Israelitische Kultusgemeinde Mníchov a Horné Bavorsko; Vysoké prázdniny
Roš hašana („hlava roka“) je oslava židovského Nového roka na 1. a 2. tišri. Na rozdiel od Silvestra, ktorý sa oslavuje šampanským a ohňostrojom, je Roš hašana vážnym sviatkom. Tóra nehovorí ani o Novom roku, ani o Roš hašane, o nič viac, ako sa to ťažko spomína v modlitbách tohto festivalu. Vo sviatočnom požehnaní sa napríklad hovorí „Deň pamiatky“ alebo „Deň zvuku trúb“.
Pripomínanie zmluvy
Podstata oslavy nového roka spočíva v spomienke na zmluvu uzavretú medzi G - d a Izraelom, ktorá je pre Izraelitov morálnou požiadavkou a povinnosťou. Deň by mal slúžiť na podnietenie ľudí, aby sa stiahli do seba, aby sa odvrátili od zla a aby robili dobre. Roš hašana je deň, v ktorý by človek mal brať do úvahy svoje činy a uvedomovať si svoje morálne povinnosti.
Šofar
Trubka, šofar, slúži ako externý nástroj, ktorý pripomína ľuďom ich morálne povinnosti. Toto je baraní roh, ktorý fúka v pevných tónových sekvenciách v rannej bohoslužbe po prečítaní Tóry a prorokov, ako aj na viacerých miestach dodatočnej modlitby (okrem prípadov, keď sviatok pripadne na šabat).
V mnohých zboroch je zvykom zvlášť modlitebňu pre novoročnú službu sláviť. Aby sa zdôraznila veľkoleposť dňa, synagóga je zvyčajne biela. Opona pred skrinkou Tóry, prikrývka na modlitebnom pulte a oblečenie modlitebného vodcu sú na rozdiel od bežných vecí biele.
Roš hašana sa oslavuje dva dni všade, vrátane Izraela, kde ostatné festivaly nemajú druhý deň. Kult je v podstate identický oba dni.
Domáca oslava Nového roka spočíva v tom, že sa dá dieťaťu požehnanie cez plody stromov a požehnanie nad chlebom. Vezmete si jablko, ktoré pred konzumáciou potriete medom a vyjadrujete tak želanie, aby bol Nový rok dobrý a sladký. Chlieb na oslavy Nového roka nie je pletený a predĺžený, ako to býva zvykom, ale je bežné používať biely chlieb zabalený v okrúhlom tvare, ktorý symbolizuje ročný cyklus.
Súdny deň
Roš hašana je tiež súdnym dňom. Súd, ktorý urobí Všemohúci, sa týka iba vecí tohto sveta: či si človek zaslúži žiť v mieri, alebo či trpí alebo dokonca musí zomrieť. V Rosh Hashanah by sa človek mal viac zamerať na modlitbu, hlavne na vládu Pána a na starosti komunity, než na osobné žiadosti. Celé ľudstvo by malo dostať oslobodenie od sudcu a svetový mier by sa mal vrátiť.
Na Roš hašane by sa nemalo robiť nič - to sa týka aj všetkých ostatných sviatkov a samozrejme šabatu. V dnešnej dobe sú zakázané všetky bežné činnosti, ako je písanie, šoférovanie, telefonovanie, počúvanie rádia, sledovanie televízie a varenie.
Yom Gedaljia - pôst Gedaljia
Zom Gedaliah je pôstny deň 3. Tišri, deň po druhom dni Roš hašany. Viac ...
Deň zmierenia
Desať dní po Roš hašane (desať dní pokánia) sa začína najdôležitejší deň židovského roka, najvyšší židovský sviatok: deň zmierenia „Jom Kippur“. Podľa talmudskej tradície je rozsudok nad ľuďmi vynesený na Nový rok, v deň súdu, zapečatený a stáva sa tak právoplatným. Deň zmierenia má odčiniť ľudské bytosti a umožniť im dosiahnuť Božie odpustenie za ich priestupky. Deň zmierenia je teda dňom pokánia, pokánia a obrátenia.
Človek stojí pred tvárou Všemohúceho. V modlitbe musí zodpovedať za priestupky proti G - d, proti sebe alebo proti iným ľuďom.
