Nanebovzatie Panny Márie
Nanebovzatie Panny Márie (sv. Márie Veľkej), označené 15. augusta, je jedným z najdôležitejších kresťanských sviatkov a pre Rumunov je tiež patrónkou námorníkov. „Sviatok Svätého mora je tiež hranicou“ podľa zväzku „Priestor a čas v rumunských tradíciách“ (Paideia, 2018).
Nanebovzatie Panny Márie (Sfânta Maria Mare) je jedným z najdôležitejších kresťanských sviatkov a pre Rumunov je tiež patrónkou námorníkov, ktorá sa 15. augusta organizuje vo viacerých mestách procesie s ikonami a púťami, ale aj umeleckými prejavmi.
Mariánsky deň je tiež dňom rumunského námorníctva. Prvýkrát sa slávil v roku 1902 v Konstanci, čo súviselo s náboženským sviatkom, pričom svätca považovali za ochrancu námorníkov. Medzi tradičné okamihy slávností patrí príchod Neptúna, ktorý vyhlasuje, že morské hry sú otvorené na vode a ktorý dáva krst námorníkom.
Meniny má zhruba 2,2 milióna Rumunov. Viac ako polovicu tvoria ženy menom Maria, ku ktorým sa pridávajú pokrstené Mariany a Marinely, ale tiež tie, ktoré sa volajú Marian, Marin, Mioara, Mia, Maricica, Marina, Marilena, Mari, Mărioara, Marinel, Marousia alebo Ana- zvýšiť.
Význam dňa 15. augusta - Predpoklad
Pravoslávna cirkev si pripomína 15. augusta, Nanebovzatie Panny Márie, sviatok ľudovo nazývaný Uspenia (slovanský výraz) a svätá Mária Veľká. Nanebovzatie Panny Márie je najstarším sviatkom zasväteným Panne Márii, ale dôkazy o jeho existencii existujú až od piateho storočia, kedy sa začal veľmi rozvíjať kult Matky Božej, najmä po štvrtom ekumenickom koncile, ktorý rozhodol že Matka Božia je Matkou Božou.
„Sviatok Svätého mora je tiež medzníkom: teraz sa zhromažďujú posledné bylinky, môžeme zistiť, aká bude jeseň. Je to ďalší dôležitý okamih vinohradníckeho kalendára, deň, keď sa vinič vyrába pre vinice a kedy je zobák vtákov zviazaný tak, aby sa nestal korisťou hrozna. Opäť bola ponúknutá aj ponuka z nového hrozna “, píše Antoaneta Olteanu v zväzku„ Priestor a čas v rumunských tradíciách “, ktorý vydalo vydavateľstvo Paideia, v roku 2018.
V piatom storočí v Sýrii existoval sviatok Nanebovzatia Panny Márie, ktorý sa spomína v dobových dokumentoch. Miesto pôvodu sviatku je pravdepodobne Jeruzalem, sväté mesto, kde sa až dodnes v blízkosti Getsemanskej záhrady uchováva hrobka Matky Božej a kostol postavený na tomto hrobe. Za hrobom Matky Božej v tomto kostole je na púť umiestnená ikona zázračnej Matky Božej, známa ako Jeruzalemčania. Pútnici prichádzajúci do Izraela majú okrem iného aj návštevu hrobky Matky Božej.
„Po vykonaní všetkých tajomstiev našej spásy a po nanebovstúpení Pána Ježiša sa Najčistejšia a najsvätejšia Panna Mária, Jeho Matka a Sprostredkovateľka našej spásy, priblížila k jej príliš čestnému a slávnemu Nanebovzatiu, ktorá bola plná dní. A tak si želala, aby vyšla z tela a odišla k Bohu, pretože ju premohla ustavičná a neutíchajúca božská túžba vidieť príliš sladkú a želanú tvár svojho Syna, a preto sa vrúcne modlila k Pánovi, aby si ju vzal k Nemu v tomto údolí náreku a viesť ju do najvyšších a nekonečných radostí. Panna čestne ležala na ozdobenej posteli, pripravovala sa na svoj šťastný odchod a čakala na príchod svojho veľmi žiadaného Syna a Pána. V dome zrazu zasvietilo svetlo slovanského božstva. V tom svetle sa zatemnili sviečky, otvorila sa strecha domu a z neba vyšla Pánova sláva. Potom Kristus, kráľ slávy, s archanjelmi a anjelmi, oznámil blahoslavenú Pannu Máriu predtým, ako sa priblížil k najčistejšej matke. Vstala z postele a usilovala sa mu vyjsť v ústrety a klaňala sa svojmu Pánovi. “(Lives of Saints, XII, s. 485, 486, 498 - 499).
