stále nosiť. Ak sa postavíte proti jednému krížu, možno narazíte na ďalší a ťažší.
Thomas de Kempis nám kladie rečnícku otázku: „Myslíte si, že sa zbavujete toho, čoho by sa nemohol zbaviť žiadny smrteľník? Kto zo svätých bol na svete bez kríža a bez utrpenia? Ani Ježiš Kristus, náš Pán, nežil jedinú hodinu bez bolesti vášne. Mal trpieť, hovorí, Kristus, a vstať z mŕtvych a vstúpiť do Jeho slávy (Lukáš 24:46). A ako môžete hľadať inú cestu ako túto kráľovskú cestu, ktorá je cestou svätého kríža? “ Nie je v povahe človeka, ktorý je predisponovaný k tomu, aby niesol kríž, niesol utrpenie, utiekol od vyznamenaní, namáhal sa, vytrval s rezignáciou výčitky, musí všetkým z milosti Božej odhaliť pozitívum potom sa stanú pomocnými prvkami v duchovnom živote.
Svätý Maxim Spovedník nám hovorí, že Boh vedie človeka k cieľu dvoma prostriedkami: pozitívnym prostriedkom, ktorý sa nazýva prozreteľnosť alebo pronácia, a negatívnym prostriedkom, ktorý sa nazýva úsudok. Vďaka prvým prostriedkom Boh rozmaznáva človeka všetkou dobrotou, dáva mu zdravie, pomáha mu dosiahnuť veľa vecí, aby ich mohol používať na to, aby mu slúžili a dosiahli spásu. Na základe druhého prostriedku, keď sa človek odkloní od cesty, Boh dovolí, aby na neho narazili ťažkosti, ktoré ho napravia a vrátia späť na správnu cestu. „Kto miluje dobré a krásne veci,“ hovorí svätý Maximus, „ochotne sa prikláňa k milosti zbožštenia, pričom je vedený Prozreteľnosťou z dôvodov múdrosti.“ “ A kto ich nemá v láske, je z hriechu proti svojej vôli vytrhnutý, a to sa deje spravodlivým súdom rôznymi trestnými prostriedkami. Prvý, to znamená milenec Boha, je bohom Prozreteľnosti, druhý, to znamená milovník hmoty, je zastavený Súdom, aby dospel k rozsudku „.
Človek plný všetkej dobroty niekedy, a nie zriedka, zabudne na Boha. Ak v tejto situácii chce Boh dosiahnuť, podrobí to chudobe. Prípad, ktorý nahlásila Avva Daniil, je známy. (64) Kamenársky dom z Théb, menom Evghenie, bol veľmi milosrdný. Z tohto dôvodu sa Abba Daniil s myšlienkou, že ak zbohatne, stane sa ešte milosrdnejším, modlil k Bohu, aby mu dal bohatstvo. A jedného dňa, keď vyberal kameň zo svojho kameňolomu, našiel veľký poklad. S pomocou peňazí sa patricij dorazí do Konštantínopolu, kde bol cisárom Justín. Ale „zväčšenie mení povahu.“ Keď ho Daniel išiel navštíviť, povedal nám, že stojac pri jeho bráne, okamžite som ho uvidel s treskom a obklopený mnohými ľuďmi, a povedal som mu: „Zmiluj sa nado mnou. A nepamätal si, ale tí, čo išli predtým, našli vo mne ... „Kedy sa od začiatku vrátil k dobrote? Keď ho Boh v kameňolome znova urobil chudobným a pracovitým.
Trpezlivosť problémov nám tiež pomáha prekonať vášne v nás. Človek, ktorého zlo nezožerie, sa môže stať rozmaznávačom bez ohľadu na to, čo je duchovné. "Bdelosť, modlitba a trpezlivosť pri problémoch, ktoré na nás prídu, vnášajú do srdca neškodné a užitočné zdrvenie, ak ich spoločenstvo nerozhádžeme chamtivosťou po niečom." Lebo tomu, kto vydrží v týchto i v iných, bude poskytnutá pomoc a kto je neopatrný a rozptýlený, bude mučený, keď vyjde z tela. Problémy sú ľuďom užitočné z duchovného hľadiska alebo z akej úrovne by boli. Sú potrebné pre návrat hriešnikov do normálneho kresťanského života, ale sú tiež potrebné pre duchovne pokročilých, aby ich posilnili a pomohli im napredovať k Bohu.
