Môj pesarabiánsky mních
Môj pesarabiánsky mních
(.) Zrazu hore, pri kužele, vľavo, v najvyššom rade, zdvihla ruka prst a naznačila mi, aby som vyliezol.
Vyliezť пїЅ ale ako? K stroju, ktorý je samozrejme vybavený zrakom a chápe, že sa obraciam pri hľadaní spôsobu vzostupu, sa spája druhá, samozrejme sestra. Načrtávajú stúpanie. S bocceau, ako trápenie sveta, s ustráchanými gestami a trasením som dosť opice, aby som sa dokázal držať na vrchole a držať sa železných postelí. Nadýchaný, malý, strašne slabý, bledý vzhľad, ktorý môže súvisieť s iným chromatickým hranolom ako náš vesmír, sa blíži k inej múmii a stále ma vyzýva, aby som si ju vzal vedľa nej.; zakrýva ma to ošúchanou prikrývkou. A zašepká mi: choď spať, pretože to nie je dlho.
(.) пїЅ Nezdá sa mi, zdá sa mi, ani desať minút a hluk je viac ako ohlušujúci; rozbitých hviezd, ktoré v Le Napus de LôїЅon Daudet spôsobujú okamžité zmiznutie ľudí? Dlhý hluk, hlučný hluk; výbuch, na ktorý by som nikdy nezabudol, a ktorý ma aj potom, v priebehu rokov, zobudí v očakávanej hrôze o päť, dokonca o pár minút skôr. Táto zvučná nadávka na zvony? zvonov? roh? strelných zbraní? п preniká do naj Freudovskej, Jungiánskej a Adlerovskej vrstvy ega a zakladá si svoj príbytok na neznámych miestach bytia.
Zázraky existujú. Boh vždy funguje. Predtuchy N. N. P. sú splnené na mieste. Výbuch trúby sa sotva zastaví, ako mi to odporúča môj dobrotivý sused: je to pravoslávny kňaz-mních. Vedľa neho prebuďte ďalších dvoch duchov, jedného korpulentného a ťažkého, druhého štíhleho a mladistvého: sú tam dvaja gréckokatolícki kňazi.
Viem, že uprostred búrky, ktorá prepukne v cele po jej prebudení, keď priestor vyplní more plešatosti a pred malou strieškou sa vytvoril chvost podobný kométe, viem, že som sa dostal do rúk živého Boha.
(.) Môj mních je z Besarábie. Je to mladý muž, odsúdený za vízie a zasielanie listu na oddelenie kultov protestujúcim proti zrušeniu pustovne, kde žil. Ledva dokážem poraziť železo, kým je horúco, keď mu poviem, že som Žid a že chcem byť pokrstený, že súhlasí. Je nežný, s jemnými a tichými gestami. Dvaja gréckokatolíci sa navzájom líšia. Otec Nicolae z Alby, mladý, je nemotorný a rozrušený, žartuje a má rád slová. Prináša veľa seminaristov z ruského románu. Otec Iuliu je veľký, silný, radený a čo najviac utiahnutý. Na jeho tvári je vidieť bolesť spôsobenú skutočnosťou, že je odsúdená aj jeho dcéra, mníška. bol súčasťou skupiny mystických mníchov. Pokiaľ ide o zvláštne párovanie situácií a slov, hovorím vám, že som bol tiež súčasťou skupiny mysticko-legionárov.
(.) Otec Mina, pravoslávny mních, mi dal iba pár lekcií katechézy a robíme ich tak, že sedíme na okraji železnej postele, chrbtom k dverám, bok po boku a rozprávame šeptom. Sme samozrejme obaja vo väzenských uniformách: topánky bez šnúrok, pruhovaný zeghe (C.R.) a giorsita, kapota (tentoraz s vodorovnými pruhmi) na hlave. Bunda nemá žiadne gombíky, nohavice sú príliš krátke, sú pripravené na spadnutie. V skutočnosti má všetko tu v Jilave najnásilnejší aspekt väzenia, väzenia, nie závažného väzenia.
Hodiny katechézy prebiehajú veľmi rýchlo; Otec Mina je zhovievavý a nenáročný a je pravda, že aj ja toho viem dosť. Traja kňazi sa navzájom radia, potom sa ma prídu opýtať, čím chcem byť, katolícky alebo pravoslávny? Odpovedám im bez váhania ako pravoslávny. Veľmi dobre. Mních ma pokrstí. Ale obaja gréckokatolíci sa zúčastnia krstu ako pocta ich viere a ako dôkaz toho, že všetci rozumieme tomu, aby sme ekumenizmu dali život v čase, keď je na pontifikálnom tróne Ján XXIII., Budem hovoriť vieroukou vpredu Katolícki kňazi. Všetci traja ma žiadajú, aby som sa vždy považoval za pokrsteného v mene ekumenizmu a sľúbil, že budem bojovať, ak mi bude umožnené dostať sa z väzenia kvôli ekumenizmu. Čo sľubujem z celého srdca.
Nie je možné vedieť, kedy nás vezmú z bunky 18 (je na ceste), a odpovedať, kde to nájdeme. Takže je dobré, že sa nezastavujeme. Krst sa uskutoční pätnásteho mesiaca. Preto medzi mojím príchodom a krstom neuplynie ani desať dní. N. N. P. mal pravdu.
Nicolae Steinhardt,
úryvky z „vestníka šťastia“,
Vydavateľstvo Dacia 1997
(Vyššie uvedené som podrobne a v literárnej podobe spojil s príbehom s názvom „The Journal of Happiness“, ktorý siaha do roku 1971.
Rukopis napísaný na stroji bol zabavený časopisom Securitate v roku 1972 a po intervencii Zväzu spisovateľov sa vrátil v roku 1975.
Potom znovu skonfiškovaný v roku 1984 a uložený v Štátnom archíve, tajná časť).
Aký je krst Nicolae Steinhardta?
Nebeská komunikácia
ПїЅSf. Apoštolov Petra a Pavla
Husi v župe Vaslui
Čas obrátiť sa na kresťanstvo
ПїЅSf. Apoštolov Petra a Pavla
Husi v župe Vaslui