Zovšeobecnenie sviatku Nanebovzatia Panny Márie na východe je zásluhou byzantského cisára Mauriciu (528 - 603), ktorý býval v kostole Matky Božej v Getsemane a termín jeho slávenia stanovil na 15. augusta.
Večer pred sviatkom sa vo všetkých kostoloch slávia vešpery s Litaniami a dokonca aj celá vigília, to znamená služba matičanov, po ktorej nasleduje spev Pohodul Matky Božej. Sviatkom predchádzali dva týždne prísneho pôstu.
Podľa cirkevnej tradície bola blahoslavená Panna Mária oznámená anjelom o jej prechode k večnému a apoštoli boli v tom čase v rôznych častiach sveta privedení k oblakom, aby boli prítomní na tejto udalosti. Apoštol Tomáš nebol na pohrebe, prišiel o tri dni neskôr. Zarmútený požiadal o otvorenie hrobky, aby pobozkal ruky Matky Božej, ale keď vošiel, našiel ho prázdny. Časom sa v príhovoroch cirkevných otcov mocnejšie potvrdila viera, že po jej spánku bola Panna Mária vzkriesená Ježišom Kristom a odnesená so svojím telom do nebeského kráľovstva.
Od sviatku Nanebovzatia Panny Márie sa znovu otvára obdobie, v ktorom sa môžu konať svadby, začínajú sa jesenné jarmoky a jarmoky, ale aj sviatky na pamiatku zosnulých.
V niektorých častiach Moldavska sa deň 15. augusta považuje za „mŕtvy“, pričom sa hovorí o všetkých, ktorých meno sa začína od mena Panny Márie, a 8. septembra sa Svätá Mária Malá slávi tými, ktorí nesú toto meno. V deň sviatku idú ženy do kostola a prinesú zo záhrady tie najkrajšie kvety, hrozno, slivky a medovníky, ktoré dávajú na pamiatku zosnulého.
V Maramureši má náboženský sviatok veľký význam a tradície a zvyky svätej Márie Veľkej sa stále zachovávajú. Organizujú sa náboženské sprievody do kláštorov a špeciálne služby sa zúčastňujú desaťtisíce ľudí.
Návyky Nanebovzatia
U Panny Márie bolo spoločné jedlo na kostolnom dvore. Stravovalo sa pre cudzincov z iných dedín, potom pre tých z dediny. Pre dedinčanov to nebolo povinné jesť. Na cintoríne sú umelo vyrobené stoly a stoličky. Dvaja alebo traja ľudia vyberú peniaze od všetkých, idú do Iasi a kúpia si, čo potrebujú. Ženy sa zhromaždili v dome vedľa kostola a pripravili bór, sarmale, plnené štiepky (korenie), mäsové koláče, pilaf. Teraz dajte syr, olivy, klobásu, steak, pečienku, cozonac (Prázdniny, IV, s. 328).
Pandari sa najíma pre vinice a vtáčie zobáky sú čarovne zviazané, aby sa nelovilo hroznom (Ghinoiu, 1999, s. 33).
Pre duše zosnulých sa distribuuje hrozno a slivky (Pamfile, 1997, s. 163).
Ráno v Sântămărie chodia ženy do kostola s ponukou strapcov zrelého hrozna z letných odrôd alebo iba bobúľ oddelených od strapcov, ktoré sa nazývajú „almužna“ alebo „hroznová klietka“ (Ghinoiu, 1997, s. 107).
Všade sa rešpektoval odevný zvyk, ktorý zaväzuje muža nosiť čiapku medzi Sântămărie a Sângiorzom. Tí, ktorí v tento deň zabudli zmeniť svoje klobúky, boli varovaní
610 sa hovorí: „Prišla Sântămărie,/máš. v klobúku! “(Ghinoiu, 1999, s. 152).
V dedinách je refrén: mládež hrá a starí ľudia a deti bijú orechy na viniciach, poliach a záhradách (Pamfile, 1997, s. 164).
Ak kvitnú ruže u Panny Márie, jeseň bude dlhá (Gorovei, 1995, s. 268)
Pokiaľ ide o kúzlo, od Svätej Márie Veľkej “sa zbierajú kvety a umiestňujú sa na ikonu Presvätej Bohorodičky; sú to potom dobré prostriedky (Pop Reteganul-2, s. 146). Informácie o počasí: Ak na Sfânte Maria kvitnú ruže, jeseň bude dlhá “, zobrazuje sa to v časti„ Priestor a čas v rumunských tradíciách “(Paideia, 2018, s. 609-610).
Niekoľko pietnych miest v krajine, ktoré majú ako svoju patrónku Matku Božiu, oslavuje vo štvrtok svojho patróna.