Svätý Izák Sýrčan nám správne hovorí, že „skúšky sú nevyhnutne užitočné“ a že je vhodné, aby ten, kto kráča po ceste Božej, poďakoval mu za všetko, čo na neho dopadne, a obviňoval a poškvrnil jeho dušu. a vedieť, že by ho neopustil Správca, keby nebol lenivý. “Veriaci pri pohľade na Kristov kríž vedia, že po skaze, ktorá rýchlo podlieha skaze, nasledujú prchavé ťažkosti. a večnosť je nekonečná. Sú presvedčení, že Boh korunuje tých, ktorí bojujú. “Boh nechce, aby práca usilovných bola neochvejná, ale aby sa veľmi snažila. Preto pripúšťa oheň pokušení a trochu stiahne milosť, ktorá im bola daná zhora, a nechá na chvíľu narušiť pokoj myšlienok duchmi zla, aby mohol vidieť dušu, ktorej sa dáva viac.
Trpezlivosť problémov prináša človeka bližšie k Bohu. Na začiatku sa modlí k Bohu ako k cudzincovi, ale keď vydržia, pristupujú k Bohu ako k pravému synovi. Svätý Izák Sýrčan ich vymenúva: „príprava, ťažkosti tela, malátnosť končatín, nečinnosť, zmätenosť myšlienok, predstavivosť slabosti tela, zastavenie nádeje na čas, zatemnenie myšlienok, nedostatok ľudskej pomoci, potreba prikázať im moc a potrebu tých, ktorí ich prijímajú “.
Utrpenia, choroby a trápenia, ktoré Boh pripúšťa, sú znakom toho, že nás miluje a chce nás napraviť. Hovorí sa nám o spravodlivých, že „keď budú potrestaní málom, dostanú veľkú odmenu, pretože Boh ich vyskúšal a uznal ich za hodných Ho. Vyrobil ich ako zlato v peci a prijal ich ako zápalnú obeť. “(Sol 3: 5-6). Preto starý muž povedal chorému učeníkovi: „Môj synu, nezarmucuj sa nad touto chorobou, ale vďaka Bohu, pretože je to ako oheň, ktorý ti bude veľmi užitočný, ak si kresťan. zlato “. Ďakovať Bohu za utrpenie, ktoré nám posiela, znamená mať veľkú zbožnosť. Je zakúsené, že „bolestivá udalosť prinúti múdreho človeka spomenúť si na Boha a zosmutnie rovnako, ako zabudol na Boha“.
Existuje ešte jedna pravda: sú ľudia, ktorí nájdu Boha iba vtedy, keď trpia. Keď sa im zrútia všetky plány, keď si uvedomia, aké pominuteľné sú tie pozemské, nezostáva im nič iné ako Boh. Nachádzam Boha v slzách. Na začiatku kapitoly som povedal, že človek, ktorý sa rozhodol viesť kresťanský život, je vystavený mnohým skúškam diabla, sveta i svojej hriešnej podstaty. Je zrejmé, že Boh z pedagogických dôvodov tieto skúšky pripúšťa. V ich ohni nemá človek inú zbraň ako trpezlivosť.
Prípad spravodlivého Jóba zostal klasický, čo diabol s Božím dovolením obťažoval až do podráždenia. A vydržal. Preto nám svätý Jakub dáva príklad: „Vezmime si napríklad prorokov, ktorí hovorili v mene Pánovom, napríklad v utrpení a v utrpení. Hľa, požehnali sme tých, ktorí vytrvali: lebo ste počuli o trpezlivosti Jóba a videli ste koniec Pána “(Jak 4,10-11). Potom, čo diabol vymyslel zničenie Jobovho majetku, stratu jeho detí a telesnú chorobu, vyslovil slovo múdrosti platné pre všetkých verných veriacich: Pán dal a Pán vzal: požehnané meno Pánovo. “(Job 1:21). Týmito slovami, hovorí svätý Ján Zlatoústy, si Job zaslúžil viac ako všetky svoje dobré skutky. Diabol má veľkú horlivosť, keď bojuje s veriacim odhodlaným konať dobro. Vynakladá na neho všetky možné pokusy, ako ho zraziť. (.)