Kol Nidre
Večerná bohoslužba, ktorá sa začína za denného svetla, sa po úvodných slovách úvodnej formule volá Kol Nidre (všetky sľuby). Tento text pozostáva z vyhlásenia, že všetky sľuby a prísahy by mali byť neplatné. V deň zmierenia služba trvá celý deň. Okrem rannej modlitby, doplnkovej sviatočnej modlitby a popoludňajšej modlitby sa koná záverečná modlitba, ktorá je obvyklá iba v tento deň, po ktorej nasleduje večerná modlitba v pracovný deň a hawdala po zotmení.
Po službe G - d sa mesačné požehnanie zvyčajne koná pod holým nebom, čo sa v Tišri odkladá minimálne do tohto dátumu. Jedlo, ktoré sa konzumuje po dlhom pôste, sa nazýva „hryzenie“; má slávnostný charakter a navzájom si želáme dobrý rok a dobrú pečať.
Päť ťažkostí ...
Žid musí robiť na Jom Kippurovi: Jedenie, pitie, ukazovanie alebo umývanie, nosenie kožených topánok a styk. Týchto päť deprivácií zodpovedá piatim Mojžišovým knihám, ktoré Židia prijali a ktorých prikázania a zákazy (hebrejsky mitzvot) sa veriaci Žid snaží plniť, a to aj bez pohodlia fyzického blaha. Zodpovedajú tiež piatim zmyslom ľudskej bytosti, s ktorými ľudská bytosť napĺňa mitzvot alebo prestupuje božské zákony. Od tejto povinnosti sú oslobodení iba chorí ľudia, ktorí sa nemôžu postiť zo zdravotných dôvodov, alebo tehotné ženy, pre ktoré môže byť pôst nebezpečenstvom pre nenarodené dieťa.
Je zrejmé, že v deň Jom Kippur sú všetci muži v synagóge oblečení v bielych farbách. S touto tradíciou sa človek chce javiť ako anjeli v službe od Všemohúceho. Jeden má na sebe biele plášte, takzvané rubáše, ktoré majú pripomínať deň smrti. Zlaté ozdoby sú zakázané, pretože pripomínajú zlaté teľa. Strieborné ozdoby sú však povolené, pretože striebro je ako biela a biela je symbolom milosti.
Prísny pôst
Jom Kippur je prísny pôstny deň. Od začiatku festivalu večer pred tým, ako sa večer končí, sa nesmie jesť ani piť. Akákoľvek osobná hygiena, s výnimkou namočenia rúk a očí vodou, je zakázaná. Predtým, ako sa v predvečer festivalu vydáte do synagógy, rozsvietite si doma svetlo na pamiatku svojich zosnulých príbuzných, ktoré by malo horieť 24 hodín. Niektorí používajú sviečku aj v predsieni synagógy. Je bežnou praxou, že opona pred skriňou Tóry a strop na pultíku sú biele; zvitky Tóry sú tiež v bielych obaloch. Tí, čo sa modlia, majú biele oblečenie a bielu pokrývku hlavy.
Jiskor
V neskoré popoludnie dňa Jom Kippur si pripomíname zosnulých (spomienková bohoslužba duše). V modlitbe si človek pripomína zosnulých príbuzných, obete masového vyhladzovania druhej svetovej vojny a tých, ktorí zahynuli vo vojnách v Izraeli. Židia. Ak sú obaja rodičia stále nažive, nemusia sa modliť.
Prázdniny sa končia - ako som povedal na začiatku - úplným nástupom noci. Schofarton (zvuk z baraního rohu) ohlasuje koniec dovolenky a tiež pôstu. Brány neba sa zatvoria, bol vyhlásený pravý a spravodlivý súd Pána a došlo k zápisu do božskej knihy.
Krátko: „Vysoké sviatky“ sú biblického pôvodu. Označujú začiatok a koniec Desať autobusových dní. Padajú začiatkom septembra. Roš hašana (začiatok roka) sa nazýva prvé dva dni v roku. Je na nich zatrúbený baraní roh (šofar), ktorý figuruje ako samostatné prikázanie v piatich Mojžišových knihách. Tak ako všetky autobusové dni, aj Rosh Hashanah obsahuje aspekt pokánia za spáchané hriechy alebo návratu k Bohu (Teschuwa). Na konci Desiatich dní autobusu je Jom Kippur (Deň zmierenia). Proces návratu k Bohu je na ňom zavŕšený. Na Yom Kippur je celý deň venovaný modlitbám a nie je vynechané pitie, jedenie alebo pohlavný styk. V tento deň sa umývanie tiež obmedzuje na minimálnu hygienu. Pozorní Židia v ten deň nenosia ani kožené topánky.