Kresťan musí mať tiež trpezlivosť, pokiaľ ide o obťažovanie, ktoré mu ľudia robia. Ak sa rozhodnete viesť autentický duchovný život, budete musieť prekonať zlovoľnosť tých, ktorí začínajú banálnym persiflážou a prevratmi a idú tak ďaleko, že marginalizujú, izolujú alebo diskriminujú z náboženských dôvodov. Slovo Spasiteľa zostáva v platnosti aj dnes: „Všetci ťa budú nenávidieť pre moje meno; ale kto vytrvá až do konca, ten bude spasený “(Matúš 10:22). Nie raz sme si všimli, ako sa mužov, ktorí sa vzdajú zábavy a zhýralosti, ich spolupracovníci vysmievajú. Mladí chlapci na strednej alebo vysokej škole, ktorí sa odmietajú zúčastňovať príležitostných sexuálnych večierkov, sa považujú za anachronikov. Mladým ženám, ktoré si zachovajú panenstvo až do manželstva, sa vysmievajú. Kresťania, ktorí sa postia, sú považovaní za násilníkov. A zoznam by mohol pokračovať.
Musíme si však dať pozor aj na obťažovanie našej hriešnej povahy. Aj keď je pokrstený, chtíč hovorí sám za seba. V skutočnosti je to chtíč a je definovaný ako „pohyb rozumného apetítu proti poriadku“. Náš apetít, naša žiadostivosť smeruje k porušeniu Božieho prirodzeného poriadku. Svätý Jakub hovorí, že „žiadostivosť, keď sa človek narodí, rodí hriech, a keď je hriech spáchaný, prináša smrť“ (Jakub 1:15). Boj s chtíčmi je strašný a na jeho prekonanie je potrebná veľká trpezlivosť, pretože „telo túži po duchu a duch po tele“ (Galaťanom 5:17).
Ale už sme spomínali, že Boh pripúšťa utrpenie a skúšky, buď aby nás duchovne posilnili, alebo aby nás obrátili z nesprávnej cesty k pravde. Bez kríža niet vzkriesenia a víťazstva. Alebo pri skúškach potrebujeme veľa trpezlivosti. Starý muž z Paterica hovorí: „Dub nebude vetrom otrasený, ani nerastie, ani sa neuvoľní jeho koreň. Takže aj kresťan: ak netrpí a nevydrží, nemôže byť Kristovým vojakom “. Spasiteľovo povolanie je nám známe: „Kto chce ísť za mnou, nech zaprie sám seba, vezme svoj kríž a nasleduje ma.“ (Marek 8:34) Musíme niesť kríž. „Kristovo povolanie nie je rada, ale naliehavá žiadostivosť a na jej uskutočňovaní závisí spása.“ Kto nezoberie svoj kríž a nenasleduje ma, nie je ma hoden. ““ (Matúš 10:38). Tento kríž sa skladá z chorôb, chudoby, nedorozumení doma, problémov v práci a oveľa viac.
Náš Boh je ukrižovaný a vzkriesený Boh. Svätý Peter, ktorý sa obracia na kresťanov, hovorí im: „Pretože ste účastníkmi Kristovho utrpenia, radujte sa, aby ste sa radovali v sláve jeho slávy.“ (1. Petra 4:13). Ak je ťažké radovať sa, keď trpíte, vydržte aspoň toto s trpezlivosťou a rezignáciou. My ľudia sme od prírody slabé a bezmocné bytosti. Ale posilnení z Božej milosti sa stávame silnými a pevnými. Preto v modlitbe od akatistu Svätého kríža hovoríme po zistení, že bez kríža sa človek nemôže dostať do neba, nasledujúcu vec: „Pane, rozmnož moje trápenia, pokušenia a bolesti, ale rozmnož ma spolu a dáš mi tiež trpezlivosť a silu, aby som vydržal, nech sa mi stane čokoľvek. “ (.) Trpezlivosť je veľká kresťanská cnosť. Posilňuje človeka v boji s ťažkosťami, ktoré prichádzajú od diablov, zo sveta, z jeho slabej povahy alebo z utrpenia, ktoré Boh pripúšťa.
DYNAMIKA ZNIČENIA
Kresťanská duchovnosť
† Andrej, metropolita v Kluži